变态的时代潮流：西方历史上的纵欲之风

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性能使人们享受其他任何事物都难以替代的快乐，所以人们往往趋之若鹜，这可以说是人的一种自然本性。但是，任何正常的事儿如果做过了头，就会走向反面。性满足本来是人的正常需求，可是过头了就变成纵欲，无论是纵欲和禁欲，对人和社会的康健发展都是十分不利的。

　　在古希腊，与女性的幽闭境遇相反，须眉所追求的却是一种无约束的、甚至是放纵的生活。希腊民族本身就有一种悲哀和活泼的本性，他们常常是直率地表露自己的情欲，追寻生动而强烈的快感。现代希腊人对性生活绝不隐讳，行为放纵，说话也十合并明。他们豪迈乐观，把人生视为行乐，最虔诚的膜拜在希腊人那里也变成为民众的娱乐。

　　在西方的历史上，淫风最盛的是古罗马。有的历史学家评述，古罗马的消亡主要是因为它的淫乱，这不是没有道理的。古罗马人既放纵性欲，也放纵其他方面的一切欲望，“酒、色、财、气”并举，有时简直放荡到了大水泛滥的程度。

　　在古希腊和古罗马，人们都喜欢洗澡，所不同的是，古希腊盛行冷水浴，而古罗马人则喜爱温水浴。古罗马浴场范围之大实在惊人，古罗马大浴场首建于罗马首任天子奥古斯都(公元前63年至公元14年)，到帝政末期时，创建了阿格里帕大浴场和850个小浴场。据史学家吉朋记录，事先有个卡拉卡拉大浴场，占地124400平方米，同时可供2300人入浴。罗马帝政初期比较正视整饬风纪，男女要辨别入浴，入浴时间限制在白昼；可是到了帝政末期就变了，男女混杂，夜间也可共浴，甚至连良家妇女也悍然在陌生的男人面前由女奴伺候洗身，而毫无羞怯之意。

　　社会上淫荡的性习尚往往也通过节日的形式显示出来，疯狂的罗马花节就是这样。这个也被称为“维纳斯节”的花节，是祭奠神女弗罗拉的庆典。每年4月26日至5月23日在近一个月的时间内，20万妓女穿着裸露胸部及半透明的薄纱衣裙同时涌向罗马街头。这个庆典最令人注目的是，几百名娼妓用拖绳拉着一把巨大的花束，花束上面载着一个重大而竖挺的阳具。她们把它安放在神庙中的弗罗拉神体内，那是一个阴户的仿制物。当阳具和弗罗拉的阴户进行范围巨大的媾合后，就在圆形剧场的舞台上举行表演，少女们只穿着围在腰际的丝绸裙子，任它随风飘荡，彼此争妍斗艳。在这期间，妓女们还为须眉提供了免费的“维纳斯之服务”。这一庆典一向延续到16世纪才退出历史舞台。

　　在古罗马和古希腊，“性节日”是许多的，决不仅是花节。例如酒神节、怀念维纳斯的节日和牧神节等。这些节日起源于性崇拜，但以后则演变为一种社会淫乱运动。

　　在18世纪末的伦敦，如雨后春笋般地出现了许多与“后宫”异曲同工的“澡堂”。所不同的是，这里的女人是流动性的，客人可以依其所好，自由招唤对象，甚至连人种也可遴选。其中另有各种随客人喜爱、满足各种需要的设备，甚至为那些有施虐或受虐倾向的客人预备了鞭子。18世纪末到19世纪初，这种澡堂在伦敦就有几百家之多。大部分富人大贾往往借口下乡，而利用周末到澡堂去，在那里消磨到星期一早上。

　　受事先社会习尚的影响，事先欧洲的大学生们生活多很放荡。事先有部小说描写过他们的生活情景：“在吉那【德国西部的一个城市】的大学生，险些人人拥有所谓的‘美人’，她们往往是身份卑微的姑娘。这些大学生如果不离开这个城市，也就不会离开她们；如果毕业而离去，就把她们让给学弟们。”大学生们多半住在租赁的公寓宿舍，房东对他们甚至“亲切地招待至床上”；寡妇经营的宿舍里，一定有两三个大学生“每日晚上轮流和她睡觉(sleep)”。

　　值得注意的是，事先的不少闻名的思想

家、文学家、艺术家都是性放纵、性变态者，他们可能受了时代潮流的影响，也可能反过来又影响了社会和时代的潮流。例如，法国的启蒙思想家、哲学家、文学家卢梭是个自恋狂，具有伊底帕斯情结【性心理学用语，指须眉憎恶父亲(father)，爱恋母亲】。他在《忏悔录》这一闻名著作中坦率地表白了他的私生活和性经历。又如法国18世纪小说家沙德是个闻名的性施虐狂，而19世纪奥地利的历史学家、小说家马索是个性受虐狂。　　在女作家中，19世纪法国的乔治·桑是个“性自由”的鼓吹者，也是个亲身体验的实践家。她18岁时和一个富有的男爵结婚，生有一子一女。她的第一个情夫是个法院的差官，意思薄弱；第二个情夫身体魁梧，但缺乏教养；第三个是裘尔·桑德，很符合她的理想，于是就离家出走，在巴黎和桑德同居。　　乔治·桑不断地像更易服服似地更换情人。1834年法国的浪漫派诗人兼小说家缪塞和她一路到威尼斯旅行，在下榻旅馆的床上被她骂为性无能而被赶出来。诗人海涅因被她发现有梅毒而遭抛弃。法国浪漫派小说家梅里美和她同房，因为“成绩不佳”、不能使她得到性满足仅两夜就被她抛弃了。波兰的天才作曲家、比乔治·桑小六岁的萧邦1839年开始和她同居，到了1847年因感情不合别离，险些耗尽精力。文章摘自《世界性文化图考》