中国历史故事全文九个

• 1、中国历史故事：盘点中国历史上那些经典阅兵中国历史故事
• 2、军法始于何时？中国历史故事
• 3、曾流亡中国的外国政要中国历史故事
• 4、乾降留对联中国历史故事
• 5、一代战神秦琼的成名经历：一生大战200余次中国历史故事
• 6、中国古代最有名的厨师中国历史故事
• 7、给“建议”找好切入点中国历史故事
• 8、古代如何抗震救灾中国历史故事
• 9、横扫匈奴的名将蒙恬却成为宫廷斗争的陪葬品中国历史故事

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第1个、中国历史故事：盘点中国历史上那些经典阅兵

　　阅兵一事，古已有之。中国历史上，各朝各代都有不少经典的大阅兵。今天我们就来聊聊，历史上那些经典的阅兵。

　　1、最早的阅兵

　　话说3000多年前，商朝出了一个君主叫帝辛。人们通常称他为“纣王”.帝辛长得帅，够聪明，会打仗，但是有一个缺点：刚愎自用，不能虚心接受别人的意见。不仅如此，他还用炮烙等酷刑杀掉了比干等忠臣，在上层制造了一批反对势力。

　　在周朝的西陲有一个小国家叫周国。文王事后，武王继位。武王看清了商朝外强中干的本质，想一举推翻。不过，帝辛虽然已失掉人心，军事上的实力还是摆在那里，单是周国一家肯定搞不定。于是，武王决定搞一次阅兵。一来检验自己部队的军事状况，二来测试对诸侯国家的号召力。

　　于是，武王率军来到黄河南岸的盂津（今河南孟津县东北），进行阅兵。据统计，闻讯后赶到盂津参加阅兵的大小诸侯多达800家。“登高一呼，应者云集”的形势一目了然。武王心里有底了。

　　当时，众诸侯劝武王立即出兵朝歌（商朝都城）。武王和军神姜尚都认为时机还未成熟，阅兵结束后全军返回了。

　　2、最无奈的阅兵

　　商周以降，阅兵渐渐成为一种军事训练制度。顾炎武称：“五年一阅，汰其羸，登其锐。”就是说，五年举行一次，淘汰老弱病残的士兵，补充年轻力壮的新锐。

　　孔子编撰的《春秋》，公羊高撰写的《春秋公羊传》，左丘明撰写的《左传》，不约而同地记录了发生在鲁桓公六年，也就是公元前706年的一次阅兵。他们的记录都很简单，一句话而已：“秋八月壬午，大阅。”

　　实际上的剧情可没有这么简单。因为，鲁桓公是被迫无奈才举行这次阅兵的。

　　春秋时期，鲁国的地位很尴尬。一方面，他是周王室的本家，有资格“郊祭文王”、“奏天子礼乐”;一方面，他常常受到邻国齐国的欺负，压力很大。为了抵抗齐国强大的军事压力，鲁桓公在公元前706年举行了这次阅兵，显示军民团结，共御外敌的决心。

　　尽管这次阅兵规模不大，在历史上的影响力却不小，因为三部史书都特别予以记录。史书记录的原因很狗血，乃是由于鲁桓公没有按照礼制进行阅兵。原来，在农耕时代，一般选择冬季农闲举行阅兵，而鲁桓公则是在秋季阅兵，违背了礼制。所以，孔子都看不过了，委婉地进行了批评。

　　3、最威严的阅兵

　　进入帝制时代以后，阅兵被放到更加重要的位置。以前五年一次，变成了现在的一年一次。制度更完善了，规模更庞大了，参与的领导层次也更高了——不但将军要阅兵，有时候，连皇帝都会亲自出马，指挥参加阅兵的军队，“自令进退”.

　　汉文帝继位后，拜河内郡太守周亚夫为将，驻军细柳，防御匈奴进攻。一次，文帝亲自来细柳检阅部队。他发现军容整齐，军令森严。没有周亚夫的命令，连武帝本人都不能进入大营。到了营中，武帝被要求按照军令不得骑马快行。见了周亚夫，后者也不按照朝廷礼仪而是以军礼拜见文帝。

　　如果是其他皇帝，恐怕会认为周亚夫是在冒犯自己的权威，文帝可没这么想。他从细柳营出来后，一路狂赞周亚夫，认为他才是真正的将军。当然，周亚夫也没辜负文帝的厚望，在后来率兵平定了“七国之乱”,拯救了汉室江山。

　　4、最有效率的阅兵

　　国学大师陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”实际上，陈寅恪推崇的“赵宋之世”,是踩在短命天子后周世宗柴荣身上完成的。

　　柴荣被史家称为“五代第一明君”.他15岁从军，24岁拜将，33岁就做了皇帝。柴荣凡事率先垂范，事必躬亲。他曾5次亲自领兵出征，每次都亲力亲为，战斗在第一线。

　　显德元年（公元954年）三月，柴荣率兵攻打辽国的傀儡北汉。为鼓舞士气，柴荣在北郊举行阅兵。第二天，就在高原打败了北汉皇帝刘旻。刘旻败退后，柴荣紧追不舍，追到高平，再次给刘旻沉重一击。

　　5、最大规模的阅兵

　　唐玄宗先天二年（公元713年）秋天，一次盛大的阅兵活动在骊山脚下举行。这是我所知道的中国历史上最大规模的一次阅兵。参加阅兵的军队总人数达到了20万。

　　这又是一次不同寻常的阅兵。其他阅兵，多是为了向外界展示自家军事实力；这次骊山阅兵，却是唐玄宗李隆基为了震慑朝廷内外潜在的政治对手，树立自己的威信。

　　原来，李隆基即位后，虽然剪除了威胁自己权力的太平公主及其党羽，但宫中仍然有暗流涌动，伺机而动。李隆基于这一年的10月，调动20万人马集结于骊山脚下，举行阅兵活动。这次阅兵声势浩大，旌旗连亘五十余里。

　　虽然规模庞大，可由于军容不整，阅兵没有达到预定的效果。李隆基很生气，后果很严重。他以制军礼不肃罪杀了给事中、知礼仪事唐绍，将兵部尚书郭元振流放到新州（今广东新兴）。

　　两位重量级官员被严惩，在军队里产生了很大震动，导致秩序混乱。只有左军节度薛讷、朔方道大总管解琬所率部队保持稳定，令李隆基赞叹不已。

第2个、军法始于何时？

　　在中国古代的许多典籍里，有"刑始于兵","师出以律"的记载，"兵律"、"军律"等军法也有许多专篇。特别是到了唐代出现了一套完整的包括"律"、"令"、"格"、"式"俱全的军法，如《卫禁律》、《擅兴律》、《捕亡律》、《官卫令》、《军防令》、《兵部式》、《兵部格》等，详细地规定了军人的职守、赏罚。凡是违犯了"令"、"式"中的有关规定，就要按"律"、"格"进行惩处。而最早的军法出于何时呢？还是一个谜。

　　军法是治军的法规，它是统治阶级意志的表现，具有阶级性、强制性。在中国的原始社会，由于那时处在公有制和军事民主时期，战争的胜败直接关系到部落的每个成员的生死存亡，作战时常常都是男女老幼志愿参加，不需要用带有强迫性的军法来进行约束。随着私有制的产生，阶级的形成，氏族制度的瓦解和奴隶制国家的建立，战争开始成为争夺政权和巩固政权的斗争，原始社会时期军事民主制下的群众武装，开始蜕变为由奴隶主操纵的、专为压迫大多数人和掠夺财物的、夺取和维护奴隶主政权的军队。这时，战争的胜败，直接关系到奴隶主贵族的切身利益。而对于军队的大多数成员——平民和奴隶——来说，则关系甚小，他们对待战争的态度没有贵族那样积极。为了鼓励参战，提高军队的士气，便出现了带有强制性的各种行为规则和明确的赏罚规定。对立功的军人，按圣旨或军律赏赐钱财、官爵、田地、奴仆，对违犯纪律和军律的官兵，处以杀戮、鞭打、徒刑等处罚。如《尚书。甘誓》中记载：夏王启，为了确立其统治地位与有扈氏大战于甘（今陕西户县西南）时，在战前，召集了带领军队的六个贵族，进行战前动员和宣布作战纪律、赏罚标准。规定凡是服从命令，忠于职守、勇敢战斗、努力完成作战任务的，就在宗庙里予以奖赏；不努力执行命令，完不成作战任务的，就要杀死在宗庙里或者降为奴隶，"大战于甘，乃召六卿。王曰：……用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则拏戮汝".这种简单的口头规定军队纪律与赏罚的做法，是早期的军法。

　　有的认为，这种口头规定的纪律与赏罚，虽然带有军法的含义，但有很大的随意性，而且赏罚也不容易一致，还不能算是军法。我国的军法大约形成于春秋、战国之交。因为这时，各诸侯国频繁进行"争霸"、"攻战",为了提高军队战斗力，各诸侯国对攻战的赏罚都作了明文规定，建立起了一套以军功授爵制为中心的赏罚制度，并与严格而残酷的刑罚结合在一起，从而形成了带有强迫性的、为统治阶级服务的军法。这些军法，虽然由于各诸侯国的情况不尽相同，实行的程度也不尽一致，但基本的精神都是根据官兵在战争中的表现和贡献，给予一定的奖励或惩罚。当时，实行得比较彻底，规定也比较具体的是秦国，而且在商鞅变法时就全面推行了这种制度。据出土的秦简《军爵律》和《商子》等文献可以看到赏罚的具体规定。如：士兵个人，在战争中杀敌一人者，免除其全家徭役和赋税；士兵个人斩杀敌军官一名，并取得其首级者，授爵一级，赐田一顷，宅九亩和赏给一个农奴（庶子）；大部队作战，在攻城战斗中斩首八千以上，野战中斩首二千以上，均评为"满功",部队内各级军官都升一级，其中功大者可升三级；士兵五人一伍，其中一人逃跑，余下四人处以二年以上徒刑；畏死不前，临阵脱逃者，处以死刑，在千人大会上车裂等等。此外，春秋末期的大军事家孙武。在其所着的《孙子》兵法一书中，也把军法列为进行战争的五大要素之一。写着：

　　"故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法".显然，当时的军法已经成为军队建设和进行战争的重要内容。但是，也有的认为军法形成的时间还要早。据《周礼。夏官》记载："国有大事，则帅国子而致天大子，惟所用之。若有甲兵之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之".从这段文字看，显然早已存在军法。另据《司马法》记载说：虞舜时代的作战命令，是劝告式的，希望民军体念君王的困难，自动应命为国效力。夏代的作战命令是强迫式的，在组成的军队中下达，希望民军完成君王所考虑的任务，商代的作战命令也是强迫式的，在军队列阵处下达，以统一全体的意志，共同对敌作战。周代的作战命令也是强迫式的，在和敌人将要交锋时才下达，用以激励士气，鼓舞斗志。"有虞氏戒于国中，欲民体其命也。夏后氏誓于军中，欲民先成其虑也。殷誓于军门之外，欲民先意以待事也。周将交刃而誓之，以致民志也".我们从这些记载中可以看出，军法的形成正和其它事物一样，有一个形成和充实的过程，那么，到底形成于春秋、战国之交？还是夏朝之初？还需要进一步探讨。

第3个、曾流亡中国的外国政要

　　曾流亡中国的外国政要
　　
　　1975年朗诺伪政权被打败，西哈努克回归祖国，毛主席和周总理嘱咐当时的党政主要负责人邓小平、叶剑英为西哈努克及其家人送行。西哈努克多年间一直视中国为其“第二故乡”。事实上，在中国流亡的外国政要并不只有西哈努克。
　　
　　韩国首任总统流亡中国
　　
　　1905年，俄国在日俄战争中惨败，朝鲜半岛完全被日本掌控。1919年韩国流亡中国的独立运动人士在上海成立“大韩民国临时政府”，得到民国政府的支持。9月临时政府选举李承晚为临时大总统，后来金九长期担任临时政府主席。
　　
　　中国黄埔军校自第4期起开始吸收韩籍学生，并在洛阳、南京等地开设多起训练班，招收韩籍学生，这些青年后来大多成为之后的“韩国光复军”的骨干。
　　
　　抗战期间，韩国临时政府设在重庆的办公处。国民政府在重庆郊外专门划出一块地建造“韩人村”，供临时政府成员及其家属居住。韩国临时政府在中国持续了26年，经历了上海时代、迁徙时代和重庆时代，至1945年日本投降才宣告解散。
　　
　　1948年，南北朝鲜分裂，李承晚成为韩国首任总统，并连任第3届。值得一提的是，新中国抗美援朝战争中，志愿军的重要敌手之一就是韩国李承晚政府军队。
　　
　　越共领袖胡志明流亡广西
　　
　　越南从19世纪中叶法国入侵后，便沦陷为法国的殖民地。越南独立运动的渊源可以追溯到同盟会时期。1936年，一批流亡中国的越南爱国者，向国民党申请成立“越南独立同盟会”（越盟）。
　　
　　1940年日军占领越南，国民党第四战区司令长官张发奎在广西先后设立各类训练班培训越南革命者一千多人，这批青年成为越南革命同盟会的骨干力量，在20世纪五六十年代越南两个政权中都担任了要职。在中国抗战最艰苦的岁月中，中国还供养了数千名流亡中国的越南志士，还每月给予他们十万法币的活动经费和大量武器。
　　
　　越共著名领袖胡志明早在1925年就担任苏俄驻广州领事馆翻译，还在叶剑英主持的武汉游击训练班当过教官，并曾多次出入延安，与中国共产党领导人建立了密切的关系。1942年8月，胡志明化名进入中国国境，声称要去重庆晋见蒋介石，由于他所持的三种文件已告失效，所以被误以日谍嫌疑拘捕。张发奎因钦佩胡志明的革命精神，对他很是友善。1943年9月张发奎释放了胡志明。
　　
　　胡志明回到越南后，通过不懈努力和斗争，于1945年成立越南民主共和国。在他率领越南人民的抗法与抗美斗争中，又与新中国老一辈革命家建立了深厚友谊。他曾深情指出：中国是唯一帮助越南人民争取自由独立的国家。
　　
　　西哈努克亲王流亡中国5年
　　
　　1970年3月18日，柬埔寨内阁首相朗诺在美国的指挥下，发动了军事政变，废黜西哈努克国家元首，后又判处他死刑。当时，西哈努克正在访问法国、苏联期间，并将路过中国返回金边。西哈努克极为悲痛，在飞往中国的飞机上他失声痛哭。
　　
　　周恩来总理获悉柬国内发生政变的报告后，亲自带领叶剑英、李先念等几位领导人到机场亲自迎接被废黜的亲王，还邀请了46位外国驻华大使参加。周总理深情地说：“热烈欢迎西哈努克亲王来华访问！您仍然是柬埔寨的国家元首，我们永远承认您，决不认同别人！”毛泽东主席在人民大会堂同其进行了长达两个小时的亲切交谈。
　　
　　1970年5月柬埔寨在北京成立统一阵线和团结政府后，周总理亲自选择海淀区的友谊宾馆为其办公地点，并表示：中国大力支持柬埔寨在北京成立团结政府，并决定每年向他们提供500万元人民币的捐款，并提供警卫人员和汽车队。后办公地点搬至东交民巷并改名为“柬埔寨元首府”。
　　
　　柬埔寨民族团结政府成立后，中国几年里援助柬埔寨的物资达几亿元人民币。1975年朗诺伪政权被打败，西哈努克回归祖国，当时毛主席和周总理年事已高，嘱咐当时的党政主要负责人邓小平、叶剑英为西哈努克及其家人送行。
　　
　　西哈努克多年间一直视中国为其“第二故乡”。
　　
　　马共总书记流亡中国30年
　　
　　成立于1930年的马共，在日本侵占马来亚后，他们学习中国共产党，组织了丛林游击队，与英军合作抗日。在战时担任联络员的陈平还被英帝国授予两枚勋章。1945年日本投降后，英国恢复对马来亚的殖民统治。但是此后面对英军的殖民统治，马共又重新走上了武装抗争之路。
　　
　　1957年，由于当时共产主义阵营的影响，斯大林要求中国共产党要支持东南亚的共产主义运动，马共也在其列，当时的马工总书记陈平向中国共产党当局提出两点支援请求，一个是要求英镑支援，另外一个要求是在中国境内建立电台，以便其遥控马来西亚国内的共产运动。1960年前夕，马共越来越势单力孤，从此转入泰国南部，领导人陈平也在1960年流亡北京。
　　
　　1969年初，湖南省益阳市赫山区岳家桥镇地界上空，一连几日有一架军用探测飞机在盘旋。不久，一个团加一个营的工程兵开进岳家桥四方山，在石山上大兴土木。后来当地人才知道，这个有许多房子、一处坑道、一座铁塔的秘密场所，原来是马来西亚共产党的广播电台。马来西亚共产党陈平带领400多名亲信迁徙至此。他们在这里培训精英，建立了“马来西亚革命之声”电台，与国内敌对势力展开了旷日持久、艰苦卓绝的政治救国斗争。“马来西亚革命之声广播电台”以马、泰、华、英播音，每种语言每天播音一到四小时。直到1979年，新加坡总统李光耀强烈要求中国共产党不再支持马共的电台，1981年这个设在湖南的电台停止了播音。
　　
　　1989年，马共虽然最终和当局签订了和平协定，但陈平数次申请回国，都未得到允许，此后定居泰国。
　　
　　越共革命家黄文欢移居中国
　　
　　1979年，中越之间发生了一件让越南当时当政的黎笋集团丢人，让全世界惊讶的事件。越南老资格的领导人之一黄文欢乘飞机从德意志民主共和国（东德）飞抵北京。至今，越南国内仍把黄文欢到中国称为是“叛逃到中国的级别最高的外国领导人”。
　　
　　黄文欢曾是越共领袖胡志明的战友。胡志明去世后，亲苏的黎笋、黎德寿等人在党内掌握了权力。1979年越南大肆反华之后，黄文欢因反对黎笋等人而受到打击和迫害，为了同党内那些反华势力作斗争，7月被迫离开越南辗转到达北京，移居中国。
　　
　　不久，越南先后宣布撤消其国会代表、国会常务委员会副主席、越南祖国战线中央委员会主席团委员等职务，开除他的越南共产党党籍。1980年6月26日被越南政府判处死刑。
　　
　　黄文欢同时也是个“中国通”，对中国的传统文化颇有研究，一生用中文写了不少的诗歌、对联。病重期间，党和国家领导人杨尚昆、陈云、李先念等先后到医院看望和慰问。1991年5月18日，他因病在北京去世，享年86岁，葬于北京八宝山革命公墓。
　　
　　日共领导人流亡中国
　　
　　曾流亡中国的国际共产党人还有日本共产党第一代领导人德田球一。日本反动政府十分惧怕迅猛发展的日本共产党，于1928年2月26日逮捕了德田球一。
　　
　　德田球一在狱中坚持斗争18年，直到1945年才得到释放，着手重建日本共产党。1950年受到占领军总司令部的处分，不得不流亡中国，受到了当时新中国领导人的热忱欢迎。三年后的1953年6月病逝于北京。
　　
　　（摘自《文史博览》、《世界知识》、《名人传记》）

第4个、乾降留对联

　　乾降年间，社会经济逐渐恢复与发展，采矿业、纺织业发展较为迅速。清政府在江宁、南京、苏州、杭州等各地设织造衙门，派内务府亲信前往管理。这些派出大臣，依仗朝中有人撑腰，大肆吸吮民脂民膏，贪得无厌，个个敛财巨万。乾隆皇帝并不声张，为了解民性和社会经济发展的实际水平和贪官污吏们的丑恶嘴脸，先后三次下江南微服出访。
　　乾隆6年（1741年），乾隆第一次下江南微服私访，经洛阳至徐州，到泗洪，过明光去南京，一路无人认得，一路留下无数神奇的传说，在过明光时就有乾隆留对联的传说。
　　相传，这日乾隆爷原安排在泗浦古道，又名"江淮中道"去浦口，不知怎的糊里糊涂踏上了古招信至濠州的驿道。沿女山湖南岸，一路感叹大自然赋予这片神奇土地瑰丽风光，路经桑大郢（明光市大郢乡）觉得有些口渴，便到村里讨水喝。刚进村就见路旁一桑姓人家门前人声鼎沸，门庭若市。乾隆爷是个爱凑热闹的人，就朝人堆处走去。原来这桑家建房正上梁，亲朋好友、左邻右舍纷纷赶来庆贺，前来庆贺之人大都携带礼物。门前桑家主人身着马褂长衫，笑容可掬迎接前来贺喜的亲友。桑家主人见乾隆爷面生，互相礼罢，乾隆爷主动向主人说明来意，桑家主人生来爱交天下朋友，便客气地请至家中用茶。乾隆爷也客气地说："主家不必客气，我喝碗白水便走。"桑家主人道："哪里话，进了桑家门，就是桑家客，我这备有好茶，客官请品尝。"说着招呼家人为客人沏茶。客堂里还有两位先生，是桑家特意请来写上梁对联的，一副对联，两个先生，他们互相谦让，谁也没好意思动笔。推让了一会，一位姓汪的先生说是内急先方便一下，那位李先生见汪先生出门，也不好意思留下，找了个借口便离开了。桑家主人跟着出去送两位先生，客堂里就剩下了乾隆爷一人。乾隆爷见文房四宝放在桌上，手有点痒痒。心想：这乡村的先生就是酸劲大，这有什么可谦让的。乾隆爷喝了大半壶茶，见还没有人来，起身欲走，转念一想，这家主人大方、热情、好客，有文房四宝在此，何不留下一副对联以谢主家的半壶茶，于是提起笔饱墨挥毫写下一联：
　　上梁正逢黄道日 竖柱巧遇紫微星
　　接着为中梁写下："乾元亨利贞"五个大字，写完后乾隆爷用茶壶压在联上角。乾隆爷怕露了身份，便起身出门。门口桑家主人招呼着前来祝贺的亲友，见过路之人茶饱要走，赶忙跑过来说："因事多，在下没有陪客官，失礼了，请客不如遇客，既遇上了也是有缘，不如留下吃了饭再走。"乾隆爷拱拱手道："先生客气了，我还赶路，谢了！后会有期。"桑家主人确实事多，认为一个过路人走就走吧，于是也拱拱手道："客官慢走，后会有期。"桑家主人和乾隆爷哪里还有什么"后会有期"唷！皇帝爷哪有那么好见的唷！
　　汪先生方便后又回到客堂，一看对联已写好，那字雄浑泼辣，刚健清新，那意思更是精妙无比。心想这李先生的水平怎么提高的这么快。正在这时李先生回来了，一看汪先生手中的对联，从字到意，越看越惊讶，不由自主地说："汪先生这般水平刚才还谦让，我要真的写了，还不羞煞我也！"汪先生听李先生这么一说，再细看对联，方才猛然大悟，慌忙出门要追那过路人，过路人早已走远。二位先生把此事告之桑家主人，桑家主人一拍脑门后悔道："我真无用，真是有眼无珠，见他那貌相决非凡人。"
　　乾隆爷走了，但在桑家留下了墨宝，消息传开后，每天都有很多人前来观看。桑家主人把此对联留作传家之宝，多少年过去了，现在乾隆书写的真迹早不知下落了，但此联至今还在明光市城乡流传。

第5个、一代战神秦琼的成名经历：一生大战200余次

　
　　【秦琼档案】 

　　生年不详，卒于公元638年。字叔宝，齐州历城（今山东济南）人。唐朝开国将领，凌烟阁二十四功臣之一。在传说中，秦琼与尉迟敬德为传统门神。 

　　秦琼的出名显得偶然，但其实也是必然。 

　　很多时候，民间都称呼秦琼为秦叔宝，传奇小说也都把秦叔宝当成了秦琼的别名。其实，叔宝是秦琼的字，只是他的字太响亮了，以至于压住了他的名。 

　　秦琼是齐州历城人，家世很平凡，他的父亲不过是北齐时期一个名不见经传的录事参军。在秦琼几乎还没有记忆的时候，北齐为北周所破，秦琼的父亲战死在了沙场。此后，秦琼和母亲相依为命，过着孤苦贫寒的日子。但是秦琼却很引人注目，少年时代就以义气著称。也算是上天暗助，爱讲义气的秦琼长大后体形高大，威猛骠悍。讲义气并且骠悍，让秦琼在家乡拥有了一定的知名度。 

　　秦琼起点不高，刚开始他只是隋将来护儿帐内一个不起眼的士兵。虽然地位不高，但秦琼属于特别追求上进的那种类型，再加上他的侠肝义胆，使得他很快就赢得了来护儿的注意。后来，秦琼的母亲去世了，作为将军的来护儿曾派代表前往吊孝，这让当时的人大为不解。有人问来护儿，秦琼不过是一名普通的士兵，他家的丧事怎么惊动了您的大驾？来护儿平静地说:我阅人多矣，对自己的眼光还有点儿把握，我相信，秦琼非久下人者。 

　　来护儿的眼光果然不差。 

　　在隋朝末年天下大乱之时，秦琼投靠了隋将张须陀。当时，张须陀正在下邳（今江苏睢宁西北）与农民军首领卢明月对峙。和卢明月相比，张须陀显然处于下风。虽然卢明月号称有50万大军有些夸张，但了解底细的人都知道，卢明月至少拥有10万士兵。而自称是正规军的张须陀就差得远了，他的部队加上老弱病残也不过一万来人，真正的有效战斗力最多为7000人。 

　　苦思冥想之下，张须陀决定走一步险棋。于是，他对营中将士说道:“由于军需物资的匮乏，我们已经到了军无余粮的时刻，这就决定了我们不能再这样一直和敌人对峙下去。但是我们如果就此撤退，敌人趁势追杀过来，我军也必将遭灭顶之灾。思前想后，我觉得我们应该打破惯常思维，反其道而行之，冒一次险，也许会有一线生机。”说到这里，他打量了一下身边的人。那些刚才还无精打采的将士，一听说还有一线生机，突然个个都来了精神，全神贯注地等着张须陀说下去。“也许你们会问，事到如今，还有什么高招呢？我是这样计划的:先撤。”说完此话，张须陀看到大家的表情又松弛下去了，他们似乎在说:这有什么新鲜？谁不知道现在的当务之急就是先撤呢？看着大家的表情，张须陀清了清嗓子继续说道:“是啊，也许大家都想到了要撤，同时大家也一定想到了，如果撤兵，敌人一定会追杀过来。对此，大家有没有不同思路？”看着没人发表意见，张须陀补充道:“既然大家没有不同意见，那么就让我们从这里开始分析，因为我所有的计划都是建立在这个出发点之上的。”听到这里，大家一下子又兴奋起来了。张须陀高声说道:“是的，敌人一定会追杀过来，他们追杀过来，我们就面临着危机，对不对？但这只是问题的一个方面。如果我们换个角度看一下，敌人大规模出击的必然后果就是——后、方、空、虚。”他一字一顿地说，“就是在这个节骨眼儿上，我们的生机来了！此时，如果我们选派精兵强将直捣敌营，一定会有出其不意的良好效果。敌人见自己的大营被捣，必然回兵救急，我们再反过来予以追击，绝对可以以少胜多，并且能让我们彻底解除迫在眉睫的危机！” 

　　此时，大家的情绪都彻底地被张须陀描绘的前景给调动起来了。但是，这个计划的关键点是，必须有人带兵偷袭敌军大营——这可是块硬骨头，弄不好不仅自己丢掉身家性命，而且

还将连累整个部队，导致其彻底灭亡。因此，虽然主帅的主意高明，却没有一个人愿意冒这么大的风险去承担这一使命。 　　张须陀等了半天，居然没有一个将领出来领命。他着急地喊道:“谁为吾行者？谁为吾行者？” 　　“我！”终于有人答应了！ 　　张须陀激动地看着那个答应的人。他认得他，这人是秦琼。只听秦琼说:“我的地位低微，本来轮不到我说话，但众将军既然都不说话，我就只好站出来了，请您原谅！” 　　张须陀这下高兴了，大战当前，他顾不得那么多的繁文缛节，随即任命秦琼为敢死队队长，分出将近1000名的精兵强将交给了秦琼。秦琼出发之前，张须陀死死地拉着他的手说:“我们全军的生死，都交到你手里了！” 　　事情和张须陀预计的差不多。 　　先是张须陀的部队撤退，之后是卢明月的士兵前来追赶。 　　另外一条战线上，秦琼和他的1000名士兵打马如飞，以最快的速度冲进了敌人的后方大营。 　　秦琼所带的士兵以一当十，杀声震天，三下五除二就把留守的敌军给干掉了。同时又在敌军的帐篷内四处放火，顿时，敌军大营火光冲天。 　　正在前面由着性子砍杀的卢明月这时才知道，自己的后方老巢已经被人偷袭，他的第一反应就是——回击！ 　　等卢明月掉转方向、回军救急之时，刚才还在抱头鼠窜的张须陀突然像换了一个人，他随手抄起一件兵器，带领自己的部队恶狠狠地冲了过去…… 　　张须陀大获全胜，危机顺利解除了。秦琼的威名一夜之间传遍军营，成了大家争相崇拜的对象。 　　在之后的战斗中，秦琼骠悍的个性得以充分发挥，并且因战功卓著而屡被提升。慢慢地，秦琼已经发展成为张须陀手下一个方面军的将领。但是所有的人都知道，秦琼其实是个将才，而不是帅才，如果他是个帅才的话，他自己早就单干、另立山头了。 　　时光飞逝，当张须陀碰到李密之时，他的生命也就走到了尽头。 　　李密是瓦岗军后期的领袖。公元613年，他与杨玄感一起于黎阳（今河南浚县东北）起兵反隋。事不成，杨玄感失败，李密逃亡。后来，李密加入了瓦岗军。李密长于谋略，逐步在瓦岗军内部形成了自己的势力。加之他治军严谨，赏赐优厚，士卒都乐意为他效劳。 　　其实，裴仁基也是张须陀的手下，只是在张须陀的部队中，他的名气要比秦琼大得多而已。后来，秦琼又随同裴仁基投降了李密。 　　秦琼为人忠心耿耿，深得李密的信任，不久就被李密任命为骠骑将军。 　　秦琼没有辜负李密的厚爱。 　　一次作战中，李密被流箭射中，坠于马下，昏迷不省人事。此时李密的左右随从早已被敌人打得落花流水，四处逃窜，昏迷的李密无人守卫，情况十分危急。多亏秦琼拼死相救，并集结散兵游勇，这才击退了凶悍的追兵，保住了李密一条性命。 　　后来李密失败，秦琼又为隋将王世充收得，被任命为龙骧大将军。在隋末英雄中，王世充无疑是一个佼佼者，他利口善辩，明晓法律，涉书传，且好兵法，但他致命的缺陷是为人狡诈，内心险恶。很显然，他的为人和秦琼完全不同。因此，虽然他对秦琼青睐有加，但秦琼一直心存异志。后来，秦琼抓住机会，与程咬金等人一起离开王世充，投靠了雄才大略的李世民。 　　我们知道，秦琼的个性就是只要他信服哪一个人，那他一定会对这个人死心塌地，竭心尽力。创业阶段的李世民正广收人才，为人忠诚且身手不凡的秦琼深得李世民的欣赏，因此，归顺唐营不久，秦琼就被委任为马军总管。 　　此后，秦琼跟随秦王李世民，先后击败了王世充、窦建德、刘黑闼等多路义军，为唐王朝的创建立下了汗马功劳，李渊曾派使者赐予金瓶以示褒奖 。之后，秦琼又因战功，多次受到奖赏，先后被任命为秦王右统军，加授上柱国，后又晋封为翼国公。在众多武将中，秦琼深得李世民的信任。 　　玄武门之变时，秦琼旗帜鲜明，坚决站在李世民一边，与他一起诛杀了太子李建成和齐王李元吉，为李世民当太子夺皇位扫清了道路。唐武德九年（626年）六月，秦王李世民被立为太子，八月，李世民正式登基，秦琼被任命为左武卫大将军，并被赐予700户的封邑。 　　后来，秦琼这样总结自己的前半生:自幼戎马倥偬，转战南北，身经大战200余次，光流的血也足足有几十斗之多。 　　贞观十二年（638年），秦琼因病去世。朝廷追赠他为徐州都督，改封他为胡国公，并让他陪葬昭陵，“太宗特令所司就其茔内立石人石马，以旌战阵之功焉”。“茔内立石人石马”是很高的规格，一般只用于皇家，可见李世民对于秦琼有多么青睐。在秦琼去世后的第五个年头，他的画像也上了表彰大功臣的凌烟阁，秦琼成为唐开国二十四功臣之一。 　　至此，忠心事人的秦琼也算好人好报，得以善终。 　　但是事情却没完。在民间传说中，这位战将最后却成了门神。 　　《西游记》完整地记载了秦琼变成门神的全部经过: 　　据传，唐朝开国初，长安附近的泾河老龙王与一个算命先生打赌，老龙王为求一时之胜，滥用权力，触犯了天条，其罪当斩。玉皇大帝便委派唐朝大臣魏征在第二天午时三刻监斩老龙王。为了保命，泾河龙王在行刑前一天跑来向唐太宗李世民求情，让他在第二天拖住魏征，好让自己躲过一劫。李世民觉得魏征是自己的手下，这事情当然容易解决，于是就满口答应。 　　第二天，李世民宣魏征入朝，并将魏征留下来陪自己下棋。李世民的目的就是用这个办法困住魏征，让他无法脱身，当然也就不能监斩泾河龙王了。谁料午时三刻之际，正下围棋的魏征却打起了瞌睡，李世民也没太在意，而魏征就利用这个短暂的瞌睡，灵魂出窍，梦斩龙王。 　　被斩了的泾河龙王恼羞成怒，怨恨李世民言而无信，因而阴魂不散，夜夜到唐宫里来大吵大闹，呼号讨命。李世民既惭愧又难过，每夜都被泾河龙王的冤魂吵得无法入睡。他只好将这一情况向群臣通报，以求解决办法。 　　大将秦琼奏道:愿同尉迟敬德戎装立门外以待。李世民应允，那一夜果然无事。但总不能让他们二位每天都不睡觉吧？因不忍二将辛苦，李世民遂命宫廷画家将秦琼和尉迟敬德的形象描在画布之上，并张贴于宫廷的正门之上。后来，民间学模学样，也将秦琼他们的形象贴在自己的大门之上，慢慢地，这两员大将便成为千家万户的守门神了。其中执锏者即是秦琼，执鞭者乃是尉迟敬德。 　　秦琼就这样成了门神，一下站到了现在。（作者不详） 

第6个、中国古代最有名的厨师

　　中国古代最有名的厨师
　　
　　文／谢洪玉
　　
　　“民以食为天”。中国美食，举世公认，烹调技艺历史悠久，源远流长，其成果是中华民族的骄傲，是勤劳智慧的结晶，亦是祖国文化遗产的重要组成部分。
　　
　　我国历史上出现了十大著名的厨师，精美绝伦的肴馔丰富了祖国饮食文化的内容。
　　
　　彭铿原是陆终氏的三子，是帝尧时代的厨艺师，常得到帝尧欣赏，受封后建立大彭氏国，封地就是昔日彭城（现为徐州）。徐州龙山北麓有一口古井，相传即是彭铿用过的井。彭铿厨技高超，屈原《天问》说：“彭铿斟雉帝何飨”。汉以前，野鸡称雉，汉吕后当政，避讳，始改野鸡。彭铿烹制的野鸡羹味极美，帝尧欢心。这位彭铿可谓是华夏第一位著名的厨师了。
　　
　　易牙名狄牙，为春秋时期名巫，著名厨师，精于煎、熬、燔、炙，又是调味专家，制作的菜肴酸甘咸淡都是美味可口的，得宠于齐桓公。齐桓公在春秋时是霸主之首，曾“九合诸侯，一匡天下”，威名显赫。但其晚年却昏庸无道，吃喝玩乐无所不为。他山珍海味吃腻了，居然异想天开，竟想品赏人肉的味道，《管子・小称》篇曾专门记载了这一事：“夫易牙以调味事公，公曰：‘惟婴儿之味未赏’，于是蒸其首而献之公。”君王欲吃婴儿，臣子易牙不办，即为不忠，随时便有杀身之祸；若办，去找别人家的婴儿，必是伤天害理。无奈易牙横下心来将自己的大儿子害了。昏君齐桓公居然十分高兴，并给了易牙一定的权力。待到齐桓公病倒在床，易牙把宫门堵塞起来，并且筑起高墙，把齐桓公困在宫内，活活饿死。六十七天过去，尸体置于床上，蛆虫爬出宫外，却无人问津。过去封建统治者的卫道士一直破口大骂易牙是“杀子媚上”的罪人，并不谴责主谋齐桓公，显然是不公正的。
　　
　　伊尹为商朝辅国宰相，商汤一代名厨，有“烹调之圣”美称。传说有莘氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献给莘氏之君，有莘之君命令一个庖人抚养这个婴儿。这位厨师把婴儿抚养大了，取名挚，又名阿衡（即伊尹）。伊尹由于养父的言传身教，烹饪技艺日益增高。伊尹在有莘氏期间参加过餐饮业的劳动，精通烹饪之道。后到了商汤那里，他为了接近汤，陈说自己的治国之策，就抱了砧板，烧制了一只鹄羹（大雁之羹），还做了一味鱼肉之酱献给商汤，因而得有机会与商汤交谈，并以烹饪之术来比喻治国之道。商汤很器重他的建议，并任命他做了当朝宰相。
　　
　　太和公专诸，春秋末年吴国名厨，精通水产为原料的菜肴，尤以炙鱼闻名天下。吴国公子姬僚代嫡继位，原来应该继承王位的公子姬光，拜请勇士专诸除掉姬僚。专诸得悉僚爱吃鱼，在太湖畔拜太和公为师，学做厨师，学艺三个月，终于把炙鱼手艺学成了。姬僚贪吃这道好菜，特来参加姬光的家宴，专诸置短剑于烤好的鲤鱼腹内，借上菜之机靠近姬僚，当场把僚刺毙，专诸作为一名膳夫也被卫队乱刀杀死，公子姬光夺取王位，一代炙鱼名厨，成了争夺王位的牺牲品。
　　
　　西汉时专卖胃脯的浊氏，她的胃脯是用羊胃做的，常在农历十月制作。先烧沸汤，把羊焯洗干净，然后在羊胃中放花椒末、生姜末等拌好的香料，放在阳光下曝晒，使其干燥。这种胃脯可以久贮不败，利于远行食用，且味道很美，所以浊氏靠这销路广的胃脯发了大财。她是我国香肚的创始人。
　　
　　唐穆宗时丞相段文昌饮食很讲究，曾自编《食经》五十章。因他曾被封过邹平郡公，当世人称此书为《邹平郡公食宪章》。他的儿子段成式编《酉阳杂俎》记载了当时许多珍贵的名食，有许多都是记载自家的饮食。
　　
　　段文昌府中厨房题额叫“炼珍堂”，出差在外，住在馆驿，段文昌便把供食的厨房叫“行珍馆”。主持“炼珍堂”和“行珍馆”日常工作的就是膳祖，每天吃何菜肴，如何修治原料，如何烹调咸熟，都由这位“老婢”指挥，并且由这位女厨师带徒传艺。
　　
　　段府四十年间，这女厨师长从一百名女婢中只选中九名传艺，《酉阳杂俎》书中各食均出自膳祖之手。她也是有名有姓的，为了尊敬她，称她为膳祖，说她是段府厨膳的老祖。
　　
　　据《春渚纪闻》载：宋高宗宫中，有位女厨师刘娘子。宋高宗登基前，她就在赵构的藩府做菜了。她烹制的菜肴高宗总是满意的。
　　
　　按皇宫规定：主管皇帝膳食的负责官员叫尚食，只能由男人担任，而且还是五品官，可是刘娘子是女流，不能担当此官，然而皇宫里的人多称她是“尚食刘姑子”。刘娘子是我国第一位著名的宫廷女厨师。
　　
　　宋五嫂为南宋著名民间女厨师，从开封逃难到杭州，因丈夫姓宋排行老五，大家都称她宋五嫂。那时从北方逃难来杭州的中原人很多，官民思乡难归，很想尝点乡味以解乡思。
　　
　　宋五嫂在钱塘门外开了一家小饭店，专营鱼羹，因是传统汴京风味，颇能招徕那些异乡之客。一日高宗赵构乘龙舟游西湖，曾尝其鱼羹，龙颜大悦，于是名声大振，宋嫂鱼羹身价倍增。
　　
　　“曾经御尝，人争赴之”，买鱼羹的人越来越多，这位流落他乡的女厨师遂成富妪，人们把她奉为“脍鱼之师祖”。方恒泰《西湖》诗云：“小泊湖边五柳居，当筵投网得鲜鱼，味酸量爱银刀脍，河鲤洛妨总不和。”他赞的五柳居醋鱼，有人说即是宋嫂鱼羹。
　　
　　据袁枚《续新齐谐》载：清乾隆年间，福建曹能始饮馔极精，因为他家有一位技艺高超的厨师董桃媚。曹家举办家宴，招待宾客，筵上佳肴必定要董桃媚掌勺才能称意。
　　
　　后来曹能始同年某人将到四川担任督学，缺少像样的厨师，决心要带一江南高厨入川，曹答应派董桃媚去，但董不肯并说：“桃媚，天厨星也，因公本仙官，故来奉侍，督学凡人，岂能享天厨之福乎？”曹怒，便驱董出门，董扬长而去，自此，人们就称董为天厨星。
　　
　　清乾隆时，王小余是袁枚家的掌勺大厨师，是一位烹饪专家，身怀技艺，有高明丰富的理论经验。他烧的菜肴香味散发到十步以外，闻到的人无不咋舌想吃。
　　
　　他对于烹饪技艺颇有研究，曾发表过一系列高见，这些技术上的真知灼见，对袁枚影响很大，袁的《随园食单》有很多篇幅得自王小余的见解。袁枚喜欢王小余，对王的要求亦很严。王死后，袁枚为了纪念这位优秀厨师，专门写了一篇《厨者王小余》。王小余是我国古代唯一死后有传的名厨师。
　　
　　除此以外，创制“辋川小祥”风景拼盘的五代时的尼姑梵正、善制菜蔬糕点（灌吞董糖、卷酥董糖）的清初董小宛、做熏鱼的孙春阳、做“十样猪头”的江郑堂、做拌鲟蝗的江南溪、做杂锦豆腐羹的文思和尚、芜湖做豆腐皮的敬修和尚、天津做狗不理包子的高贵友、河南做道口烧鸡的张炳、御膳房的抓炒大王王玉山等等都是历史上的著名厨师。
　　
　　（摘自“中国新闻网”）

第7个、给“建议”找好切入点

　　给“建议”找好切入点
　　
　　文／唐宝民
　　
　　崔朴是唐代某州刺史，此人贪图享乐，喜欢游玩。有一年春天，他想乘船出游，就从州所在地出发，乘船沿江而下，一路观赏沿岸风景，饮酒作乐。船经过益昌的时候，需要人来拉船，于是，崔朴就让手下人通知益昌县令，让他征召百姓前来拉船。益昌县令叫何易于，是一个很正直的官员，对于崔朴这种劳民伤财的做法，他早就想进行规劝，又担心直接劝说会引起崔朴的反感，使他难于接受，正不知道应该如何办才好。恰在此时，崔朴派手下人到县里通知何易于，让何易于安排百姓替刺史拉船。何易于计上心来，连连答应。第二天，到了拉船的时间，崔朴看到只来了一个拉船的人，那个人穿着农民的服装，吃力地向前走，船便在他的拉动下慢慢移动。崔朴对只来了一个拉船的感觉奇怪，就细心地打量了一下拉船人，结果发现拉船人的腰间竟然别着一个笏板，崔朴明白只有官员才有资格带笏板，便连忙命人把拉船人叫到近前，待拉船人走近了，崔朴才发现这个拉船人竟然是县令，他大为惊奇，连忙问道：“何县令，你怎么亲自来拉船了呢？”何易于便趁机说道： “大人，目前正当春耕大忙时节，老百姓不是耕地就是喂蚕，挤不出时间来拉船。我是县令，又不种地养蚕，正好可以担当拉船这个劳役！”崔朴听完这番话，当即羞愧得无地自容，忙把何易于让进船内，吩咐好酒好菜相待，而且决定不再继续往下游走，立即打道回府。从那以后，崔朴便没有再进行劳民伤财的出游。
　　
　　何易于的聪明之处，在于他懂得处世技巧，灵活地运用拉船这件事，表达了自己对上司的建议，做得恰到好处，达到了事半功倍的效果。给“建议”找好切入点，是一种高明的处世智慧。

第8个、古代如何抗震救灾

　　古代如何抗震救灾
　　
　　文／倪方六
　　
　　自古以来，中国就是一个多地震的国家，古人早期称地震为“地动”，认为是一种“地不宁”即大地不安定的现象。遭遇“地不宁”后，古人是如何抗震救灾，以减轻地震带来的社会伤痛的？
　　
　　皇帝颁“罪己诏”——
　　
　　没什么用，但也是好事
　　
　　相对于现代，由于物资的匮乏和技术力量薄弱，古代抗震救灾的难度很大。在封建时代，不少朝代的“皇帝”在地震发生后的第一反应，竟认为是自己得罪了上天，要检讨自己的施政得失，急于下“罪己诏”。
　　
　　为什么会有这种行为？中国古人认为，天、地、人三才为一体，地宜宁不宜动，地若“不宁”有动，说明阴阳失调，或与人君失政有关，是上天给予的惩罚和告诫。所以，作为一国之君的皇帝，要赶紧承认错误，把罪过揽下来，以获得上天的宽恕，避免上天再给人间降灾，减轻灾民的不幸。
　　
　　西汉刘询（宣帝）当皇帝时的本始四年四月二十九日（公元前70年6月1日），河南以东49个郡国皆发生地震，不少地方是山崩水出，“杀六千余人”。刘询便为此下了道“罪己诏”。
　　
　　《汉书·宣帝纪》记载，刘询是这样说的，“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。”刘询想表达的意思是，地震是天地神灵发出的警告，是我刘询没有安定民生，我现在很恐惧。
　　
　　显然，下“罪己诏”的做法，对抗震救灾而言并没有什么直接的帮助，但一直到清朝灭亡，封建皇帝们都愿意这么做。
　　
　　康熙十八年七月二十八日（公元1679年9月2日）上午，北京发生了建城史上最大的一场8级大地震。这场地震所及，东至辽宁沈阳，西至河南安阳，范围之广、破坏之严重都是罕见的。震中在三河、平谷一带。从《中国地震目录》所辑史料来看，这场地震中国共产党有45500人遇难。
　　
　　据《圣祖仁皇帝实录》记载，看到如此灾情，当政皇帝玄烨（圣祖）第二天即下了“罪己诏”：
　　
　　“朕薄德寡识，愆尤实多。遘此地震大变，中夜抚膺自思，如临冰渊，兢惕悚惶，益加修省。朕意中素有数事，使尔诸大臣、总督、巡抚、司道、有司各官，咸共闻知，务期洗心涤虑，实意为国为民……”
　　
　　清圣祖的“罪己诏”看似“心里话”，实是忽悠所谓上天和欺骗百姓的把戏。但“天下第一人”能向天下检讨施政得失，提醒各级官员好好为百姓办事，主观上也是一种进步，对安抚灾民情绪还是相当有用的。
　　
　　灾区“免租赋”——
　　
　　最受灾民欢迎的措施
　　
　　如果说“罪己诏”玩虚的，那么大打“恩情牌”，给灾民以物质、经济的具体帮助，便很实在了，也最受灾民欢迎和肯定。最常见的手段之一，是给灾民“免租赋”，即现代所说的免税。
　　
　　汉宣帝刘询在下“罪己诏”之后，采取了两种措施，一要求，丞相等朝中大臣“走基层”，寻访民间有学问的人，找到应对地震的办法；二指示，“律令有可蠲除以安百姓，条奏；被地震坏败甚者，勿收租赋”，意思是，法律条例中有可免除而能安定百姓的，逐条上报；对遭受地震重灾的民众，免收粮租钱税。
　　
　　刘询驾崩后，29岁的刘奭（汉元帝）以太子身份继位，继位当年又发生地震。刘奭心系灾民，下诏称，关东一带没有收成，不少老百姓活不下去，各地官府（郡国）要善待灾民，不要收租收税。不只如此，还把由少府看管的皇家水面、林地等白白租给灾民，以生产自救，谋条活路。
　　
　　东汉刘保（顺帝）当皇帝时的永建三年正月初六（公元128年2月22日），汉阳郡（治所在冀县，今甘肃甘谷东南）发生强烈地震，京师洛阳亦有震感。《后汉书·顺帝纪》记载，当时还是小皇帝的刘保，“诏勿收汉阳今年田租、口赋”。
　　
　　北魏在免收灾民租赋方面，做得也不错。元恪（宣武帝）主政年间，北魏国境内地震频发，据《中国地震历史资料汇编》（第一卷）上的统计，元恪连头连尾当了17年皇帝，而地震发生了25次，平均二年近3次。在这种情况下，北魏朝廷多次给灾民“免租赋”。
　　
　　延昌元年四月二十日（公元512年5月23日）发生的大地震，遍及京师洛阳、并州、朔州、相州、冀州、定州、瀛州及肆州、恒州等十几个州地。地震发生当年的十月份，朝廷便免除了肆州、恒州等重灾区一年的租税；十二月份又免了洛阳、河阴两县的租税。
　　
　　“免租赋”手段，历朝不绝。西夏李仁孝（仁宗）当皇帝时的大庆四年四月（公元1143年5月），夏州（治所在今陕西省靖边县北白城子）发生地震，清吴广成《西夏书事》记载，当时李仁孝下诣，“遭地震地陷死者，二人免租税三年，一人免租税二年，伤者免租税一年。”
　　
　　唐朝李隆基（玄宗）当皇帝的开元二十二年二月初十（公元734年3月23日），秦州发生大地震，死了4000多人。地震发生后，李隆基及时派出朝廷官员，前去震区慰问：有遇难者的人家免除一年徭役；一家死三人以上的，免除徭役二年。
　　
　　朝廷“赐钱”——
　　
　　解灾民燃眉之急
　　
　　“免税”是不要灾民上缴法定的钱物，这对灾区重建、恢复生产确是相当有利的，但并不能解灾民的燃眉之急，于是朝廷想到了给灾民“赐钱”。在唐宋以后，尤其到明清时期，朝廷赐钱，直接补助灾民银两、钱粮，成为一种惯例。
　　
　　东汉永建三年汉阳郡大地震发生后，小皇帝刘保派光禄大夫赶赴金城、陇西等地灾区核查灾情，赏赐地震中遇难者家属。遇难者年纪在7岁以上，每人给2000钱，即《后汉书·顺帝纪》中所谓，“诏实核伤害者，赐年七岁以上钱，人二千”。
　　
　　北魏宣武帝延昌元年四月地震发生后，朝廷“出太仓粟五十万石，以赈京师及州郡饥民”。
　　
　　第二年冬十月，朝廷除再次免除肆州、恒州等地一年税赋外，又从国家粮库拿出粮食救济。纳税丁口全部死亡、孤立无所依靠、家里未接受免除赋役的灾民，由朝廷供粮，直到来年新粮收获时。
　　
　　北宋赵祯（仁宗）当皇帝时的景祜四年十二月（公元1038年1月），京师开封和忻州、代州、并州等三州，先后发生地震。
　　
　　《宋史·五行志五》等史书记载，这一年的地震共死亡32306人，其中忻州19742人、代州759人、并州1890人。包括州一把手在内，忻州不少官员都在地震中遇难了，赵祯便给遇难官员的家属发放了5万至10万钱不等的抚恤金，“军民死伤者，皆赐有差”。
　　
　　到了清代，发放金钱的做法更普遍，还形成了相应的较为成熟的“蠲赈办法”。康熙十八年七月二十八日北京特大地震后，康熙要求户部和工部，迅速拨款赈灾。户部主事沙世到震中三河县后，“散赈乡村穷民九百四十一户，户各白金一两。”
　　
　　在古代，除了发钱粮给幸存者生活外，官府还会给遇难者准备安葬费。如西汉刘骜（成帝）当皇帝时的绥和二年九月二十一日（公元前7年11月11日），京师长安发生大地震，刘骜第一时间派中央官员下去调查、慰问，“赐死者棺钱，人三千”。
　　
　　康熙十八年七月二十八日北京特大地震，凡地震中遇难者不能棺殓的，均由官府负责出资安葬。乾隆《三河县志》记载，时工部主事常德奉命等到达三河后，除发放救济金外，还负责料理遇难者后事，对1168名死者，每人头给棺殓银二两五钱。而在其他地区，遇难者每人抚恤银二两。
　　
　　各界“捐银”——
　　
　　皇帝下诏动员有钱人
　　
　　古代抗震救灾款的来源，主要有两个方面，一是中央财政，二是地方政府出资。此外，民间和个人“捐银”，也是重要的资金来源。
　　
　　所谓“捐银”，是明清时期较流行的说法，即现代慈善行为所说的捐款。康熙三十四年四月初六（公元1695年5月18日），山西临汾地区发生地震。在灾后重建中，山西官方发动全省的公职人员捐款赈灾，救助灾民生活。康熙《临汾县志·祥异志》上记载了此事，“阖省大小各官，捐银与在城贫民盖房。”
　　
　　康熙十八年七月二十八日北京特大地震发生后，不少缙绅富户都能慷慨解囊，为灾区出钱出力。据张仪《张学士文集》，当时有位在天津经商的张孺人，“倾箧付典质，钱积门中，雇人掘被压者，所活数十百人。”
　　
　　古代朝廷也会积极引导民间抗震救灾力量。康熙十八年七月的特大地震，导致京城房屋严重倒塌，康熙皇帝除要求户部、工部等政府机构积极组织施救外，特地下诏，动员有钱的官绅富户捐银，给灾民修建房屋，对积极捐款的“大款”，朝廷会提出表扬和奖励。
　　
　　在灾难面前，邻里抱团，共渡难关，这种“众志成城”也是古代所提倡的。
　　
　　康熙十八年七月北京地震后，康熙皇帝便号召和要求灾区老百姓互相帮助，“两邻十家户，有互相存恤之义，可协助修理”，以尽快恢复家园。
　　
　　当然，古代地震救灾的措施和手段很多，并不局限于上述几种。
　　
　　此外，在古代，军人也是抗震救灾的主力。如宋神宗熙宁元年七月（公元1068年8月），河北路（治所在大名府）发生地震，“城壁皆压，发卒数十万治之”。
　　
　　（摘自《北京晚报》）

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