中国历史故事20篇全文

• 1、汉族人的血性：东汉年间拯救大兵耿恭之战中国历史故事
• 2、细数中国历史上“冲冠一怒为红颜”的男子汉中国历史故事
• 3、袁世凯为什么要纳隆裕太后为妾？中国历史故事
• 4、唐朝人的变态恶搞中国历史故事
• 5、告状也得有资格中国历史故事
• 6、水军何时开始建立？中国历史故事
• 7、其实你并不真正了解长城中国历史故事
• 8、1985年裁军百万 邓小平反问了六个字中国历史故事
• 9、让锋芒变成光芒中国历史故事
• 10、他人妻，不可欺中国历史故事
• 11、袁枚：大清文坛首富是怎样炼成的中国历史故事
• 12、岳飞死于精神洁癖中国历史故事
• 13、晚清慈善为何能致富中国历史故事
• 14、中国历史故事：能干的玩不过会演的中国历史故事
• 15、从监军到开过元勋的忽悠之路中国历史故事
• 16、西门庆最钟爱的淫器是什么？中国历史故事
• 17、中国历史故事：盘点中国历史上那些经典阅兵中国历史故事
• 18、东汉的宫廷政变：宦官杀窦武形成专权中国历史故事
• 19、郭嘉其实是女人中国历史故事
• 20、古代如何抗震救灾中国历史故事

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第1、汉族人的血性：东汉年间拯救大兵耿恭之战

　　东汉，章帝元年，驻扎柳中城的汉西域都护府戊己校尉关宠的紧急求援文书送到了刚刚继任皇位的汉章帝手里。

　　 情况是紧急的：在这年的三月，匈奴单于派左鹿蠡王(蠡音离)带领二万军队与汉帝国争夺西域，匈奴军队势如破竹，攻破了归附汉帝国的车师后国，招降了西域北部焉耆等小国，汉帝国刚上任的西域都护陈睦战死，驻扎柳中城的关宠部、驻扎金蒲城的耿恭部被合围，而这两支部队都不过才几百人而已！！一旦这两支部队被消灭，匈奴军队长驱直入山南，整个西域将落入匈奴之手。

　　 然而，收到这封求救信的时候，已经是十月份的事情了！！半年多了，谁也不知道西域现在是什么情况，千余军队对两万，这些帝国的军队还存在吗？冒然派军队增援，没有城堡的依托，很容易被风驰电掣的匈奴骑兵消灭，更何况已经是冬天了，恶劣的气候、遥远的路途、后勤的艰难。

　　 大臣们摇摇头，看来，西域的失去已经不可避免了，只有等以后再寻找机会，而那些战士们，已经注定要为国牺牲了！

　　 然而，以司徒鲍昱为代表的大臣还是坚决主张救援，他的话深深打动了年轻皇帝的心：汉帝国从来不冷却英雄的热血，即使这次救援注定失败，也要向世人宣告汉帝国从来不会放弃为他战斗的勇士！

　　 汉军在风雪中西出玉门关，去找寻那已不足百分之一的希望！

　　我们再来看看西域的情况：耿恭所部在金蒲城被围困后，耿恭乘大雨，率部队向敌人发起突击，大雨中敌人看不出我方兵力究竟有多少，因此退走，但仍形成远距离包围之势，耿恭所部成绩逃出重围。到了五月，耿恭因为水源问题引兵转移到疏勒城。疏勒城有涧水流过，可以保证夏季的饮水；同时，疏勒城正当山南山北之间的要道，可以防止匈奴攻略山南各西域小国。

　　 匈奴人很快发现了耿恭部的意图，再次将耿恭部合围在疏勒城，山南各国派来援军不战自溃。

　　残酷的围城战开始了！

　　匈奴人把涧水的上游壅塞住，要渴死汉军。这一带的气候干旱，地势又高，耿恭一面布置汉军守城，一面命令挖井。可是一直挖了十五丈(约等于现在的四十米)不见水！这是十分严重的大事，若无饮水，便只有死或降两条道路。渴极了的将士，用布榨出马粪的汁来喝！在这样的情况下，如果老天不保佑，那么就算你是如何的英雄也无济于事。耿恭便整衣拜天，而奇迹般的，先前掘的井里涌出了甘泉。汉军上下呼唤雀跃，感谢天助，高呼万岁。(究其原因，大致是河流被堵而改道之后，地下水仍然存在，需要一段时间，才能受地底压力作用而渐渐...

　　匈奴人把涧水的上游壅塞住，要渴死汉军。这一带的气候干旱，地势又高，耿恭一面布置汉军守城，一面命令挖井。可是一直挖了十五丈（约等于现在的四十米）不见水！这是十分严重的大事，若无饮水，便只有死或降两条道路。渴极了的将士，用布榨出马粪的汁来喝！在这样的情况下，如果老天不保佑，那么就算你是如何的英雄也无济于事。耿恭便整衣拜天，而奇迹般的，先前掘的井里涌出了甘泉。汉军上下呼唤雀跃，感谢天助，高呼万岁。（究其原因，大致是河流被堵而改道之后，地下水仍然存在，需要一段时间，才能受地底压力作用而渐渐流入井中，古人不知道科学原理，便以为得了神助。）耿恭故意以军士在城上泼水，以示水源充足。匈奴人见了，大惊，也以为汉军是有老天爷护着的，于是退兵。但还是不死心，继续一边放牧，一边远距离包围，想要把汉军困死。

　　当时附近的国家都已经投降匈奴，形势十分险恶。幸好车师后王的夫人是汉人，见汉军久久被围，心底着急，想尽办法派人给他们偷偷地送粮食，又多次将匈奴兵的动向告诉耿恭。汉军因此得以多支撑了一些日子（现在知道汉帝国为什么要和亲了吧！）。

　　就这样再过了几个月，城中汉军因为不断有人战死、病死、饿死，结果只剩下了数十人，也没有人想要投降匈奴。

　　被困日久，艰难到了什么样的地步？将士们饿得要死，只得把身上的皮制铠甲放进锅里，煮软一些，然后切成一块块地分下去，吞嚼充饥。再后来，连皮甲都吃完了，迫不得已，将弩也拆了，把上面绷着的皮条和用作弓弦的兽筋同样煮了吃。护具和武器无疑是战士的第二生命，为了稍填肚子，都顾不得了。

　　这时匈奴单于亲临城下，知道城里的汉军已经疲痹得不得了，却还不投降。匈奴人虽凶残，但是心肠直，敬重英雄，于是他心生敬意，便招降耿恭，并答应封他为王。

　　这时一幕令人震骇的事便发生了——耿恭答应投降，并将匈奴使者骗进城里，亲手击杀，然后就在城上，对着匈奴的大军，将尸体的肉割来烤着吃！耿恭用这样的行动，把投降这一条后路给完全断绝掉了。与其说是饿极了骗个“食物”进来，不如说是横下一条心，誓死无二。

　　这就是岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的来历！

　　第二年的正月，汉帝国的救援军终于到达了柳中城，关宠部队已经全军覆没了，在这么严寒的天气下，救援军认为更加艰难的耿恭部更不可能存在了，于是统兵的秦彭、王蒙、皇甫援等将领都决定返回，毕竟他们不能冒险把全军置于危险之地。但是，范羌泣血要求一定要去去疏勒城看看，虽然大家都觉得这是不可能的事，但还是分给他两千部队。


　　范羌领兵冒雪前进，沿山北而行，历尽艰辛终于到达城下。城中汉军已经所剩无几，还活着的都没有什么战斗能力了，半夜察觉有军队开来，还以为是匈奴军趁雪来打，大惊绝望。

　　范羌远远喊道：“我是范羌啊！不是敌人，是汉朝派兵来迎接耿校尉，救你们回国！

　　 再没有比这样的一声呼喊更激动人心的事了！！

　　这时候，城内只有二十六人了！！！

　　在回去的路途上，受到了匈奴骑兵的追击，且战且走，到了三月份，军队退至玉门，耿恭部已经只有十三个不成人样的幸存者了。

　　这些人获得了战友们的无上敬意，玉门关的将军们亲自为幸存者们沐浴更衣，他们是当之无愧的！

　　 这就是汉家军魂！

　　为汉帝国献身的勇士，汉帝国决不会遗忘！

第2、细数中国历史上“冲冠一怒为红颜”的男子汉

   一、商纣王——妲己 

    历史上真实的纣王和妲己虽没有小说描写的那么神通广大，而且纣王还曾是一个较为勤政的君主。不过，帝王难过美人关，有了妲己的纣王开始奢靡享受，横征暴敛。而面对臣下要求废掉妲己的请求，大王怒杀谏臣，滥用酷刑。这激起了民愤，最终导致了周武王起事，从而埋葬了商朝六百年的基业。 

    发怒对象：废妲己的谏臣。 

    发怒结果：埋葬了国家社稷，新的周朝建立。 

    二、吴王夫差——西施

    四大美女出场最早的西施用她个人的幸福为越国实施了一个长达十年的复仇计划，她用自己的美色迷住了那个南征北战的吴王。使他沉迷酒色，不问朝政。而这时候唯一一个还有雄心称霸天下的宰相伍子胥则逆风而谏，直指西施是越国派来的奸细，要求大王立即诛杀。结果当然是若怒了沉迷其中的夫差，落了个赐死的代价。而伍子胥的预言也在几年后得到验证，越国功破吴都，夫差掩面自杀，而西施的生死也成为了历史之谜。

    发怒对象：吴相伍子胥。

    发怒结果：国破自杀。

 

   三、秦始皇——母亲赵氏

    我这里的红颜并不光是自己的心爱之人，也可以是自己的亲人。

    秦始皇可谓”千古第一帝“，十几年的征战让他完成了国家的统一，就在他准备有所作为时，他的后宫出了大问题，而这个问题源头竟然是他的母亲赵夫人和混进宫的假太监醪嗳私通并生下孩子，而这个醪嗳竟然还产生了通过政变废掉赢政自立为帝的贪念。不过，秦始皇果断出击，挫败了这起政变，稳固了政权。更恨的是，秦始皇乱刃分尸了这个假太监，将母亲打入冷宫，并将那两个”同母异父“的兄弟乱棒打死。可以说下手干净，不留情面。

    发怒对象：假太监醪嗳。

    发怒结果：杀醪嗳，废母亲，毙野子，贬吕不韦。

 

    四、项羽——虞姬

    堪称万人敌的西楚霸王项羽对虞姬可谓痴情一片，当他攻破秦都咸阳，救出被抓的虞姬后，一怒之下放火烧毁了连绵千余里的阿房宫，大火三月不熄，一处名景毁在了一个女人身上，千百年来被无数文人骚客所惋惜。

    发怒对象：秦朝暴政

    发怒结果：大火三月烧阿房。

 

    五、吕布——貂禅

    一个是虎牢关前大战三英，连后来的天下第一“武圣”关羽都奈何不了的当时的天下第一武将；一个是名列四大美女的绝色佳人，这本来是个绝配。可因为当时的尔虞我诈成了一场悲剧。王充用貂禅演了一出美人计，挑起了董卓和吕布的内讧，最终吕布戟挑董卓，不过最终两人还是未终成眷侣。

     发怒对象：董卓

    发怒结果：方天化戟挑了董卓

 

    六、赵云——糜夫人

    当赵云找到糜夫人和阿斗时，糜夫人以投井的方式结束了生命，而赵云则背着少主人单马独枪七进七出曹军阵地，杀的是血肉横飞，吓的曹营官兵无人敢前去挑战，连曹操也为之动容。而赵云以这种行为报答了糜夫人对自己的信任。并以此战成名。

    发怒对象：曹军士兵

    发怒结果：七进七出曹军连营，无人敢敌

 

    七、吴三桂— —陈园园

    袁崇焕死后，吴三桂成为了山海关总兵，为了保证他能安心抗清，崇祯给他找了个京师名妓陈园园，吴三桂自视欣喜。可大顺军攻入北京后，陈园园被大顺军将领强占，这下惹怒了吴三桂，一气之下他开关投清，并成为了歼灭大顺军的主力，还因此得了个平西王的位子。不过，最终未迎的美人归也是他一大遗憾。

    发怒对象：大顺军

    发怒结果：献关投清，追杀起义军

 

    八、顺治帝——董鄂妃

    为了一个后妃出家，顺治可以说是“千古第一帝”。但他对董鄂妃的一片深情也是令人感动的，一个妃子死了，他一怒之下宁可出家，也不要江山，这么做有没有意义我们不得而知，但他的做法切实伤害了自己的母亲孝庄太后。一个母亲在那时心碎了。

    发怒对象：不知道

    发怒结果：五台出家，但却开始了中国古代史上最后一个长达137年的盛世局面，康乾盛世。

第3、袁世凯为什么要纳隆裕太后为妾？

   公元1911年10月10日，国民革命军发动武昌起义。二十天后，袁世凯出任清朝政府内阁总理大臣。第二年的1月25日，袁世凯及各北洋将领通电共和。在取得南方革命政府许诺他就任大总统的保证之后，袁世凯便开始逼迫清帝退位。然而，隆裕太后虽然是个没有权术的人，但在那“进亦忧退亦忧”的窘境之下，还是有着处变不惊的气度的。当袁世凯带着一副沉重的面容、痛心疾首的样子来到紫禁城养心殿后，便跪在隆裕太后的脚下，满脸是泪，煞是伤心。

    当时，隆裕太后说道：“我也是赞成共和的。但若说到要我们清室退位，目前阻力还很大，袁总理，你有什么两全其美的至善之策么？……”关于隆裕召见袁世凯这一幕，据长大后的宣统皇帝在《我的前半生》一书中，有着这样的回忆和描述：“在最后的日子里所发生的事情，给我印象最深的是：有一天，在养心殿的东暖阁里，隆裕太后坐在靠南窗的炕上，用手绢擦眼，面前地上的红毡子垫上跪着一个粗胖的老头子，满脸泪痕。”这个“粗胖的老头子”就是袁世凯。

    袁世凯急于取得辛亥革命的成果，软弱的革命派也希望早日建立共和、完成革命。经南北议和，双方议定：清帝退位、建立共和、优待皇室。命运把隆裕推上了历史舞台。没有选择，她依然只能“全权授予”袁世凯。她所能做的就是在注定的命运之下为清室争取一个较为优待的条件。在南北双方拉锯的谈判过程中，清室的退位条件的每一次更改，都“入奏”隆裕皇太后过目，“太后逐字讨论，见解明快”。主要负责起草优待条件的，正是早年被载沣豁免、后来成为日本走狗的汉奸汪精卫。

    公元1912年2月12日，即宣统三年十二月二十五日，隆裕太后率宣统皇帝溥仪在养心殿正式发布清室退位诏书，这也是清王朝颁发的最后一道清室退位诏书。这道诏书一经公布，京师沸腾，街巷楼阁遍悬中华民国的五色旗，人们真的相信，大清王朝二百七十六年的统治终于宣告结束，一个全新的共和的时代已经到来。全国沉浸在欢乐和喜悦之中，到处是表达喜庆和欢悦的鞭炮声和锣鼓声。

    其实，袁世凯逼迫清室退位时，隆裕太后很不情愿将大清的万里江山拱手让与他人。袁世凯便发动外交大臣胡惟德、民政大臣赵秉钧、邮传大臣梁士诒等人轮流去恐吓隆裕太后。隆裕吓得只好哀求袁世凯：“务要保全我们母子二人性命啊！”袁世凯郑重其事地说：“放心吧，放心吧！”隆裕太后颁发清室退位诏书后，袁世凯公开对自己的心腹说：“隆裕太后若是年轻，我还可以考虑纳之为妾呢。”那么，袁世凯为何钟情于这位大清王朝并不受宠的末代太后，甚至厚颜无耻地要纳她为妾呢？

    袁世凯，字慰亭，号容庵，北洋新军的创始人，曾在朝鲜驻军，击败日军。归国后在天津小站督练新军，清末新政期间推动近代化改革。据说，早年的袁世凯，在对待女色的问题上还是比较讲究一些操守的。妻子于氏长相端庄，知书达理，为人谨慎，与袁世凯相处倒也和谐美满。然而，随着官位的不断升迁，尤其是成为地位尊崇、权势显赫的大清朝廷高层命官之后，自命风流的袁世凯对于女色的贪婪也就越来越异常强烈了。

袁世凯的原配夫人于氏人老珠黄，早已无性福和谐而言了，而袁世凯本人随着权位的高升则越老越轻狂，对于女色的需求则越发变得难以满足了。这大概就是因为“权力是最有效的春药”的缘故吧！于是，袁世凯甩开膀子在女色问题上越发肆行无忌了。据说，他把一个又一个他看上眼的漂亮女人都弄到了自己的床上，并挑出一些好的直接纳为妾，把不准备留下的花些钱财彻底打发掉。

    经过一番吐旧纳新的折腾，袁世凯在逼迫隆裕太后之时就已经妻妾成群了。据说，在他的众多妻妾中，除了正妻于氏为人谨慎、贤慧明理之外，其他的姬妾虽然个个貌美如花，但是，她们的身世和素质则普遍较低。譬如，二姨太黄氏，是豆腐坊的黄家女儿；四姨太柳三儿与五姨太红红，都是出身于花街柳巷的风尘女子；七姨太范氏，是袁世凯奶妈的女儿；八姨太叶氏，原是地主家的丫环；九姨太贵儿，也是别人家的婢女；十二姨太汪氏，是一个船夫的女儿；十三姨太周氏，杭州西湖上的一位名妓；十五姨太翠媛，竟是他的六姨太洪氏的亲侄女。由此不难看出，袁世凯在纳妾的问题上，大有一些“饥不择食”的意味。因此，要纳一位清室后宫寡居多年太后也正是他风流成性的生动写照。

    隆裕太后，名叫叶赫那拉氏·清芬，都统桂祥的长女，慈禧太后的侄女。公元1889年，即光绪十五年，慈禧强行立其为光绪帝皇后。公元1908年，光绪皇帝与慈禧太后相继驾崩。醇亲王载沣年仅3岁的幼儿溥仪被立为皇帝后，改元宣统，尊隆裕为皇太后，实行“垂帘听政”，并以载沣为监国摄政王。隆裕进宫时年仅20岁；二十年后，光绪皇帝驾崩，她成为了清室后宫的寡妇；袁世凯要纳她为妾的时候，隆裕太后时年已经45岁了。第二年，隆裕太后由于忧郁寡欢，以致积郁成疾，在西六宫之一的太极殿病逝。上谥曰孝定隆裕宽惠慎哲协天保圣景皇后，中华民国政府以国丧规格处理丧事，将她与光绪帝合葬于崇陵。

    说起来，隆裕太后姿色并不出众，且性格柔懦，年轻时身为皇后既不得宠，也得不到慈禧太后这位姑姑的欢心，平日与诸命妇王妃见面时也不太有威信。但是，由于她做过皇后，也做过太后，并年仅3岁宣统帝抚养成人，也和宣统帝生父摄政王载沣一同主掌风雨飘摇的清王朝，由此可见，她也绝非无能之辈。

    据有关史料报道，隆裕太后“待人接物很是老练”，“显示过处理事务方面的大才干”。她博览群书，曾经“读过不同国家的历史”，在当时相对落后的社会，对于一个生长于封闭的满清高等贵族家庭、受传统伦理道德熏陶后直接进入保守的满清权力中心的传统女性来说，这无疑是一件富有挑战的事。陪伴在慈禧身边的妃嫔女官大多非常封闭，她们不了解时事，也不了解西方国家的社会状况。而作为后宫之长的隆裕皇后，却做到了“开眼看世界”，在清宫著名女官德龄郡主的书中对当时还是皇后的隆裕有这样一段记载：

    庆亲王的四女儿是一个年轻美丽的寡妇，她问我：“英国也有国王吗？我一直以为太后是全世界的女皇呢！”……皇后说：“你们怎么那样无知，我知道每一个国家都有一个最高统治者，而有些国家是共和政体，像美国就是，美国对我们很友好。不过遗憾的是现在到美国去的都是些平民，没准人家美国人以为我们中国都是这样的人，我倒真希望能够有几个满洲贵族去，好让他们知道我们到底是个什么样子。”然后她告诉我，她正在读一些不同国家的历史，当然是已经翻译成中文的。隆裕皇后不仅博览群书，对西方历史与政治也是有一定了解的。因此，她不会盲目反对维新变法的实行。虽然她的政治天赋比不上慈禧太后，但是在“开眼看世界”这一方面，隆裕皇后在当时的紫禁城中是非常进步的。隆裕太后博览群书，“开眼看世界”，正是当时思想较为开放的袁世凯对她倾慕的重要原因。

    当然，更重要的原因是，隆裕太后作为清王朝后宫的掌管者，遵从了中国传统对妇女的要求，具有忠恕忍让的品德，“谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧”，是一个典型的中国传统妇女。这些都是袁世凯家中所有妻妾所不具备的传统品德。其实，究其最主要的原因，恐怕是纳一个清室后宫寡居的太后为妾，以便为他以后实现皇帝美梦铺路。两年之后的1915年12月，袁世凯竟然改元洪宪，同时将总统府改称为新华宫，自称“洪宪皇帝”。但是，不久，袁世凯就因病不治而亡，时年57岁。袁世凯复辟称帝的黄粱美梦就此烟消云散。

第4、唐朝人的变态恶搞

　　唐朝人的变态恶搞
　　
　　九段
　　
　　唐成王有一次去岭南出差，回京的时候没有带走地方干部送上的诸如荔枝一类的土特产，而是神经兮兮地带回一条八九尺长的大蛇。不过，他的目的不是把大蛇当成宠物，而是用绳子绑住蛇的嘴巴，把它横放在门槛下边恶搞别人。那些进京参拜他的地方官员，进他家大院房门的时候，往往会一脚踩上大蛇，然后吓得一头扑倒在地，随即就被大蛇紧紧缠住，直到大蛇自己玩够了才会松开。唐成王就像看滑稽表演一样，兴奋得嘴都笑歪了。
　　
　　用大蛇恶搞别人，他还嫌不过瘾，又弄来龟鳖，叫人脱去衣服，然后怂恿龟鳖去咬人家的身体，被咬的人疼得狂呼乱叫，但龟鳖这样的怪物听不懂，只管死死咬住不松口。唐成王和几个美人在一旁看得手舞足蹈，还不停地品头论足，猜测那人到底能坚持多久。看到人快死了，唐成王才叫人用竹竿刺龟鳖的嘴，使其从人身上转移到竹竿上；或者用点燃的艾蒿去烫龟鳖的脊背，烫痛了它才松口。凡是被唐成王幸运挑中去当恶搞试验品的人，都会被吓得失魂落魄，到死都不能恢复如常。
　　
　　在唐朝，像唐成王之流还有很多，比如孝和年间的杨务廉。这家伙不知道撞了什么大运，居然建成了一座叫长宁安乐宅的仓库，令皇帝老儿龙颜大悦，还特别授予他大匠一职。杨务廉当上干部就开始恶搞乱整，贪污国家公款数千万，结果惹恼了皇帝，被就地免职。但他似乎并不气馁，决定从哪里跌倒就从哪里爬起来，多次主动写信给皇上，奏请在陕州三门峡修一条路，要在悬崖上开山凿石架栈道，方便纤夫行走。这是利国利民的好事，皇帝很高兴，忘了这是个罪人，居然派他负责指挥这项国家级的重点工程。
　　
　　杨务廉狗改不了吃屎，所有被他雇用的民工，他都昧着良心不给工钱。由于施工地段水流湍急，纤绳一断，或者栈一折，民工就会掉进河中被急流卷走，他不仅不按政策对死者进行赔偿，还诬陷这些人都逃走了，并通知当地政府拘留人家的父母妻儿。对那些拉船的纤夫，他命令在每个人的前胸后背拴上两个砣子，一旦从栈道上掉下去，没人能够活命。他这样没心没肺地恶搞，彻底把民心工程搞成了夺命工程。广大群众敢怒不敢言，只能背地里骂他是专门残害老百姓的怪物。
　　
　　要说心狠手辣喜欢残害他人，显然不止杨务廉这一根独苗。唐朝的恶人前有来俊臣之流，后有李全交、李嵩、王旭，他们专以残酷暴虐为职业，人称“三豹”。每次审讯囚犯，他们都要铺上荆棘让囚犯躺卧，或削尖竹签刺囚犯的指甲缝，或用方形木杠压囚犯的胯骨，或让囚犯跪碎瓦片，直到囚犯奄奄一息为止。说实话，就算一头狮子落到他们手里，不被恶搞至死，也会被折腾成病猫。
　　
　　这样隔一段时间就冒出几个恶人，唐朝的体格再强壮，也会被恶搞得伤痕累累，到最后逃不出衰亡的宿命。

第5、告状也得有资格

　　告状也得有资格
　　
　　《金瓶梅》中说，西门庆死后，女婿陈敬济逼死了西门庆的女儿西门大姐，吴月娘就亲自到官府告状。回目上说是大闹授官厅，其实是夸大其词，吴月娘不过毕恭毕敬地递了状子而已。
　　
　　吴月娘亲自出庭告状，从宋朝的情况看，是不妥的行为，从明朝的观念看，更是严重的不轨行为。作为妇女却抛头露面告状，成何体统？何况她还是五品命官的夫人。因此，仅此一举，也足以被看成是不守妇道了，给死去的五品官员西门庆抹了黑。
　　
　　不准女人抛头露面去衙门告状，似乎是元朝才开始兴起的规定，而在此之前，只有老弱病残幼没有告状资格。按照现在的理解，可能是这些人没有刑事责任能力。不过，除了十岁以下的儿童欠缺责任能力外，老人、残疾人也欠缺责任能力吗？说起来，禁止这些人告状，也确实是考虑到他们没有刑事责任能力，因为他们虚弱的身体无法经受板子的拷打。
　　
　　原来，古代打官司，不管是原告被告，都要先打若干杀威棒。即使没有杀威棒，古代的原告也没有今天的原告幸运。第一，古代的告状者要被拘押到大牢里面等待审讯。而被拘押的时候，免不了要挨打。第二，诬告的人是要反坐的。反坐的刑法，轻重不一，但是总得挨板子。那些70岁以上的、10岁以下的、身体残疾有病的，都“不任杖责”。因此，宋朝的法律就明确规定这些人不能投牒告状。如果确有需要告状的事，由家人代理。
　　
　　这些人不能告状的理由就这么简单：他们因为老弱，承受不了板子的拷打。皇帝好仁慈，知道这些可怜人挨不了板子，因此取消了他们的告状资格，却全然没有想到如果取消拷打，将会更加仁慈！
　　
　　在北宋的时候，除老弱病残幼之外，禁止告状的名单上又增加了新成员――孕妇。禁止孕妇告状，也是因为她们无法受刑，既然挨不了板子，就干脆不许告状了。而到了南宋，一位叫黄震的地方官员贴出榜文说，非寡妇、非无子孙的妇女告状不受理。这个规定是黄震制定的土政策，当时尚没有禁止妇女告状的规定。不过这也算是禁止妇女告状的萌芽。到了元朝后，法律就明确规定，妇女不能告状。《元典章》中有一段记载，大概是地方官员向中央政府请示的一个报告，要求禁止妇女告状，理由已经不是她们柔弱的身体难以承受虎狼刑具的拷打，而是因为她们抛头露面有伤风化。接到地方的请示后，中央给了一个批示：妇女的本分是在家里做饭，告状就是伤风败俗，因此予以禁止。
　　
　　此后的明清律法延续了这一传统，妇女从此被剥夺了诉讼权。有天大的冤屈，也只能让他人代理。如若官员受理了妇女的状子，就要被用较细的藤条抽打50下。
　　
　　当然，法律对于老幼病残妇不许告状的规定也是有例外的。对于谋反之类危害皇权统治的，以及不孝之类违反儒家伦理的，不但允许他们告官，甚至还鼓励他们告官。因为皇家政权稳固和社会纲常伦理的重要性，远在所谓妇道之上。只要有利于维护统治纲常，有伤风化也是在所不惜的，至于他们的屁股是否承受得了板子，仁慈的皇帝也不会去考虑了。

第6、水军何时开始建立？

　　提起三国时的赤壁之战，可能大家都比较熟悉，曹操号称80万大军，却败在东吴水军手下。宋金时黄天荡之战，韩世忠、梁红玉率兵大败金兀术。这些都是靠水战获取的胜利，它说明我国历史上早就建立了一定规模的水军。但水军究竟何时建立？至今仍是个谜。

　　水军在我国古代称舟帅，是当代海军的前身，军队的一个军种。我国是水军的诞生地之一。它是随着造船业的发展，武器装备的改进和作战区域的扩展而产生的。传说在原始公社末期就出现了独木舟和木筏，用于交通运输，后来用于渔业和通商。《周易。系辞下》就有"刳木为舟，剡木为可楫"的记载。当时部落之间争战频繁，黄帝与九夷作战，是否渡过淮河、长江，有没有建立水军，还有待考证。

　　商代甲骨文中多次出现过"舟"字，西周金文中不仅有"舟"字，而且开始出现了"船"字。周时舟船的数量显着增加，已有多人撑驾的大船。商和西周的军事力量，开始由中原地区逐渐向东南扩展，商已有向东南夷的记载。西周的势力已达到东南沿海和我国南方多水地区。当时军队已具有相当规模，并有运用舟船输送军队或实施渡河的记载，但尚未发现记载舟师建立的时间。

　　春秋时期临江傍水的吴国、越国、楚国和面临东海的齐国等都有水军，并多次在水面上交战。那时水战中使用的舟船，具有相当的规模。据《神机制敌太白阴经》载："水战之具，始于伍员。以舟为车，以辑为马".这些代替陆上车马的舟楫，为水军的建立创造了条件。《越绝书》记载，伍子胥还着有水战法，规定舟船的尺寸、水军的编制和船队的战法。《伍子胥战法》说，"大翼一艘，广丈六尺，长十二丈，容战士二十六人，擢（手）五十人，舳舻（手）三人，操长钧、矛、长斧各四，吏、仆、射长各一人，凡九十一人".水战使用的武器，有刀矛弩矢和长钩、长斧。鲁国公输般还创制水战的装具――"钩拒",这是一种带铁钩的竹篙，对敌船"退则钩之，进则拒之".用这些战船和武器实施水战，使水战具有相当的规模。如《中国大百科全书。军事》战术条记叙"公元前485年，吴、齐在黄海进行了海战",当时吴国的舟师，从长江口出海北上，实行远航奔袭，声势浩大。但齐国舟师，没等吴军到达，就在水面上实施截击，结果吴军战败。显而易见，双方进行这样大规模的水战，一定早就要建立一支强大的水军。

　　公元前549年，楚国派水军进攻吴国，《左传》叙述："夏，楚子为舟师以伐吴",这次水战比上述吴齐黄海水战早64年。这说的是进行水战的时间，建立水军将比水战还要早。那么我国水军究竟何时建立？还有待进一步探讨考证。

第7、其实你并不真正了解长城

　　其实你并不真正了解长城
　　
　　作者/葛剑雄
　　
　　传统的天下观一方面把世界各国、各地都看作“王土”，但另一方面又把“天下”限制在中原王朝疆域的范围，甚至只限于中原王朝的中心地区。在这种矛盾认识的支配和影响下，对仅仅作为部分中原王朝北方边防的长城就作出了异乎寻常的高度评价。
　　
　　今天的中国人不知道长城的大概绝少，但真正了解长城的却并不多。
　　
　　山海关有座孟姜女庙，据说孟姜女寻夫到此，哭倒了秦始皇筑的长城。在北京北面的长城又有不少古迹同北宋的杨家将挂上了钩。而东起山海关，西至嘉峪关的明长城往往被人糊里糊涂地加到秦始皇头上；无数游客会站在八达岭上赞叹这“两千年的奇迹”。其实这些都是民间世人、文人雅士和胡编课本的先生们开的玩笑。
　　
　　因为实际上秦长城在山海关以北二三百里，孟姜女在山海关不仅哭不倒长城，就连长城的影子都不会看到。北宋末年以前的军队最远只到达今天北京的南郊，像杨家将这样的正规军绝对不可能越过辽国的南京幽州城而活动在它的北面。山海关至嘉峪关间的长城筑于明朝，与秦始皇毫不相干。八达岭一段长城至多有五六百年的历史，也不会找到2000多年前的影子。
　　
　　到了现代，长城的价值又有了最现代化的标准，因为据说它是一位美国太空人在太空中唯一能用肉眼见到的地球上的建筑物。之前又有消息说这一报道有误，事实并非如此。其实，即使被太空人看到了，也不见得就抬高了长城的身价。因为今天的长城已不是什么贯通万里的建筑了，很多地方已成断垣残壁，甚至已经杳无踪影。残留的长城有相当一部分只剩下黄土堆积，与周围的荒野并无明显的区别。而地球上比长城的形象明显很多的建筑物并不少，何至于它们却没有进入这位太空人的眼帘？要真有这样的事，就只能归结于一系列偶然因素：如这一段长城上空正好未被云雾遮盖，光线正好适宜，太空人正好在观察，他事先又知道地球上有长城。只要缺少其中一项，恐怕就不会有这样的结果了。
　　
　　如果这位太空人看到的不是长城，而是其他国家的什么建筑，长城的价值是不是就会降低或被取消了呢？看来大可不必担心。长城就是长城，它的价值客观存在。
　　
　　毫无疑问，长城是我国乃至人类建筑史上的一项奇迹。我们的先民在极其贫乏的物质条件下，以最原始、最简单的工具完成了如此浩大的工程，显示了他们的智慧、力量和决心。但是要把长城说成是中华民族共同的象征，歌颂它在中国历史上有过如何大的作用，就违背了历史事实。
　　
　　从战国时的秦国、赵国、燕国开始到明朝末年修筑的长城，历来就是中原农耕民族对付北方游牧民族的手段。且不说长城沿线埋下了多少尸骨，耗费了多少财产，就是以军事上的作用而言，长城又何尝达到了中原统治者当初的目的呢？实际上一旦中原王朝失去军事实力，长城就形同虚设。秦始皇死后匈奴就越过长城占了河套地区，明朝末年清兵出入长城如入无人之境，真正沿着长城作武力对峙的例子并不多见。
　　
　　长城固然多少遏制了北方游牧民族对南方的入侵和破坏，但同时也限制了民族间的交流和融合，固定了农牧业的界线。所以历史上修筑长城次数最多、工程量最大、质量最高的明朝，正是对西北和北方最保守、最无作为的王朝。随着长城的最终完成，明朝的势力再也没有越出嘉峪关一步。相反，能够把农业和牧业民族同时统一起来的政权就不需要、也绝不会修筑长城。到了清朝，长城内外归于一统，残留的长城开始还作为地区间的关卡，以后就被完全废弃了。这是中国历史上极其重要的一页。
　　
　　秦朝人、汉朝人、明朝人的爱国主义自然只能以长城为界，因为长城外面就不是全心全意的国了，而是另一个政权或民族的疆域了。但唐朝人、清朝人的爱国主义就绝不会受到长城的限制，因为长城外边同样是他们的国。到了现代的中国，长城内外的各族人民早已融合为一个不可分割的整体，岂能再用历史上部分中原王朝狭隘的民族立场来认识长城？岂能用它来象征中华民族？
　　
　　究竟是筑起长城、守住长城对中国历史的贡献大，还是将长城南北统一起来对中国历史的贡献大，这是不言而喻的。但从汉朝以来把长城作为“天之所以限胡汉”（老天爷用来分隔胡人和汉人）的界线，把“天下”限于长城之内的想法，其流风余韵，是否还存在于某些现代中国人的思想深处？这是值得我们考虑的。
　　
　　（选自《环球人文地理》2013年5月）

第8、1985年裁军百万 邓小平反问了六个字

　　20世纪70年代以后，美军吸取了教训，注重加强轻型步兵师的建设，把徒步步兵的人数扩大到了40%以上，而与此同时，用于单兵携带物资的单兵携行具研究也随之展开。美军把这一战略转变誉为“军事思想上的一次静悄悄的革命”.国际战争形态的这些变化引起了我军的重视，对照我军落后的携行方式，上个世纪的80年代，部队感到这个问题不能再拖下去了，时任中央军委副主席的邓小平下达了一个重要的指令，那就是一定要让士兵“背得动，走得动”.

　　由于种种历史原因，人民解放军的“臃肿”问题由来已久。至1985年，人民解放军军费只有191亿元人民币，仅占同年美军军费的2%,不及前苏联军费的零头，而人民解放军的员额却是美军的两倍，与苏军持平。

　　1985年5月23日至6月6日，中央军委扩大会议在北京召开。6月4日，中央军委主席邓小平在会上郑重宣布：中国政府决定，人民解放军减少员额100万。

　　对裁减100万，有些领导人担心会减弱军队的战斗力。邓小平以一个生动的比喻来反问：虚胖子能打仗？

　　那段日子里，邓小平逢会就讲“为什么要消肿”,见到军队领导就谈消肿的意义。他说：“军队要提高战斗力，提高工作效率，不‘消肿’不行。”“我们国家现在支付的军费相当大，这不利于国家建设；军队人员过多，也妨碍军队装备的现代化。”他忧心忡忡地说：“我们在战火中生活几十年，打仗靠指挥灵便，现在有什么灵便啊？”这么臃肿的机构如果不“消肿”,“真正打起仗来，不要说指挥作战，就是疏散也不容易。”他坚定地说：“就是战争比较早地到来，也得消肿。不消肿就不能应付战争。”

　　1985年中国军队总员额总共有410万人，按照邓小平的指使，裁剪军队100万。这种裁减比例在国际上都是罕见的。中央军委所属的总参、总政、总后三总部总部机关的人员精简了一半；11个大军区精简合并为7个；军级以上单位裁掉31个，师、团级单位撤销4054个；不少战功卓着的主力部队也一笔勾销。中国人民解放军军事学院、政治学院、后勤学院合并为国防大学。各县、市人民武装部不再归军分区管辖，改为地方建制，干部和战士退出现役；军队内部管理的76种干部职务改为由士兵担任，官兵的比例达到1比3.3.同时，从1985年起，3年内有60万干部退出现役，转业到地方从事经济建设。能留在部队的军官，例如电台台长、连队司务长、电影队长和各类修理技师，统统降为兵头将尾的军士长。邓小平还签署文件，凡在新的合并后的军区里面没有任职的，一律免职处理。

　　就这样，中国军队成功地实施了百万大裁军，创造了世界裁军史上的奇迹，以实际行动推动了整个世界的和平进程。一时间，世界舆论为邓小平的大决心、大手笔所倾倒，中国军队也赢得了全世界的尊敬。《美洲华侨日报》和《波恩评论》当时评论说，现在世界上都在谈裁军，可是迄今为止只有中国人言行一致。

第9、让锋芒变成光芒

　　让锋芒变成光芒
　　
　　文／韩青
　　
　　《庄子》里记载：吴王乘船渡过长江，登上一座猴子山。猴子们看见国王率领大队人马上山来了，都惊叫着逃进树林里，躲藏在树丛茂密的地方。而一只猴子却十分从容自得，抓耳挠腮，在吴王面前上蹿下跳，故意卖弄技巧。吴王很讨厌它的轻浮，便张弓搭箭向它射去。猴子存心要显露本事，因此吴王的箭射来时，它就敏捷地跃起身，一把抓住飞箭。吴王这下真火了，转过身示意随从们一起放箭，它终于被射死了。
　　
　　由此，我想到一个成语：锋芒毕露。锋芒本是指刀剑的尖端，人们常用它来比喻一个人出众的才能。有时，要是把它一下子全展示出来，未曲是好事，你看，那只猴子就是这样，所以丢掉了自己的性命。其实，不只动物如此，人也是这样。
　　
　　战国末期，秦王看到韩非的著作，极为赞赏，就设法邀请他到泰国。但才高招忌，韩非到了泰国后，还没得到秦王的重用，就被李斯等人诬陷，屈死在狱中。宏图未展身先死，纵使满腹经纶又有何用？他如果当时不是招摇显露才华，而是谦卑抱朴，等待时机，或婉转上奏，或另投明主，使自己的政治抱负得以施展，相信他不仅是一个思想家，同时又会成为一代名臣，而不是一个悲剧人物了。韩信的悲剧也源于此。刘邦曾问他： “你看，我能带多少兵？”他答道： “十万。”接着，刘邦又问道： “那么，你能带多少呢？”他却答道：“多多益善。”后来，萧何和吕后就以“图谋造反”罪名，将他杀害。
　　
　　古人认为，一个人如果没有锋芒，他就是扶不起的阿斗，也不会成功。所以，有锋芒是对一个人才能的肯定，在适当时露一下，既有必要，也是应该的。然而， “毕露”的锋芒既能刺伤别人，也能刺伤自己。韩非、韩信都因此而葬送了自己的性命。有人可能据此得出结论：还是锋芒不露为好。而这是不足取的。锋芒该露时还是要露的，关键是要选对时机，因为只有适时而露的锋芒，才能变成光芒，照亮你的人生。
　　
　　三国时的庞统就是这样一个人。他相貌丑陋，天生怪异。当年，他投奔刘备，而刘备嫌弃他的丑陋，就派他去一个不起眼的小县。对于这样的待遇，他并没有耿耿于怀，而是把自己的才能暂时隐藏起来，等待时机的到来。很快，机会来了。刘备为了了解他，就委派张飞去他管理的小县察看。去了之后，张飞发现他根本不理政事，终日以饮酒为乐。张飞极为生气，就令他在县衙当场审案。没想到，积压数日的案子不到半天就被处理得干净利索、曲直分明。这使张飞看到了他的真才实学，对他敬佩不已。张飞将实情都告诉了刘备，后来刘备就提升他为副军师中郎将。
　　
　　可见，机遇降临时，就是我们该露锋芒变光芒之时，如果持徘徊、观望、畏惧、消极态度，那么，命运最终会熄灭你的“光芒”，让你一直碌碌无为、暗淡无光。
　　
　　《易经》里有言道： “君子藏器于身，待时而动。”这“器”就是指一个人的才能，当然，它们要在特定的时候表现出来。只有这样，它们才能变成属于你的光明和温、暖。如果时机不成熟，那就说明你需要继续丰富、完善自己，时机一到，你的锋芒就会变成道道强光，穿透那层层黑暗。

第10、他人妻，不可欺

　　他人妻，不可欺
　　
　　漫得华
　　
　　孟子说：“食色性也。”不管是男人还是女人，适当好色本属正常。但超过一定的度，比如搞婚外恋，破坏他人家庭就不好了。依仗权势或阴谋抢夺人妻，则可人神共诛了。
　　
　　有一次，宋国宗室贵族华父督在大街上晃荡时，看到了一个艳丽的少妇，一下子就勾起了心中的淫欲，他直勾勾地盯着少妇远去，直到少妇消失在大街的尽头，才回过神来，无限回味地感叹：“真是个妖娆艳丽的妞啊！”
　　
　　要是换成普通人家的少妇，以华父督的个性，肯定会当街调戏一番。但是，这一回他知道这少妇不是平常的少妇，而是当今大司马孔父嘉的女人。孔父嘉是谁？他是掌管宋国最强有力国家机器――军队的最高长官，势力不容小觑。而且当初孔父嘉还奉先君之命拥立宋殇公为君，因此与宋殇公的关系非常铁。
　　
　　华父督当天强忍住了心中熊熊燃烧的欲火，决定明的不行就来暗的。当时宋国连年战争，百姓苦不堪言，怨气没地方发泄，大有揭竿而起之势。华父督乘机对国人说：“大家知道为什么我们连年饱受兵戎之灾吗？就是因为我们的大司马居其位不谋其政。大家说，这样的人该不该杀？”不明真相的群众看到堂堂太宰如此发话，便大声齐呼：“杀！杀！杀！”他们哪里知道，发动对外战争乃是宋殇公为了对付政敌公子冯而出的主意，而太宰华父督为了逢迎宋殇公，二话没说当场举手赞成，孔父嘉只不过是执行命令罢了。
　　
　　看到愚民们都将怒火转向了孔父嘉，华父督非常高兴，连忙带领亲随闯入孔府，二话没说直接杀掉孔父嘉。就在围观的群众怒气冲冲地在孔父嘉尸体上狠踩猛踹之时，华父督闯入了少妇闺房，迫不及待地宽衣解带，然后把少妇当作战利品得意洋洋地打包回府了。
　　
　　看到大司马无辜被杀，宋殇公非常气愤，说：“华父督眼里还有没有寡人了？这世道还有没有王法了？”消息传到华父督耳中时，华父督还在和孔父嘉的美少妇鬼混。色令智昏的他这时候才感到有些后怕，但片刻之后，他便决定索性一不做二不休，干掉宋殇公。很快，他派人抢在宋殇公行动之前攻入宫殿，杀死了宋殇公。然后让人提着宋殇公的人头来到城门，向愚民们宣布：“连年战争，罪在孔父嘉，而主谋则是这个昏君。现在我已经为大家除掉了我们宋国的两害，以后宋国的日子就太平了。”不明真相的群众再一次拍起了因强度劳动而显粗糙的巴掌，雷鸣般的掌声将华父督的罪恶掩盖得无影无踪。
　　
　　杀死宋殇公后，华父督将宋殇公的政敌公子冯接回宋国，即位为宋庄公。自己则日日享乐，纵情声色，无人能制。国内百姓普遍认为华父督将前太子立为新君是义举，倒是国际舆论在不断谴责华父督犯下的罪行。华父督弑杀宋殇公当年，齐、鲁、郑、陈四国出于“义愤”组成联军攻入了宋国，想要“替天除恶”。没想到华父督却用贿赂的方式轻而易举地消除了四国的“义愤”，联军得到财宝后立即退出了宋国，而罪恶的华父督仍然当着他的太宰，继续享乐。
　　
　　华父督最终死在了一个不起眼的角色手中，这人是庄公之子宋闵公的力士，因为受到宋闵公的耻笑记恨在心，弑杀了宋闵公，在逃跑的路上遇到华父督，倒霉的华父督还不知道怎么回事就被他一剑杀死了。

第11、袁枚：大清文坛首富是怎样炼成的

　　袁枚：大清文坛首富是怎样炼成的
　　
　　文/郝金红
　　
　　33岁那年，老爸去世后，袁枚就辞官了，在江宁买了一处隋姓人家废弃的园子，重新装修之后，命名为“随园”，整天喝酒洗脚唱K，吟诗作画兼桑拿，日子过得逍遥。
　　
　　袁枚是个喜欢热闹的人，曾经多次举办派对，参加的知名人士有时竟多达五百人。举办这样的豪华派对，还请来明星戏班兴舞作歌，与烧钱无异。而且，请人来家里耍，全都是免费，临走时还要送份纪念品，花费是惊人的。袁枚只当过时间不长的几任县长，官声不错，即使有灰色收入，也不可能太多。想要大把烧钱，只有一种可能，袁枚辞职后在随园里不是坐吃山空，而是致富有门路。
　　
　　以文生钱是袁枚发家致富的第一个渠道。任何年代，知名作家的文章都是能卖钱的，而且价格不菲。袁枚本身就很有实力，再加上他宣传有道，身价一路飙升，那些附庸风雅的暴发户就捧着银子求袁大作家给自己脸上贴金。袁枚曾经给一富豪的老爸写了篇墓志铭，润笔费是纹银1000两。在袁枚的《小仓山房文集》里，碑传、墓志铭、行状、书事一类的文章就有一百五十多篇，占文集的10%以上，涉及到部长级以上官员的有五十多篇，这是一个很可观的数字。袁枚的题字也很值钱。盐商安麓村刻谱，请袁枚题跋，一共22个字，竟给了袁枚白银2000两。这样的高收入，袁枚想不发财都难。
　　
　　其次，袁枚还是个很成功的书商。为了进一步扩大知名度，同时也使自己的文章流传后世，袁枚将自己的各种著作刻印发行。袁枚曾提到在《随园诗话》出版过程中，有不少朋友和富豪“赞助”他，希望将自己写的诗也编进去。仅此一项，袁枚就赚了个盆满钵满。另外一本《袁枚全集》出版后也卖得很火，连日本和朝鲜的出版商都前来购买版权。这本书成为当时的畅销书，以至于后来供不应求，还出现盗版现象。
　　
　　袁枚的第三项收入是授课费。袁枚名气大，又是文坛资深教授，想拜他为师的人不计其数。袁枚也就响应广大文学爱好者的要求，在随园里开班授徒，办起了文学补习班。而他收的学生大多是名门闺秀和富家子弟，学费不低。据说一个女学生为了交昂贵的补习费，不得不典当首饰。
　　
　　另外，不动产也能为他赚钱。袁枚买了不少土地，每年收取一定的租金。乾隆十六年，袁枚又在安徽滁州添置了不少田产，这些田地出租后，租金也是一笔固定的收入。
　　
　　袁枚致富有道，到晚年时资产达到“田产万余金，银二万”，坐上了清代文坛富豪榜的头把交椅。

第12、岳飞死于精神洁癖

　　岳飞死于精神洁癖
　　
　　文／乔娟
　　
　　南宋名将岳飞是中国史上著名的民族英雄。
　　
　　岳飞幼年丧父，母亲望子成龙心切，给予岳飞的全是忠君报国的正统教育。日复一日的强化和灌输，使正处于性格形成期的岳飞的脑袋里再也装不下别的信仰，他牢牢地树立起了一生事君、国家为大的思想。还是十多岁时，岳飞就主动抛弃童年，过起了严苛自律的苦日子：每天天不亮就从被窝里爬出来，穿着单薄的衣衫，在黑咕隆咚的院子里练武。夏练三伏冬练三九，在时间的磨炼下，以自我奋斗为中心、将毕生献给国家的那种单纯的价值体系越来越坚定。岳飞为人，处处践行着这种一厢情愿式的自我约束。
　　
　　靠着不凡武艺和卓越军功，草根岳飞从下级军官升为列校、宣抚使、枢密副使、太子少保，一直到封列侯。这种远离背景、金钱和阴谋的升职过程，使岳飞未沾染任何官场习气，内心也没受任何污染。而且，虽是武将，岳飞读书、写文章、书法却样样在行，堪称文武双全的学者型大将。
　　
　　岳飞这样的出身背景和学识品格，注定他追求的是光明磊落，信仰的是靠实力奋斗拼搏赢取成功的那一套硬路子，而那些龌龊阴暗的桌面下的东西，他自然不屑一顾。所以岳飞一直用真诚率直的处世方式来应对官场，而不是用变通和适应去顺从和融入官场。这就和一把手宋高宗的和稀泥原则发生了矛盾。这是岳飞的第一个悲剧：自己内心无染，就认为周围也是一个纯净的世界。
　　
　　岳飞才华出众，做人却很短路。都督张浚原本很欣赏他，有一次以某地人事安排事宜征询其意见，哪知岳飞认为统统不合适。张浚多次提携岳飞，岳飞却并不给他面子，张浚很不爽，便经常找他麻烦。穷于应付的岳飞没招儿，只好向皇帝请假进行休假式疗养。他以为母守墓为名，不理军事，朝廷多次催促他回去上班，他都置之不理，部下跪下来相求也不好使，直到第六天，火气渐消的他才极不情愿地回到军营。
　　
　　另一次撂挑子，是不满皇帝的处置，他也把军权上交，自己呆在翠微山上“养伤”不下来。岳飞对新贵秦桧很不感冒，曾公开表示秦桧执政只能丧权辱国。
　　
　　秦桧代表朝廷与金人签订了“和约”后，趋炎附势的大臣们纷纷向秦桧祝贺。岳飞不会见风使舵、圆滑机智、随机应变这一套，他将高尚的任性进行到底，并把贺词写得触目惊心：“莫守金石之约，难充沟壑之欲。”差点没把秦桧气死。
　　
　　张浚对岳飞冷淡，秦桧也咬牙切齿地把岳飞恨上了，连皇帝都对他心生不满，这是岳飞的第二个短板：朝中无朋友。
　　
　　岳飞效忠的是一个心胸狭窄、疑心重重又窝囊的皇帝。朝政掌握在这样的人手里，你死心塌地、忠心耿耿地侍奉，他倒怀疑你的动机，担心你的强大；你推三阻四不去冲锋，闹点小病大养的情绪，他又挑剔你目无领导、为人狂妄。而岳飞始终沉浸在大丈夫建功立业、忠君事国的理想梦境里，做一切事都是围绕着国家利益、大局利益。所以，他才会建议让高宗及早考虑接班人问题。偏偏这事儿是宋高宗永远的痛――被金兵追赶亡命天涯时，高宗吓得蛋疼，失去了生育能力。而岳飞说出了皇帝最不愿听到的话：无后。打人不打脸，揭人不揭短，岳飞只替国家想，却没有替皇帝想。包括在战场冲锋陷阵时，岳飞也只想着收复国土，却没想过，一旦真的收回国土，对于紧紧抱着皇位不撒手的宋高宗来说，该怎么安排从异域归来的太上皇父亲和皇帝哥哥？
　　
　　岳飞的精神世界太纯粹，纯粹得如同白雪。换句话说，他是一个战火狼烟中的铁血英雄，却不是一个现实世界中的明白人。他没能读懂宋高宗。
　　
　　为保皇位，宋高宗不敢报仇，不敢打胜仗，不敢冲天一怒，所有这些不敢造成了宋高宗的扭曲认识和软蛋外交：杀掉岳飞，阻止他勇往直前的冲锋！只有杀掉岳飞，摧毁岳家军，才能议和；只有议和，他才能继续当皇帝。连亲人都可以置之不理，一个岳飞算什么？
　　
　　悲剧无情地上演了：岳飞在前线将金兵驱赶得节节败退之际，皇帝却连发十二道金牌，将岳飞从战场上急调回来。从岳飞毫无反抗的遵命来看，他的悲剧也毫无悬念地出来了：他太忠诚了，忠诚得让人心疼。这是他的第三个弱势：强迫式忠诚！
　　
　　岳飞回来后立刻被下狱。凭着岳飞的实力和人脉，他是有机会有条件逃走的。可他没有利用这些优势，而是用自己的精神洁癖点燃了悲剧引信。
　　
　　所以，与其说岳飞死于耿直的性格，不如说他死于自己的精神洁癖：太纯粹、强迫式忠诚、反复吃亏不悔改。“武将不怕死，文官不爱钱”就是这种洁癖的最直接体现。
　　
　　（摘自《百家讲坛》）

第13、晚清慈善为何能致富

　　晚清慈善为何能致富
　　
　　晚清小说《官场现形记》第34、35回通过阎二先生之口，描摹了乡绅申大先生的家族做善事发家的简史：申大先生的太太老伯起初只是开了个小馆子，一年不过赚十来吊钱。后来乡里推举他做了乡董，他开始到处募捐，广行善事，甚至连尼姑庵的钱都能募捐来，到他死的时候，已积攒下几百吊钱。他太老伯在世期间，适逢山东、河南河流接连决口，地方上知道他家是做慈善的，凡有赈捐，一概由他家经手，等他去世时，庄上的银子已经存了好几十万两了……待传到申大先生手里时，除场面更大之外，申大先生还做了大官。
　　
　　而据申大先生的老伯自述，善事是一本万利甚至无本万利的好买卖：“自从做了善事，到我手里，如今房子也有了，田地也有了，官也有了，伺候的人也有了。”
　　
　　申大先生及其祖辈的赈灾事业，名为劝捐，实不无逼捐嫌疑。捐册上的名字，阎二先生教训王慕善时说得明白：“一个（名字）要有几百万银子的沉重。你自问你有这个肩膀担得起这个沉重吗？”但劝捐也同做官一样，要有资格。人微言轻的王慕善莽撞闯人劝捐行业，三天内送掉三百多份捐册，只募得一百八十几块洋钱，都是些零星碎户。而申大先生三天不出门，坐在家里便募得十几万块。究其根源，乃是申大先生有官方背景，人们向其代言的赈灾业务大笔捐款，可能得到丰厚回报――先人、自己或子弟获得封典，甚至自己直接候缺补官。
　　
　　官员在赈济事业中，也各怀肚肠，莫不想从中得利。当阎二先生等人的赈济事业遭遇山西抚台的阻挠之时，广有韬略的何师爷分析说，一定是抚台自己想得好处，因为眼下逃的逃，死的死，十里八乡一点人烟都没有。
　　
　　为更有效筹款，何师爷想出妙计，将劝捐变为报效――他们挂起“奉旨设立报效山西赈捐总局”的牌子，何师爷也让手下人改称他“老爷”，靠着山西巡抚的虚火，天天拜客，竭力同人拉拢。有人请酒，一概亲到。如此应酬三个月下来，居然筹到三十多万两银子，他报了个六七成上去，自己拿了三四成。至于山西巡抚得了这笔银子，究竟拿去做了什么，是否有一文用到百姓身上，则不得而知。
　　
　　何师爷自办此善事，别开生路，与申大善士一帮旗鼓相当，彼此不相上下。又过些时，何师爷私自打电报，托山西巡抚于赈捐案内保举两人，从同知一直保到道台，又加了二品顶戴。他从此摇摇摆摆，每逢官场有事，竟充作大人物，简直可说是“民间组织部长”了。而这一切，均拜“做善事”所赐。
　　
　　申大先生和何师爷等，不过是借慈善起家的小角色，更有人借慈善成一代巨头。比如晚清著名的红顶商人胡雪岩，依靠善举，不但为其老母亲赚来正一品的封典，也突破了自己作为捐班出身的品级限制，得在杭州按照一品级别大建豪宅，与封疆大员们眉来眼去，还获御赐黄马褂。
　　
　　胡雪岩们之所以可以通过做善事而平步青云，主因还在于慈善事业与官方有着千丝万缕的联系，而这是由晚清的怪诞政治制度催生的，这种制度使得民间社会在扭曲变形之后，就与国家分不大清楚了。

第14、中国历史故事：能干的玩不过会演的

　　作者： 马德

　　众所周知，西蜀政权最后坏在宦官黄皓手里。其实，黄皓最初混得也并不得意，尽管他跟后主刘禅"玩"得很好，但也不敢太得瑟，只因为身边有一个让他害怕的人：董允。

　　董允是谁呢？诸葛亮在《出师表》中曾提到过他："侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯。宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。"诸葛亮就怕自己出师北伐，后主刘禅在宫中分不清好坏人，便为他推荐了忠诚正直的董允。董允的职务是侍中，兼任虎贲中郎将，统领皇宫的禁卫军。

　　诸葛亮果然没有看错人。有一次，刘禅想要扩充一下后宫的嫔妃，董允不干。董允说，古代天子后妃的数量不超过十二个，现在数目已经够了，不能再增加。最终，刘禅的小心愿没有得逞。不仅如此，董允对皇帝的近宠黄皓也很严厉，"数责于皓".这位黄太监见了董允就有点畏惧，从"不敢为非".也就是说，一点坏事也不敢干。这也得益于董允对他的有效控制。董允在世的时候，黄皓的职位最高没有超过黄门郎。

　　诸葛亮在五丈原病危，秘密与杨仪等人做了退兵的部署。当时商定，假如魏延不听部署，就让杨仪他们先行撤退，便宜从事。果然不出所料，魏延不愿撤兵，他的小九九就是想取诸葛亮而代之。当魏延发现杨仪他们率军撤退以后，就赶在队伍的前面，把所有退兵的栈道都烧毁了。他和杨仪都给刘禅上书，诋毁对方谋反。刘禅犹豫不决之时，又是董允等人站了出来，他们担保杨仪没有问题，认定情况可能出在魏延身上。最终魏延被杀，化解了诸葛亮死后的第一场政治危机。

　　董允去世，接替他职位的人叫陈袛。这个人长于心计，善耍手腕，对后主刘禅言听计从，与宦官黄皓沆瀣一气，互相勾结。这么一个坏人潜伏到宫中十二年，曾以侍中的身份代理过尚书令，还被授予了镇军将军的名号。他死后，刘禅痛哭流涕，觉得太过可惜。(www.limaogushi.com)他对陈袛的评价是十六个字：柔嘉惟则，干肃有章，和义利物，庶绩允明。翻译过来，就是夸陈袛柔顺和善守规矩，办事干练严肃有章法，和蔼忠义利国利民，政绩优异有目共睹。

　　问题是，坏人表演到极致，会给好人带来灾难。自从刘禅宠幸陈袛之后，越来越觉得董允不是个东西。因为陈袛对他从来都是言听计从，比较起来，董允在以前也太看不起他了，简直不拿皇帝当干部。

　　刘禅的态度为什么发生了如此变化呢？《三国志》是这么解释的："由袛媚兹一人，皓构间浸润故尔。"因陈袛谄媚后主，加上黄皓不断挑拨诋毁，日久天长慢慢起了作用。

　　按道理讲，坏人出现只能是把好人衬托得更完美。但事实的情况是，好人常被坏人黑掉。他太过圆润，你就会显得尖刻；他太过灵活，你就会显得不通情达理；他显得很靠谱，你就会显得不着调。结果是，你干得出色，人家演得到位，干得出色拼不过演得到位。

　　刘后主因为相信演得好的，结果灭了国。推古及今，公司也好，单位也罢，一旦会干的不如会演的，差不多也就快完了。

第15、从监军到开过元勋的忽悠之路

　　从监军到开过元勋的忽悠之路
　　
　　作者/余竞跃
　　
　　司马昭出兵灭蜀， 派了钟会和邓艾两员大将。按照魏国制度，大将出征，必须将家人留在皇帝身边做人质。可钟会当时还是个单身汉，没有子嗣，完全没有后顾之忧。这让司马昭很不放心。十万主力大军在钟会手上，万一他搞点小动作，那会酿成祸及全国的大麻烦。怎么办？最好的办法是派个心腹之人去当监军，监视钟会，当然顺便也监视邓艾。
　　
　　这个监军就是出身于河东大族、时任廷尉的卫瓘。事实证明，司马昭的眼光真毒，卫瑾堪称历史上最称职的监军。
　　
　　邓艾和钟会虽然同时受命出征伐蜀，可他们却没有精诚合作。他们彼此看不起对方，入蜀后，二人也基本上没在一块待过，都是各干各的。后来，邓艾偷渡阴平，率先招降了后主刘禅，成了灭蜀的头号功臣。这让钟会很不爽，他别有用心地上书司马昭，诬告邓艾密谋造反。
　　
　　此时，卫瓘就在钟会身边。他这个监军是什么态度呢？他和钟会达成一致，也跟着说邓艾要造反。但卫瑾也是聪明绝顶的人，难道他看不出来钟会是在诬告邓艾吗？他看出来了，但是他装作没有看出来。每个人都有自己的算盘，这个时候，让邓艾消失，也符合卫瑾的个人利益。
　　
　　司马昭收到二人的上书后，也就相信了，立刻命钟会前往成都逮捕邓艾。钟会对卫瑾说，你带着部队先去，我率大军随后就到。当时，卫瓘手里的人很少，也就千把来人。这么一点儿人，能搞定邓艾吗？当然不能。钟会的心思很毒，他想借邓艾之手杀掉卫瑶这个碍事鬼，然后就坐实了邓艾谋反的罪名，自己再趁机率大军将之拿下，一石二鸟。
　　
　　可惜，钟会太小看卫瑾了。明知山有虎，偏向虎山行，卫瓘也是有勇有谋的人。他带着那么一点儿人，踏着茫茫夜色，来到了成都，然后用散发檄文的方式忽悠邓艾手下的将领：朝廷有旨，只抓邓艾父子，其他人一概不问。如果能连夜站到监军这边来，官职如旧；倘若执迷不悟，将诛杀三族。
　　
　　卫瑶毕竟是监军，代表着朝廷，权力通天。天未拂晓，邓艾的手下将领全部跑到卫瓘那里去了。最后，只剩下邓艾父子还在蒙头大睡。于是，卫璀顺利逮捕了邓艾父子，将他们装进了囚车。
　　
　　看着昔日的主帅在囚车里狼狈不堪，有些和邓艾关系铁的将领后悔了：这样做太不仗义了！邓将军冤枉啊！他们想劫囚车。可卫瓘信誓旦旦地告诉他们：放心吧，我也知道邓将军忠于朝廷，不会造反，这不，本监军正在上书，为邓将军申辩呢，很快，邓将军就会被无罪释放。
　　
　　卫瑶又一次忽悠了邓艾手下的将领们。
　　
　　等钟会赶到成都时，他是又喜又忧：喜的是，老是和自己较劲的邓艾现在成为阶下囚了；忧的是，监军卫璃竟然还好好地活着，毫发未损。
　　
　　为了将不配合的人一网打尽，钟会把所有将领叫到城内来开会。人到齐后，钟会下令关闭城门，要开封闭会议，所有人吃喝拉撒全在里面，任何人不准擅自离开。当然，卫瑾也在里面。
　　
　　钟会虽然不喜欢卫瓘，但还是想尽量争取他，就把他叫到密室里，开二人会议。但有些话又不好明说，钟会就在木片上写下， “要杀胡烈等将”，然后递给卫瓘看。卫瓘扫了一眼，说这样不好吧，容我想想……想了一会，他说我茶水喝多了，内急。钟会阴险地笑了笑说，内急，随地皆可小便，你就在这儿方便吧。卫瓘又捂着肚子说，我这几天吃了一些不干净的东西，老是拉稀，这里恐怕不方便……钟会是贵族，有洁癖，就让卫瓘出去拉了。
　　
　　卫瓘这一出去，就找到了胡烈将军手下的一个亲信，告诉了他钟会的密谋，让他赶快联络将士。这亲信也真厉害，既不会飞檐走壁，也不会遁地而行，竟然从包围严密的城里跑出去了。他出去后，很快煽动大军包围了成都。将士们都不想造反，因为他们的家人都在司马昭那里当人质呢。
　　
　　此时的钟会还和卫瓘两个人坐在密室里，各自手握一把J0，都怕被攻击，都不敢睡，又都迟迟没有下最后的决定。忽然，两人听到外面的喧哗声。钟会知道情况不妙了。卫瓘则明白，局势马上就要被扭转了。
　　
　　为了尽快脱身，卫瓘又忽悠钟会：你是三军的统帅，赶快出去看看怎么回事！钟会当即反驳：为什么我去？你是监军，还是你去吧！
　　
　　卫瓘等的就是这句话，起身就出去了，出了门，就以百米冲刺的速度往外跑。钟会马上反悔了，立刻派人去追赶卫罐。那些人追到卫瓘之后，卫瑾说自己肚子难受，估计是病了，得去城外找个郎中看看，并假装扑倒在地。钟会不信，派了随军医生过来查看。此时，卫瓘已经出城了，但是为了麻痹钟会，他故意喝了一碗盐水，然后大吐不止。随军医生看到这种情况，又见卫瓘骨瘦如柴，就信了，将情况汇报给了钟会。钟会也信了，就不管他了。
　　
　　钟会的人走后，卫瓘很快“康复”了。在城外，他迅速召集士兵们，第二天一早开始攻城。猝不及防的钟会很快兵败逃跑，最后被乱军杀死。
　　
　　就这样，卫瓘做掉了钟会。
　　
　　而在乱军中，邓艾的部分亲信劫了囚车，将邓艾救了出来。卫瓘绝不允许邓艾再活着，邓艾活着就是个大麻烦。因此卫璀立刻叫来一个将领，忽悠他说：想当初攻打江油的时候，邓艾说你畏敌不前，要杀你，是我保的你，现在我给你个机会报仇！那个将领就率领兵马夜袭邓艾，将之杀害。
　　
　　就这样，卫瓘不费一刀一枪，全凭着忽悠，成了灭蜀的头号功臣。此后，卫瓘在仕途上节节攀升，高官厚禄享之不尽，后来还成了晋朝的开国元勋。
　　
　　然而，忽悠来的便宜迟早是要还的。公元290年，白痴司马衷上台了。由于卫璀曾反对让其接班，遂遭清算。72岁的卫瓘和家眷全部被杀，只剩下两个躲在外面的孙子。

第16、西门庆最钟爱的淫器是什么？

《金瓶梅》中提到的淫器很多，比如相思套啊、勉铃啊、硫黄圈啊、悬玉环啊，银托子啊等等!而在这些“淫器”当中，西门庆最钟爱的当属“银托子”啦。

西门庆最钟爱的淫器

何谓“银托子”?它是如何使用的呢?

其实银托子是一种金属制造的性爱工具，它外形一般呈半弧状。根据阳物的大小不同，又有不同的“型号”。使用前常在开水或药水中煮一煮，以起到消毒的作用，然后用带子绑在阳物之上。银托子的作用，顾名思义就是借助其将阳物托起，加之它有金属的硬度，即使阳物不那么坚挺，也可以做到直捣黄龙。

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《金瓶梅》中提到的淫器很多，比如相思套啊、勉铃啊、硫黄圈啊、悬玉环啊，银托子啊等等!而在这些“淫器”当中，西门庆最钟爱的当属“银托子”啦。

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西门庆最钟爱的淫器西门庆最钟爱的淫器正因“银托子”有如此作用，西门庆才对它钟爱有加。那么西门庆钟爱它到了何种程度呢?说出来吓你一跳，他经常没事也带着它，不是放在兜里，揣在怀里，而是始终和阳物绑在一块。且看两例。一次，西门庆与李瓶儿偷情回来，归到潘金莲房中。而金莲正为二人偷腥之事生气，她与西门庆吵闹，其间潘金莲双手猛地扯下西门庆的裤子，“只见他那话软仃当，托子还带在上面”。潘金莲见了，更加着恼，逼问西门庆和李瓶儿弄了几遭。接着她又把托子揪拽下来，说：“没羞得黄毛黑尾的强盗!嗔道教我那边没寻，原来把这行货子情地带出，和那淫妇合捣去了。”
西门庆最钟爱的淫器西门庆最钟爱的淫器如果说这一次是因为西门庆和李瓶儿偷情之后，还没有来得急摘下，那么下面这一次就足见西门庆对“银托子”的钟爱。这一天，西门庆一大早起来，去与提刑所贺千户升迁之事郊外送行，归家时天还未黑。他来到潘金莲房中，金莲见西门庆没有吃酒，他令丫头置酒与西门庆吃。岂料，西门庆因起的早，又随贺千户郊外送行，一天下来，着了累，只几杯酒下肚，就醉的一塌糊涂，栽头上床，形如死猪，雷打不动。由于当时酷暑刚过，留有余热，且蚊子较多，潘金莲怎么也睡不着，于是她起身捉蚊子。回首见西门庆仰卧枕上，睡得正浓。潘金莲趴在西门庆身边，摇之不醒。而西门庆腰间那话，带着托子，累垂伟长。潘金莲不觉淫心辄起，开始用纤手摆弄。
西门庆最钟爱的淫器西门庆最钟爱的淫器看这一次，西门庆去为他人送行，平白托子在那话上带了一天，他对“银托子”的依赖可见一斑。只不知西门庆一路带着托子，走来走去，舒不舒服?当然书中此类描写还有很多，不再赘言。只这两例，足见西门庆对“银托子”的“感情”之深。他无事带着托子，一使自己显得金枪不老，二是为了不时之需，有备无患呐!
西门庆最钟爱的淫器西门庆最钟爱的淫器性器具中国古已有之，并非舶来品，虽20世纪90年代出现大量性保健商店，是受西方文化影响的结果，但性工具中国早在三千多年前就有了。20世纪90年代，中国性学家刘达临在甘南地区搜集到两个后部有环状手握物的石制人造阴茎，距今已有3000年以上的历史。在中国古代，性工具尤其是人造阴茎相当流行。在历代出土的文物中，可发现各式各样的人造阴茎，譬如青铜的、玉的、镏金的、骨的、瓷的、木的，应有尽有，造型逼真，构思巧妙，比例适中，有些甚至可变化长短粗细，甚至还有中空的，可灌水加温，令人不得不为之惊叹。古人称性工具为“角光生”、“藤津伪器”等，性工具在古代的功能是否与现代有什么区别呢?在古代，性工具一是起补充的功能，因种种原因，女性的性需求得不到满足时使用;二是娱乐的功能，男女在过性生活时，以性工具来增加性乐趣和调动性激情。
西门庆最钟爱的淫器西门庆最钟爱的淫器明、清时，性工具开始被称为“淫具”，这与当时的性禁锢是有关系的。性即淫，追求性快乐即淫，那么性工具当然是“淫具”了。但尽管如此，依然阻挡不了性工具的流行。从一些小说的描绘中我们就可窥到性工具的风光依然。拿《金瓶梅》里的西门庆来说，这个色鬼随身少不了一个“淫器包儿”，里面有“闺艳声娇”、“封脐膏”的春药，有“银托子”、“相思套”、“悬玉环”、“勉铃”之类的“淫器”。这些玩意儿，有些现今已没办法寻得了，比如“勉铃”。《金瓶梅》第十六回还有词专门赋咏勉铃：“身躯瘦小内玲珑，得人轻借力，展转作蝉鸣。解使佳人心颤，惯能助肾威风。”勉铃在女子身体里“展转作蝉鸣”，由此可见，“勉铃”这样的性具是让女子乐享性爱快乐的尤物。

第17、中国历史故事：盘点中国历史上那些经典阅兵

　　阅兵一事，古已有之。中国历史上，各朝各代都有不少经典的大阅兵。今天我们就来聊聊，历史上那些经典的阅兵。

　　1、最早的阅兵

　　话说3000多年前，商朝出了一个君主叫帝辛。人们通常称他为“纣王”.帝辛长得帅，够聪明，会打仗，但是有一个缺点：刚愎自用，不能虚心接受别人的意见。不仅如此，他还用炮烙等酷刑杀掉了比干等忠臣，在上层制造了一批反对势力。

　　在周朝的西陲有一个小国家叫周国。文王事后，武王继位。武王看清了商朝外强中干的本质，想一举推翻。不过，帝辛虽然已失掉人心，军事上的实力还是摆在那里，单是周国一家肯定搞不定。于是，武王决定搞一次阅兵。一来检验自己部队的军事状况，二来测试对诸侯国家的号召力。

　　于是，武王率军来到黄河南岸的盂津（今河南孟津县东北），进行阅兵。据统计，闻讯后赶到盂津参加阅兵的大小诸侯多达800家。“登高一呼，应者云集”的形势一目了然。武王心里有底了。

　　当时，众诸侯劝武王立即出兵朝歌（商朝都城）。武王和军神姜尚都认为时机还未成熟，阅兵结束后全军返回了。

　　2、最无奈的阅兵

　　商周以降，阅兵渐渐成为一种军事训练制度。顾炎武称：“五年一阅，汰其羸，登其锐。”就是说，五年举行一次，淘汰老弱病残的士兵，补充年轻力壮的新锐。

　　孔子编撰的《春秋》，公羊高撰写的《春秋公羊传》，左丘明撰写的《左传》，不约而同地记录了发生在鲁桓公六年，也就是公元前706年的一次阅兵。他们的记录都很简单，一句话而已：“秋八月壬午，大阅。”

　　实际上的剧情可没有这么简单。因为，鲁桓公是被迫无奈才举行这次阅兵的。

　　春秋时期，鲁国的地位很尴尬。一方面，他是周王室的本家，有资格“郊祭文王”、“奏天子礼乐”;一方面，他常常受到邻国齐国的欺负，压力很大。为了抵抗齐国强大的军事压力，鲁桓公在公元前706年举行了这次阅兵，显示军民团结，共御外敌的决心。

　　尽管这次阅兵规模不大，在历史上的影响力却不小，因为三部史书都特别予以记录。史书记录的原因很狗血，乃是由于鲁桓公没有按照礼制进行阅兵。原来，在农耕时代，一般选择冬季农闲举行阅兵，而鲁桓公则是在秋季阅兵，违背了礼制。所以，孔子都看不过了，委婉地进行了批评。

　　3、最威严的阅兵

　　进入帝制时代以后，阅兵被放到更加重要的位置。以前五年一次，变成了现在的一年一次。制度更完善了，规模更庞大了，参与的领导层次也更高了——不但将军要阅兵，有时候，连皇帝都会亲自出马，指挥参加阅兵的军队，“自令进退”.

　　汉文帝继位后，拜河内郡太守周亚夫为将，驻军细柳，防御匈奴进攻。一次，文帝亲自来细柳检阅部队。他发现军容整齐，军令森严。没有周亚夫的命令，连武帝本人都不能进入大营。到了营中，武帝被要求按照军令不得骑马快行。见了周亚夫，后者也不按照朝廷礼仪而是以军礼拜见文帝。

　　如果是其他皇帝，恐怕会认为周亚夫是在冒犯自己的权威，文帝可没这么想。他从细柳营出来后，一路狂赞周亚夫，认为他才是真正的将军。当然，周亚夫也没辜负文帝的厚望，在后来率兵平定了“七国之乱”,拯救了汉室江山。

　　4、最有效率的阅兵

　　国学大师陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”实际上，陈寅恪推崇的“赵宋之世”,是踩在短命天子后周世宗柴荣身上完成的。

　　柴荣被史家称为“五代第一明君”.他15岁从军，24岁拜将，33岁就做了皇帝。柴荣凡事率先垂范，事必躬亲。他曾5次亲自领兵出征，每次都亲力亲为，战斗在第一线。

　　显德元年（公元954年）三月，柴荣率兵攻打辽国的傀儡北汉。为鼓舞士气，柴荣在北郊举行阅兵。第二天，就在高原打败了北汉皇帝刘旻。刘旻败退后，柴荣紧追不舍，追到高平，再次给刘旻沉重一击。

　　5、最大规模的阅兵

　　唐玄宗先天二年（公元713年）秋天，一次盛大的阅兵活动在骊山脚下举行。这是我所知道的中国历史上最大规模的一次阅兵。参加阅兵的军队总人数达到了20万。

　　这又是一次不同寻常的阅兵。其他阅兵，多是为了向外界展示自家军事实力；这次骊山阅兵，却是唐玄宗李隆基为了震慑朝廷内外潜在的政治对手，树立自己的威信。

　　原来，李隆基即位后，虽然剪除了威胁自己权力的太平公主及其党羽，但宫中仍然有暗流涌动，伺机而动。李隆基于这一年的10月，调动20万人马集结于骊山脚下，举行阅兵活动。这次阅兵声势浩大，旌旗连亘五十余里。

　　虽然规模庞大，可由于军容不整，阅兵没有达到预定的效果。李隆基很生气，后果很严重。他以制军礼不肃罪杀了给事中、知礼仪事唐绍，将兵部尚书郭元振流放到新州（今广东新兴）。

　　两位重量级官员被严惩，在军队里产生了很大震动，导致秩序混乱。只有左军节度薛讷、朔方道大总管解琬所率部队保持稳定，令李隆基赞叹不已。

第18、东汉的宫廷政变：宦官杀窦武形成专权

第19、郭嘉其实是女人

其实赵云、张飞、诸葛亮这些人的性别问题前面已经有很多人说过了但是大家怎么把一位貌美如花有若西施之容的郭嘉小姐给忘了呢?

为什么说郭嘉是小姐呢其实三国志中已经记载的很明白了. 嘉少有远量。汉末天下将乱。自弱冠匿名迹，密交结英隽，不与俗接，故时人多莫知，惟识达者奇之.——郭姑娘从小就充满了女性对浪漫情感的向往在她年芳十八的大好时候就为了寻找自己心中的另一半而毅然踏上了社会隐去自己的真实性别与姓名认识了很多相貌清秀好看才智出众的英隽而对于那些生活在底层整天碌碌无为的男人是不会打动郭MM的芳心的.郭姑娘是个有着象湖南妹子与四川妹子一样泼辣的个性敏捷的才思充满了对爱情的渴望.

之后郭姑娘撵转大江南北去过袁绍的营中但是本初大哥这样好谋无决多端寡要的人是配不上郭MM的所以临走时她对辛评、郭图两位帅哥也是依依不舍终于痛下决心为了自己对爱情的憧憬与向往毅然离开了袁氏阵营寻找自己的真爱去了.

绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。——这一段是郭姑娘在刚刚见到曹操后所说的话不可否认象曹操这样一位极尽男人阳刚之美集才华与英俊为一身融健美与潇洒为一炉有着宋玉的美貌与徐志摩的浪漫的男人正是郭嘉这样的女中豪杰巾帼英雄完美的梦中情人于是郭姑娘被曹操给迷住了真可谓是干材遇着烈火小鱼遇着大江一见钟情当下花枝乱颤心跳加速脸若桃花一股电流通便全身当下为了在自己心爱的男人面前充分展示自己让曹操对自己有个好印象说了很多话把前些时候在袁绍营中待过对袁绍的看法和袁绍的老底通通抖了出来.请看 绍繁礼多仪，公体任自然郭姑娘自己就是个率真的人不象大家闺秀那样成天那么多规矩所以对袁绍这种繁礼多仪娘娘腔的做法很看不惯而曹操体任自然正符合郭MM的个性. 绍以逆动，公奉顺以率天下可能郭嘉在袁绍阵中时袁绍也看出我们郭姑娘的真实性别对郭MM动手动脚的很没绅士风度所以郭姑娘骂他是以逆动而曹操这样的谦谦君子当然不可能这么下流所以说他是奉顺. 绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳这时郭姑娘对袁绍的恨意已经如同滔滔江水连绵不绝所以就脱口而出骂他是妇人之仁.

之后郭姑娘又对曹操说要先除吕布为什么呢”因为吕布已经是貂禅的人了根据吃不到葡萄说葡萄酸和别人的男人总是最好的的心理必须要先除掉吕布这个眼中钉我得不到也不能让你貂禅得到哼!

嘉深通有算略，达於事情。太祖曰：“唯奉孝为能知孤意。” 自在军旅，十有馀年，行同骑乘，坐共幄席 ——这段太明显不过了象郭姑娘这样一位旷世女子深得曹操之心所以曹操也说只有郭嘉才能明白我的心思试想如果不是一位心思细密的女人怎么能了解象曹操这样一个内心世界极其复杂的人呢.郭姑娘自打跟了曹操后就如胶似漆的粘上了曹操曹操不管去哪郭MM都要跟去就是起个监视作用不让曹操到处粘花惹草就连坐在一起休息也要紧挨着坐.

后太祖征荆州还，於巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：郭奉孝在，不使孤至此。——之后曹操在赤壁战败想念逝去的伊人要是郭嘉还在那有多好呀如果能有象她这样一位红颜知己在枕边为我出谋划策必不使孤至此呀!

谥曰贞侯。这个贞就表明了曹操对她的深深思念之情贞取忠贞的意思.

总之象郭姑娘这样一位奇女子在三国的历史舞台上留下了浓墨重彩的人不逊于那些铮铮男儿可惜天妒红颜红颜多薄命她早早的就去了难怪让曹操这么悲伤.

第20、古代如何抗震救灾

　　古代如何抗震救灾
　　
　　文／倪方六
　　
　　自古以来，中国就是一个多地震的国家，古人早期称地震为“地动”，认为是一种“地不宁”即大地不安定的现象。遭遇“地不宁”后，古人是如何抗震救灾，以减轻地震带来的社会伤痛的？
　　
　　皇帝颁“罪己诏”——
　　
　　没什么用，但也是好事
　　
　　相对于现代，由于物资的匮乏和技术力量薄弱，古代抗震救灾的难度很大。在封建时代，不少朝代的“皇帝”在地震发生后的第一反应，竟认为是自己得罪了上天，要检讨自己的施政得失，急于下“罪己诏”。
　　
　　为什么会有这种行为？中国古人认为，天、地、人三才为一体，地宜宁不宜动，地若“不宁”有动，说明阴阳失调，或与人君失政有关，是上天给予的惩罚和告诫。所以，作为一国之君的皇帝，要赶紧承认错误，把罪过揽下来，以获得上天的宽恕，避免上天再给人间降灾，减轻灾民的不幸。
　　
　　西汉刘询（宣帝）当皇帝时的本始四年四月二十九日（公元前70年6月1日），河南以东49个郡国皆发生地震，不少地方是山崩水出，“杀六千余人”。刘询便为此下了道“罪己诏”。
　　
　　《汉书·宣帝纪》记载，刘询是这样说的，“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。”刘询想表达的意思是，地震是天地神灵发出的警告，是我刘询没有安定民生，我现在很恐惧。
　　
　　显然，下“罪己诏”的做法，对抗震救灾而言并没有什么直接的帮助，但一直到清朝灭亡，封建皇帝们都愿意这么做。
　　
　　康熙十八年七月二十八日（公元1679年9月2日）上午，北京发生了建城史上最大的一场8级大地震。这场地震所及，东至辽宁沈阳，西至河南安阳，范围之广、破坏之严重都是罕见的。震中在三河、平谷一带。从《中国地震目录》所辑史料来看，这场地震中国共产党有45500人遇难。
　　
　　据《圣祖仁皇帝实录》记载，看到如此灾情，当政皇帝玄烨（圣祖）第二天即下了“罪己诏”：
　　
　　“朕薄德寡识，愆尤实多。遘此地震大变，中夜抚膺自思，如临冰渊，兢惕悚惶，益加修省。朕意中素有数事，使尔诸大臣、总督、巡抚、司道、有司各官，咸共闻知，务期洗心涤虑，实意为国为民……”
　　
　　清圣祖的“罪己诏”看似“心里话”，实是忽悠所谓上天和欺骗百姓的把戏。但“天下第一人”能向天下检讨施政得失，提醒各级官员好好为百姓办事，主观上也是一种进步，对安抚灾民情绪还是相当有用的。
　　
　　灾区“免租赋”——
　　
　　最受灾民欢迎的措施
　　
　　如果说“罪己诏”玩虚的，那么大打“恩情牌”，给灾民以物质、经济的具体帮助，便很实在了，也最受灾民欢迎和肯定。最常见的手段之一，是给灾民“免租赋”，即现代所说的免税。
　　
　　汉宣帝刘询在下“罪己诏”之后，采取了两种措施，一要求，丞相等朝中大臣“走基层”，寻访民间有学问的人，找到应对地震的办法；二指示，“律令有可蠲除以安百姓，条奏；被地震坏败甚者，勿收租赋”，意思是，法律条例中有可免除而能安定百姓的，逐条上报；对遭受地震重灾的民众，免收粮租钱税。
　　
　　刘询驾崩后，29岁的刘奭（汉元帝）以太子身份继位，继位当年又发生地震。刘奭心系灾民，下诏称，关东一带没有收成，不少老百姓活不下去，各地官府（郡国）要善待灾民，不要收租收税。不只如此，还把由少府看管的皇家水面、林地等白白租给灾民，以生产自救，谋条活路。
　　
　　东汉刘保（顺帝）当皇帝时的永建三年正月初六（公元128年2月22日），汉阳郡（治所在冀县，今甘肃甘谷东南）发生强烈地震，京师洛阳亦有震感。《后汉书·顺帝纪》记载，当时还是小皇帝的刘保，“诏勿收汉阳今年田租、口赋”。
　　
　　北魏在免收灾民租赋方面，做得也不错。元恪（宣武帝）主政年间，北魏国境内地震频发，据《中国地震历史资料汇编》（第一卷）上的统计，元恪连头连尾当了17年皇帝，而地震发生了25次，平均二年近3次。在这种情况下，北魏朝廷多次给灾民“免租赋”。
　　
　　延昌元年四月二十日（公元512年5月23日）发生的大地震，遍及京师洛阳、并州、朔州、相州、冀州、定州、瀛州及肆州、恒州等十几个州地。地震发生当年的十月份，朝廷便免除了肆州、恒州等重灾区一年的租税；十二月份又免了洛阳、河阴两县的租税。
　　
　　“免租赋”手段，历朝不绝。西夏李仁孝（仁宗）当皇帝时的大庆四年四月（公元1143年5月），夏州（治所在今陕西省靖边县北白城子）发生地震，清吴广成《西夏书事》记载，当时李仁孝下诣，“遭地震地陷死者，二人免租税三年，一人免租税二年，伤者免租税一年。”
　　
　　唐朝李隆基（玄宗）当皇帝的开元二十二年二月初十（公元734年3月23日），秦州发生大地震，死了4000多人。地震发生后，李隆基及时派出朝廷官员，前去震区慰问：有遇难者的人家免除一年徭役；一家死三人以上的，免除徭役二年。
　　
　　朝廷“赐钱”——
　　
　　解灾民燃眉之急
　　
　　“免税”是不要灾民上缴法定的钱物，这对灾区重建、恢复生产确是相当有利的，但并不能解灾民的燃眉之急，于是朝廷想到了给灾民“赐钱”。在唐宋以后，尤其到明清时期，朝廷赐钱，直接补助灾民银两、钱粮，成为一种惯例。
　　
　　东汉永建三年汉阳郡大地震发生后，小皇帝刘保派光禄大夫赶赴金城、陇西等地灾区核查灾情，赏赐地震中遇难者家属。遇难者年纪在7岁以上，每人给2000钱，即《后汉书·顺帝纪》中所谓，“诏实核伤害者，赐年七岁以上钱，人二千”。
　　
　　北魏宣武帝延昌元年四月地震发生后，朝廷“出太仓粟五十万石，以赈京师及州郡饥民”。
　　
　　第二年冬十月，朝廷除再次免除肆州、恒州等地一年税赋外，又从国家粮库拿出粮食救济。纳税丁口全部死亡、孤立无所依靠、家里未接受免除赋役的灾民，由朝廷供粮，直到来年新粮收获时。
　　
　　北宋赵祯（仁宗）当皇帝时的景祜四年十二月（公元1038年1月），京师开封和忻州、代州、并州等三州，先后发生地震。
　　
　　《宋史·五行志五》等史书记载，这一年的地震共死亡32306人，其中忻州19742人、代州759人、并州1890人。包括州一把手在内，忻州不少官员都在地震中遇难了，赵祯便给遇难官员的家属发放了5万至10万钱不等的抚恤金，“军民死伤者，皆赐有差”。
　　
　　到了清代，发放金钱的做法更普遍，还形成了相应的较为成熟的“蠲赈办法”。康熙十八年七月二十八日北京特大地震后，康熙要求户部和工部，迅速拨款赈灾。户部主事沙世到震中三河县后，“散赈乡村穷民九百四十一户，户各白金一两。”
　　
　　在古代，除了发钱粮给幸存者生活外，官府还会给遇难者准备安葬费。如西汉刘骜（成帝）当皇帝时的绥和二年九月二十一日（公元前7年11月11日），京师长安发生大地震，刘骜第一时间派中央官员下去调查、慰问，“赐死者棺钱，人三千”。
　　
　　康熙十八年七月二十八日北京特大地震，凡地震中遇难者不能棺殓的，均由官府负责出资安葬。乾隆《三河县志》记载，时工部主事常德奉命等到达三河后，除发放救济金外，还负责料理遇难者后事，对1168名死者，每人头给棺殓银二两五钱。而在其他地区，遇难者每人抚恤银二两。
　　
　　各界“捐银”——
　　
　　皇帝下诏动员有钱人
　　
　　古代抗震救灾款的来源，主要有两个方面，一是中央财政，二是地方政府出资。此外，民间和个人“捐银”，也是重要的资金来源。
　　
　　所谓“捐银”，是明清时期较流行的说法，即现代慈善行为所说的捐款。康熙三十四年四月初六（公元1695年5月18日），山西临汾地区发生地震。在灾后重建中，山西官方发动全省的公职人员捐款赈灾，救助灾民生活。康熙《临汾县志·祥异志》上记载了此事，“阖省大小各官，捐银与在城贫民盖房。”
　　
　　康熙十八年七月二十八日北京特大地震发生后，不少缙绅富户都能慷慨解囊，为灾区出钱出力。据张仪《张学士文集》，当时有位在天津经商的张孺人，“倾箧付典质，钱积门中，雇人掘被压者，所活数十百人。”
　　
　　古代朝廷也会积极引导民间抗震救灾力量。康熙十八年七月的特大地震，导致京城房屋严重倒塌，康熙皇帝除要求户部、工部等政府机构积极组织施救外，特地下诏，动员有钱的官绅富户捐银，给灾民修建房屋，对积极捐款的“大款”，朝廷会提出表扬和奖励。
　　
　　在灾难面前，邻里抱团，共渡难关，这种“众志成城”也是古代所提倡的。
　　
　　康熙十八年七月北京地震后，康熙皇帝便号召和要求灾区老百姓互相帮助，“两邻十家户，有互相存恤之义，可协助修理”，以尽快恢复家园。
　　
　　当然，古代地震救灾的措施和手段很多，并不局限于上述几种。
　　
　　此外，在古代，军人也是抗震救灾的主力。如宋神宗熙宁元年七月（公元1068年8月），河北路（治所在大名府）发生地震，“城壁皆压，发卒数十万治之”。
　　
　　（摘自《北京晚报》）

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