牧人发觉自己的羊数少了,并认为可能是一群所为。于是他在一个洞口附近挖下陷阱,要活捉狼。
“在我离开这陷阱之前,啊!您要是能让这家伙在我面前跌进网里,”牧人这样说着,“让我解心头之气的话,我愿在20头小牛里挑一头最肥的 作为供品献给您。”语音刚落,从洞里窜出一头雄狮,把牧人吓个半死。牧人蹲下去蜷缩着身子念叨着:“唉呀!真不知自己犯了那门子邪,为了找到残害羊群的小 偷,并亲眼见它跌进我的网里,神王朱庇特,我曾应允献头小牛给您。但现在假若您能使这头该死的狮子上离开我,我千恩万谢,情愿献给您一头大牛!”
一棵小草,生长在一棵大树旁。
一天,小草对大树讲: 哎,你知道吗?其实我原来也是一棵大树,后来我嫌树大招风,就改做小草了。
是这样吗? 大树有些不信。
谁骗你呀!过去我做大树的时候,树上的鸟儿可多了,每天唧唧喳喳的真心烦,也有些孩子太顽皮,净往我身上爬,唉,真没办法。 小草说着,还叹了口气,好像真有那么回事儿似的。
大树听了,心里觉得好笑,便打趣道: 唉,其实我原来也是一棵小草,后来怕有人踩,不得已才做了一棵大树。
选自《寓言故事<>新编》,推荐:从岩缝里长出来的小草
蛇和黄鼠在一所房子里打架。同住在房里的老鼠常常被他们吃掉,现在一见他们在打架,便纷纷跑出来。然而,他们双方一见到老鼠,便立刻停止了互相的厮杀,一齐朝老鼠扑过去。
这是说,那些自行卷入政客们互相争权夺利的人,不知不觉地成了政客们的牺牲品
有一位出生在斯基泰的哲学家,他生活简朴,面容冷峻,为了寻找一种美好愉快的生活,他到希腊去旅行。
在旅途中,他遇见一位圣贤,模样长得与维吉尔老人很相像。圣贤能和国王媲美,宁静知足地过着神仙般的生活,并把美化园林当作是自己的幸福。
哲学家在园子里拜见了圣贤。只见他手里拿着剪枝刀,正在给果树除去多余的枝条。他剪去这,裁去那,修整着自然的果林。他的辛勤劳动总是给他带来很大的丰收。
于是哲学家就向他讨教:“为什么如此毁损树枝?这样伤害可怜的树木,能说是聪明人吗?放下手中这把进行破坏活动的剪枝刀吧!顺其自然,让时间这把剪刀来完成其任务吧!用不着砍伐,它们也会老死的。”
圣贤说:“我砍掉或修剪多余的枝条,剩下的枝叶会长得更加繁茂。”
哲学家于是回到了自己凄凉的家园,也操起把剪枝刀,一刻不停地修剪树枝,并且建议邻居、朋友都来进行全面的剪枝。他剪去了最好的枝条,并违反自然规律,既不看天气也不分季节,不管是月初还是十五,乱砍乱伐自家的果园,因此,没隔多久,果树都枯萎凋零,最后全部死去。
这个哲学家的所作所为,表现出一个地道的缺乏判断力的斯多噶派的学究行为,他要从我们心灵深处把激情和欲念,善和恶,甚至最纯洁的心愿全部铲除掉。
从我的立场出发,对这种人我要提出抗议。他们从我们的心里除去了生活的主要功能,使我们尚未死亡就已停止了生活。
有人喜欢与爱说笑话的人呆在一起,我则持避而远之的态度。说笑话,比起其它的本领来说,要具备一些特殊的才能,因为傻子就尽说些蹩脚的笑话。下面我在寓言里也向大家介绍一个人,可能有人会觉得这人说笑话的本领还不赖。
在一个金融家举行的宴会上,有个爱说笑话的人,在他的餐盘中尽盛些小鱼,所有的大鱼都放得离他很远,他够不着,也不好意思站起身去拿。于是他就 拿起一条小鱼,煞有介事地贴近它的耳边说话,接着又装作在听它答话。用餐的人都十分惊奇,大家的目光开始注视着他。于是这说笑话的人用一种诙谐的语调说了 起来。
他说他有一个朋友,一年前动身去了美洲,他怕朋友已葬身鱼腹,所以他就在问这些小鱼。然而小鱼都说自己年龄小,不清楚他朋友的遭遇,并建议他去问问大鱼,因为大鱼知道的事情肯定不会少,“所以,先生们,我能不能过去问一条大鱼?”
我很怀疑当时出席宴会的人对他的笑话是否都感兴趣,但他们真的给了他一条年岁已高的鱼中老怪物。这条鱼可能告诉了他到新大陆遇险人员的名单,因为它身居海底上百年,在海底世界见到过所有遭受不幸的人。
果园里的果树上结满了又大又鲜亮的果子,成熟的果子散发出诱人的香味。
一条虫子爬到果园的主人那里,他说:“好心的人,发发善心吧,可怜可怜我这快死的虫子吧!”
主人问:“你想要些什么呢?”
虫子可怜巴巴地乞求说:“求你让我住进果园里,吃一点你不要的叶子来活命吧,我以我的生命担保,绝不碰树上的果子一星半点。”
主人看这条虫子很可怜,就点点头,放他进了果园。虫子千恩万谢满心欢喜地进了果园,大口大口地贪婪地吃着叶子,吃饱了肚子,心满意足的在树枝上睡了个大觉。
几天以后,虫子不满足光吃叶子了,他望着鲜美的果子直流口水,可是,他却不敢轻举妄动。
有一天,果园里走来一个男孩子,虫子一看心中大喜,对男孩喊道:“喂!想吃吗?我帮你摘下一个苹果,你啃一大半给我,留一小半怎么样。”
说着虫子就啃起苹果柄来,只听见“啪哒”一声,果树的柄被啃断了,苹果和虫子一起掉到了地上。
男孩子一下子把虫子拎起来说:“你真坏呀,我父亲好心放你进果园住,救了你一条命,你却串通别人偷果子。”
虫子一听才知道,他是果园主人的儿子,他还想辩解,小男孩说:“你不用解释了。”然后把虫子扔在地上,一脚就踩死了。
这个故事啊是告诉我们,串通别人出卖主人的人是没有好结果的。
被狗所咬,伤势很严重,痛苦地躺在地上,不能外出觅食。这时,他看见一只羊,便请求他到附近的小河里为他取一点水来。他还说:“你给我一点水解渴,我就能自己去寻找食物了。”羊回答说:“如果我给你送水喝,那么我就会成为你的食物。”
这故事告诉我们千万别上那些伪善的恶人的当。
有一天,有个老人砍了不少柴,十分吃力地挑着走了很远的路。一路上他累极了,实在挑不动了,便将担子放下,叫喊起死神来。死神来后,问他为什么叫喊他,老人说:“尽管我已精疲力竭了,但还是请你把那担子放在我肩上。”
这故事说明,即使生活不幸,人们仍爱惜生命。
淘气的小猴子,毛儿纠缠不清的山羊,驴子和笨手笨脚的熊,准备来一个伟大的四重奏。它们搞到了乐谱,中提琴,小提琴和两只大提琴,它们就坐在一棵菩提树下的草地上,想用它们的艺术来风靡全世界。它们咿咿哑哑的拉着弓弦;乱糟糟的一阵吵闹,天哪,不晓得是什么名堂!
“停奏吧,兄弟们,”小猴子说道,“等一下,像这样是奏不好的,你们连位子也没有坐对!大熊,你奏的是大提琴,该坐在中提琴的对面,第一把提琴呢,该坐在第二把提琴的对面;这样一来,你瞧着吧,我们就能奏出截然不同的音乐,叫山岭和树林都喜欢得跳起舞来。”
它们调动了位置,重新演奏起来,然而怎么也演奏不好。
“嗨,停一停,”驴子说道,“我可找到窍门了!我相信坐成一排就好了。”
它们按照驴子的办法,坐成一排,可是管用吗?不管用。不但不管用,而且杂乱得一塌糊涂了,于是它们对怎样坐法以及为什么这样坐法,争吵得更加厉害。
吵闹的声音,招来了一只夜莺。大家就向它请教演奏的窍门。
“请你耐心教导我们,”它们说,“我们正在搞一个四重奏,一点儿也搞不出名堂,我们有乐谱,我们有乐器,我们只要你告诉我们怎样坐法!”
“要把四重奏搞得,你们必须懂得演奏的技术,”夜莺答道,“光知道怎样坐法是不够的。再说呢,我的朋友们,你们的听觉也太不高明了。换个坐法也罢,换个提琴也罢:你们总是不配搞室内音乐的。”
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