马特Maat
正义、真理、秩序之神,为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时,是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子,拉的女儿,其名暗示真实及正义,秩序。
奈夫图Nefertum
布塔与塞克荷迈特最小的儿子,常以一个年青的小孩,头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。
奈斯Neith(Net,Neit;GoldDawn,Thoum-aesh-neith)
非常古老的战争女神,崇拜地在Delta,智慧女神,保护杜米特夫,鳄鱼神索贝克之母。
迈荷贝特Nekhbet
保护上埃及的女神,常戴着上埃及的王冠。
奈芙提斯Nephthys
守护死者的女神。塞特之妻,阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩,当塞特杀了奥西里斯时,她背弃丈夫塞特,并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中,它保护的是哈碧。
奴特Nut
天空女神,太阳之母。苏和泰夫姆特之女,给布的妻子与姐妹,奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲,通常被画成一具有蓝色皮肤的女人,身体含有星星,四肢撑在地面,表示天空在地球上的弧度。
奥西里斯Osiris
丰饶之神,文明的赐予者。冥界之王,执行人死后是否可得永生的审判。
一般在壁画中,若脸上涂有绿色颜料,则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos),因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后,十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神只,同时,持续到晚期埃及。
布塔Ptah
万物的创造者,除了为国王与职工的守护神之外,亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现,手握着Uas(phoenix-headed)权杖,安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克,奥西里斯一起被崇拜;塞克荷迈特之夫,奈夫图之父。
奎特Qetesh
本为叙利亚的神只,乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上,手上握着花,镜或蛇的形象,以正面出现(和一般埃及画不同),敏之妻。
拉Ra
即太阳神,中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父,奴特与给布的祖父,奥西里斯等人的曾祖父,荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后,因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎,连带它也是,以Ranetjer-aaneb-pet("Ra,thegreatGod,LordofHeaven"),更晚一些,它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。
沙提Sati
大象女神,克奴姆之妻,有人的头并戴有上埃及王冠,头上并有羚羊角。
塞特Seth
沙漠、外国之神,象征风雨不顺的季节,是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案,重新被视为一伟大的神只,仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。
很久以前,在古埃及南方河谷,在神圣尼罗河水灌溉而成的肥田沃土地段,有一座底比斯城。时至而今,它的遗址仍然是来访者们指路的明灯。它向人们诉说着这座城市古老而神秘、光荣而伟大的过去。早在几千年前,底比斯城就早已闻名世界了。
那时候,人们心目中的神灵不过是些雕塑石像。他们认为太阳是神圣的 太阳是生命的起源 他们信奉滋润养育自己的伟大河流 尼罗河。
后来,人们为太阳神 拉神建造了一座庙宇。那是一个圣洁的地方,与神圣的尼罗河濒临,四周环绕着浓荫蔽日的丛林 一口井渗出清澈的甜水,闪闪发亮。人们喜爱这清凉甘甜的井水和纷纷洒落的洁白水花。虔诚的人们常常到神庙里来,敬拜万能的神灵,拜神完毕,大家就手捧井水解渴。
于是,人们都相信这口井就是万能的拉神恩赐给他们的。
初夏的一个早晨,一个挑水人步行来到庙宇附近的那眼井的旁边。他的腰间挂着一只羊皮的水囊。虽然这个水夫还很年轻,但是,由于常年累月地背水,他的腰已经被压弯了。水夫背着这只羊皮水囊从老远的地方来到井边,每次他都想多装点水,由于水装得过满,走起路来颤巍巍的。
这时,他遇到了他的一位同乡,只见这位同乡肩背一只空水囊,转身离开井边,准备回村庄。于是,年轻的水夫奇怪地问:“都到这时候了,你怎么还没干活。”
“你应该说,你怎么没丢掉这活。”同乡没好气地回答。
“朋友,你说得也许对背水这活太累了,我也不想永远就这样累死累活地干下去。但是,我们这也是环境所迫,逼不得已呀。现在不多背点水,到了盛夏,那日子可怎么过呀,炎热的天气甚至连沙子都能熔化!现在多流点汗,到了盛夏,我们就可以舒舒服服地在茅屋中生活。”
“我可不这么看,趁着天气不是很炎热,多休息休息才是明智之举!” 同乡不等年轻水夫说完就插话说道,“更何况,我一人无牵无挂!”
“是呀” ,年轻水夫叹了口气,失望地摇着头,“我家中还有几口人需要我去养活,我父亲是个多病的老人,我需要精心地照料他”
…
“那好吧,同乡不耐烦地打断了年轻水夫的话,至于我,我可不当那种傻瓜!夜幕降临前我是不会去干活的,等到天变凉快以后再说吧。”
于是,水夫的同乡回茅屋休息去了。
年轻的水夫巴米里斯孤零零地一人在路上徘徊起来。虽然他用自己的观点反驳了同乡,但是,他内心里却在隐隐作痛,不幸的命运令他有些不堪忍受了,有谁能把他从痛苦中解救出来呢
巴米里斯忽然想到年迈的父亲、饥饿的妻子还在茅屋中等着他回去。于是,巴米里斯朝井边快步走去,很快,他又拼命向返回的路上跑去。
幻觉中,他记起,当他的皮囊装满井水的时候,他听见有人呼唤他的名字。于是,他向四周环视,却看不到一个人。
——米里斯
阵阵呼唤声传到巴米里斯的耳中,声音是那样的清晰,不容他有丝毫的怀疑。
巴米里斯盯着前方,他把盛满水的皮囊放到压弯了的背上,他面前不远处就是通往神庙的石砌台阶。
呼唤声第三次响起来,可怜的水夫巴米里斯不知所措, 慌乱中,装满水的皮囊摔到了地上,清凉的井水洒了一地,在他脚下成了一汪小水潭。
一个异常柔和的声音又传来了:“不要害怕巴米里斯。”
听了这句话,巴米里斯才惊奇地注意到声音是竖立在庙宇前的雕像发出的。
“别害怕!巴米里斯,快点回家去吧,乡亲们正为大地的主宰俄赛里斯的诞生而欢欣鼓舞呢,这个好消息将会传到世界各地去的。”
声音消失了。
周围是一片静寂,好像什么也没发生。高大的庙宇、竖立的雕像、石砌的庙宇台阶、渗着水的那眼并、水夫巴米里斯和他脚下的空皮囊、一汪井水景象依旧。
可是,巴米里斯却像疯了一样拼命跑了起来,恐惧使他忘记了珍贵的羊皮水囊。他一口气就跑回到岸边芦苇搭成的茅屋中。
年轻的巴米里斯把他经历的新鲜事儿讲给妻子听。妻子听着,吃惊地望着丈夫,她猜想八成是酷热使丈夫的大脑受到了刺激。于是,妻子低声细语地劝慰丈夫,让他按原路返回到井边,快把那遗弃的羊皮水囊捡回来。不然,水囊会被过路人拾走的。
巴米里斯的父亲谢赫老人躺在茅屋的一角,他两眼昏花、双眼紧闭,隐约听到了儿子和儿媳的谈话。他唤过儿子,叫他把事情讲给自己听。
当巴米里斯一五一十给父亲讲完后,谢赫老人用颤抖的声音说:“啊 !孩子,这是上苍的声音去吧,快点去宣布这个好消息吧,快点照神的吩咐去办吧!至于我,你不必挂念,我为自己活着的时候能听到这个喜讯感到幸福无比。快去吧,孩子,拉神会保佑你的!”
奄奄一息的老人幸福而庄重地把脸转向墙壁,咽下了最后一口气。
这时,年轻的水夫开始行动起来,他四处奔走,热情地传播着这个振奋人的好消息。于是,我们也知道了俄赛里斯诞生的来龙去脉。
埃及历史之初,埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼,公牛,猫,狒狒,蛇,甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形,但其中仍保留了动物的头像,下面连接人的身躯,譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神),有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。
据古埃及人说,天地之初,创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵,从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯,然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯,他们也同样结为夫妇。
由于埃及人对神只的信仰,对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来,埃及人就认为许多东西都具有神性,不但分别给以神名,而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只(圣兽)就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象,有的神只则是在人体上安放了一个动物的头,有的则是头上安置神之象征的神像,有的则全是人的模样,而手上拿着神的象征。
从第一王朝到第四王朝,都非常信仰霍尔斯神,大家都认为法老是霍尔斯神的后裔,是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神,以鹰的型态出现,而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。
第五,六王朝以后,埃及所崇拜的神,逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代,信仰便转移到亚蒙神(amon),亚蒙神成为埃及的民族神。
在埃及的每个神明都有他的力量范围,每个不同的地方对不同的神会有相同的要求,而不同的地方对不同的神会有相同的要求,而不同的神也可能会有相同的功能,至于每个神明的性格,则比较难以掌握。
大致上,埃及的神明可分成三种型态:(一)动物型态 (二)人的型态 (三)抽象型态
另外依区域还分三个系统:
(一)孟菲斯(memphis)的工匠之神,也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了,他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的,他心里想的、嘴巴说的,世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。
(二)在古王国时就已经发展出来,以哈里奥波里斯城(heliopolis)为中心的系统认为,在世界未创造之前,有一大神亚图姆(atum),亚图姆自我受精而生出了空气(休)和水气(特夫纳);空气和水气结合,生了天(奴特,nut)和地(凯布,geb);天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女,这四者即为世间一切的创造者。
(三)来自上埃及南方的赫尔莫普利斯(hermopolis)城,其有关创世的过程也相当抽象,在世界浑沌不明时,出现四对神祉,分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质,这八个神创造了世界,他们分别代表不可知的时代,或不可知的地方特性。
阿蒙Amon
底比斯的主神,因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"TheHiddenOne",圣兽是鹅和公羊。
阿努比斯Anubis
外形幻化成山犬的死神,也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子,木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方,同时监督审判,使死者免于第二次的死亡。
安穆凯Anuket
在埃及十分崇拜安穆凯,并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神,人类的头上戴有羽毛冠。
阿顿Aton(Aten)
太阳头上之圆盘,朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天(即AmenhotepIV)宗教改革时,被奉为唯一真神,他的继任者-图坦卡门王(Tuankhamun)因神官而恢复以前崇拜阿蒙·拉的信仰。
阿匹斯Apis
它是最早将神性表现在动物身上的神只,孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力,乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神,目前在孟斐斯有神牛墓,所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。
阿陶姆Atum
落日之太阳神,为众神之首,是创造世界的主神,苏及泰夫姆特的父亲。
贝斯特Bast(Bastet)
猫神,崇拜中心在Bubastis的三角洲城。自从猫变成宠物后,贝斯特变成家中很重要的神只及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。
贝斯Bes
本为非洲的原始信仰,十二王朝时期方进入埃及,是一有胡子且好笑的矮子,充份显示出想像力聚集的成果,是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神,且保护那些表演的孩子们。
荷鲁斯四子FourSonsofHorus
这四个儿子是负责保护奥西里斯的身体。
艾谢特Amset
荷鲁斯的四个儿子之一,看似木乃伊,保护已死人的肝,也被伊西斯女神保护。
哈碧Hapi(GoldenDawn,Ahephi)
荷鲁斯的四个儿子之一,是一具有狒狒头的木乃伊,保护已死人的肺,也被奈芙提斯女神保护。
杜米特夫Duamutef(Tuamutef;GoldenDawn,Thmoomathph)
荷鲁斯的四个儿子之一,是一具有狐狼头的木乃伊,保护已死人的胃,也被奈斯女神保护。
奎本汉穆夫Qebhsenuef
荷鲁斯的四个儿子之一,是一具有猎鹰头的木乃伊,保护已死人的肠,也被塞勒凯特女神保护。
艾德乔Edjo
三角洲的蛇神,下埃及的象征及守护神。
给布Geb(Seb)
大地之神,表示植物生长繁茂的地面。地球之神,苏及泰夫姆特之子;奴特的兄弟及丈夫;奥西里斯,伊西斯,塞特,奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅,通常以黑或绿皮肤男人的形象出现,分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄,使人不能上天堂。
主要的神:
埃蒙(Amon):主神。
拉(Ra):太阳神。
阿努比斯(Anubis):守墓神,护送灵魂通向另一个世界,外形为狼首人身。
荷鲁斯(Horus):复仇之神,王权的守护者,外形为鹰。
伊西斯(Isis/Auset):奥西里斯之妻,荷鲁斯之母,大地之母,亦司掌生命。
奴特(Nut):天空之神。
奥西里斯(Osiris):冥王,也司掌丰饶。
阿顿(Aton/Aten):朝之太阳神。
阿图姆(Atum):暮之太阳神。
孔斯(Khons/Chons):阿蒙与姆特之子,月神,亦司掌医药。
休(Shu):空气之神。
敏(Min/Menu,Amsu):旅行者的守护神,亦司掌生产及收获。
莫(Month/Mentu,Men Thu):司战争,外形为鹰首人身。
姆特(Mut/Golden Dawn,Auramooth):阿蒙之妻,司掌战争,外形为狮子。
图特(Thoth):智慧之神。
塞特(Seth):混乱之神。
动物神:
贝斯特(Bast/Bastet):猫神。
艾德乔(Edjo):蛇神,下埃及的象征及守护神。
海奎特(Heqet):蛙神。
凯布利(Khepri):圣甲虫。
克奴姆(Khnum):公羊神。
沙提(Sati):大象之神。
塞克荷迈特(Sekhmet):母狮之神。
塞勒凯特(Selket):蝎子之神。
索贝克(Sobek):鳄鱼之神。
其他神:
安穆凯(Anuket):水神。
阿匹斯(Apis):司丰饶及生产之神,外形为公牛。
贝斯(Bes):乐神。
盖布(Geb,Seb):大地之神,
哈波奎迪斯(Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn,Hoor-par-kraat):孩提时荷鲁斯的称呼。
哈托尔(Hathor/Het-Heru,Het-Hert):荷鲁斯之妻,司爱情及丰饶。
伊姆贺特普(Imhotep/Imouthis):医药及塔的守护神。
马特(Maat):正义及秩序之神。
奈斯(Neith/Net,Neit; Gold Dawn,Thoum-aesh-neith):司智慧及战争之神。
奈荷贝特(Nekhbet):上埃及的保护神。
奈芙蒂斯(Nephthys):阿努比斯之母,死者的守护神。
布塔(Ptah):创造之神。
奎特(Qetesh):司爱情及美丽之神。
塞克(Seker):司光之神。
泰夫努特(Tefnut):雨水之神。
荷鲁斯四子(Four Sons of Horus):冥王身体的守护者。
艾谢特(Amset):荷鲁斯四子之一,死者肝脏的保护者。
哈碧(Hapi,Golden Dawn,Ahephi):荷鲁斯四子之一,死者肺的保护者。
杜米特夫(Duamutef,Tuamutef;Golden Dawn,Thmoomathph):荷鲁斯四子之一,死者胃的保护者。
奎本汉穆夫(Qebhsenuef):荷鲁斯四子之一,死者肠的保护者。
太阳神
拉即使太阳神。拉的名字已难以考出来源。根据传说,拉氏大神特姆床罩的第一个神灵。床罩的地方及在盛怒水。拉氏神灵们能被目力硕士的象征,是宇宙中最伟大的神灵。人们每日要为拉供奉祭品,祭礼地点即在阿奴或河里普尼斯城,即今日开罗城。开罗原估计为商贾云集之地,两边是埃及和叙利亚,住着各个种族的人,包括从亚洲来的,他们有着许多的神灵崇拜,然而,探们所崇拜的最伟大的神灵仍是拉。阿奴的神庙被那些虔诚的县级信徒保护得十分完好,由此我们可以看出这些神庙的重要性,拉的信仰者至多以及虔诚程度。每一个时期,人们对太阳神的嘲讽斗鸡盛行,尤其是叙利亚一侧的尼罗河三角洲地区。然而,尼罗河上游地区却不是如此,这里的人们崇拜月神,而不是太阳神。这是因为下游的祭司影响时局。如公元前5世纪的国王屋舍卡夫便是太阳神的祭司。它继承了胡夫,卡夫拉和门卡拉的传统,是第一个加冕拉之子的国王。朝气的祭司们都认为他们体内流动着拉的血液,是拉与凡人生的。
公元前5世纪的太阳神拉的塑像,其实是石像,他有巨大的方尖顶,很象金字塔。人们认为只要把祭品供在像前,太阳神的灵魂就会从石像中显现。祭品包括战俘,异族人,甚至本族人。
拉乘坐两艘船划过天空,它的行程由法令之神马阿特引导。夜晚,在他到达西方之后,他会变形进入兔阿特,翌日再变回原来的模样重新出现在天空。他会为图阿特的灵会带去空气,光明和食物。拉的船前有鱼儿领航,叫阿普图和安特,他们睡时提醒前方的危险。清晨,每当拉离开阿图特进入天空前,总有一个叫阿普的怪兽在蛇的帮助下阻止拉的脚步,想让拉在天空中化作泡影。拉用咒语制服他,让他无法动弹,拉的随从将他砍碎,用火焚烧。
公元前5世纪,拉的祭司竭力限制人们对奥西里斯的崇拜,但那时奥西里斯崇拜已十分普遍,到处是其追随者。公元前6世纪末,澳西里斯再度盛行,拉的神位退居其次,拉的功德也被当作是奥西里斯的。只说已出现这种现象,可能是因为拉的信仰教义里存在反对埃及统一的内容。
奥西里斯原是水神、土地神和繁殖丰产之神,他给人类带来恩惠,他掌管着尼罗河水、土地和植物的生长,给尼罗河人民创造了丰收的食物。后来奥西里斯被兄弟塞勃迫害致死,被众神接去做了冥府之王,所以他更多的是被视为冥王神。在古埃及,人民对奥西里斯也非常崇拜,到后来他的地位几乎与太阳神拉平起平坐。一方面,当时埃及每年在尼罗河水下降之时,就要举行纪念仪式,哀悼奥西里斯之死,他们象征性地杀死神,然后欢庆他再复活,这样做的目的是希望下年的植物将获丰收,并免除灾害。据说,这是因为厄罗河人民把这位象征丰产、植物茂盛、万物发达的神视为引起四季变化的原因。如果神被伤害,或者死亡,河水就会干枯,土地就将荒芜,植物也要凋零;而当神一复活,尼罗河就会水力充足,土地肥沃,万物生机。这个仪式,表现了古埃及人对神秘莫测的自然社会的天真理解,它反映了古代人类渴望征服自然的迫切心情。
另一方面,奥西里斯作为冥府神也是十分重要的,这与古埃及人的宗教信仰有关。埃及人相信万物有灵,他们尤其关心人们的生存问题。与其它各民族不同,埃及人认为人死后仍有生命,且死后的生活与生前同样重要,人只有完成生前与死后生命的一段延续,才能得到最终的安详,人的一生也才算完整。因而埃及有许多冥府的神话传说。由于冥府统治着一切死亡之人,即冥国之人,作为冥王的奥西里斯就具有了神圣的地位。无论是法老,王公贵族,还是下层平民百姓,埃及人都希望自己死后获得冥王的恩宠,所以埃及才会出现宠大的金字塔、精制的木乃伊,另有供死人阅读的《亡灵书》等等。
拉(Ra,有时拼作Re或Rah,也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太阳神.从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神.十多个世纪以来,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革,阿顿(Aton)神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止.后来,对他的崇拜与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起.
拉是一位自我创生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生.他用自己的精液或分泌物创造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用阳器的血液创造了胡(Hu)和希亚(Sia),并用泪水创造了人类。
太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛.在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来崇拜.拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆.后来他又与荷鲁斯相融合.
尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合.他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体.在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆.阿图姆是亥克(Hike)的父亲.
阿图姆是九柱神(Ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形.
拉神每晚在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间.在这段旅程中,他以奥夫·拉(Auf Ra)或埃弗·拉(Efu Ra)的形象出现.
一次,哈托尔(Hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人.最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及.
埃蒙-拉的身份,同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同.希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(Diospolis)--"宙斯之城"的名字.埃蒙-拉有时具有凤凰的形象.
拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号.
------------
休(Shu)是埃及神话中的风神,九柱神之一。他是阿图姆(拉)用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上,双手举着女儿努特--天空之神,将他们分开。
在艺术作品中,休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。
------------
泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的.她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特.
有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及.休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神.最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及.(这与拉和哈托尔的故事很相似)
------------
盖布(Geb又称作Seb塞布或Keb凯布)是古埃及的大地之神与生育之神,休与泰芙努特的儿子,九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中,大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身,身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂,使他们无法进入天堂。
盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。
------------
努特(Nut,也作Nuit)是埃及神话中的天空之神.向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神.努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一.
太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生.她同时也如此吞咽和再生着 星辰.
努特同时也是死亡女神,大多数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的形象.法老死后会进入她的身体,不久后便会重生.
在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的裸体女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地).
努特与盖布结婚,生欧西里斯,艾西斯,赛特和奈芙蒂斯.
------------
欧西里斯(Osiris,也作Usiris乌西里斯)是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一.他是一位反复重生的神.他最终被埋在阿比多斯(Abydos)城,是那里的守护神.
欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子.在埃及,欧西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神.他与妻子艾西斯生了荷鲁斯.根据死亡之书,他的长子叫做贝卜(Beb).后来,他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-欧西里斯],也被等同为赫里沙夫(Heryshaf).
------------
艾西斯(Isis,希腊语;在埃及语中叫做阿赛特Aset)是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神.
最初,艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词).后来,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神.
艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯.欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解,后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来),与他在凯姆尼斯(Kemnis)湿地生下荷鲁斯.除了荷鲁斯,她还是敏(Min)的母亲(有的说他们是情人).
一
世界开始时,是一片茫茫大海,唤作 “努”。这一片海水就是天神的住处。这天神就叫做 “努”,他是海水,他生出太阳神来。太阳神说:“我的名字在破晓时叫克佩拉,白昼时叫赖,傍晚时叫塔姆。” 这位光明之神起初是一个发光的蛋,浮在水面上。海里有众神仙陪伴着努神,太阳神就和众神住在一起。
但是赖神比生他的努神要大。他是众神的父与主宰。他发愿,便可生出神来。他首先生出的是风神舒和他的妻子苔芙努特。苔芙努特是一位有狮首的女神,她送雨下来,因此被称为雨神。后来这两位神变成天上的两颗星,闪闪发光,被称为 “双子座”。
后来又生下地神塞勃和苍穹之神努特。塞勃和努特出下奥西里斯和他的妻子伊西丝;又出出塞特和他的妻子尼普齐斯。
在创世时,赖神开言,命令地和天从那片茫茫大海中升起来。地和天就在赖神的光辉照耀下升起来了,风神舒把苍穹之神努特举起来,放在天上。女神努特造成了苍穹,笼罩着地神塞勃。塞勃躺在努特下面,而努特在东边地平线处踮着脚尖站着,在西边地平线处弯下身去,伸出手臂,用手指尖支持着身体。在黑暗中,可以看见星星在她身体上闪耀,也在她的伟大的、不知疲倦的四肢上闪耀。
赖神只要随心所欲地说出他心中的愿望来,他所提名的东西立刻成形。他向太空中凝视时,他所想要看到的东西就出现在他眼前了。他创造了所有生存在水里和陆地上的生物。人类是从她的眼睛里生出来的;造物主赖神本来是众神之主,现在也成了地球上的第一个国王。他变成人形,在人们中间走来走去。对于他,一世纪就像一年一样。
二
赖神有许多名字,是神们和人们所不知道的;其中有一个秘密名字是给他法力的。女神伊西丝变成了女人住在人间,过人类的生活过腻了,想回到天神中去。她是一个会魔法的人,她很想在天上和地上具有和赖神一样大的权力。因此她私下渴望着知道这位天父的秘密名字,这个秘密名字一直隐藏在他心中,他从来没有告诉过别人。
每天,赖神走出来,属于他的一队神跟着他;他坐在宝座上,发号施令。他已经老了,说话时嘴里流出口水来,滴在沙上,伊西丝跟随着他,把他的唾液和泥土一同捡起来,将泥土烘烤。她把泥土做成一支矛,这支矛变成了一条毒蛇。她把蛇举起来,抛出去,使蛇落在一条路上,这条路是赖神在他的王国里走来走去视察他所创造的东西时总要经过的。而伊西丝所造的这条神蛇是天神和凡人都看不见的。
不久以后,有一天,年老的赖神由他的从者陪着,经过这条路。那蛇在等待着他。当他走近它时,蛇就咬了他一口。灼人的毒液进入赖神的身体中,赖社感到剧痛。他大叫一声,这叫声响得连最高的天国也听得见。
陪着他的众神连忙问他: “怎么回事?您遭到了什么事情了?”
赖神没有回答,他的身体摇晃,全身发抖,牙齿打战,因为那毒液充满了他的全身,就像尼罗河发大水时在埃及的土地上泛经滥一样。但是最后,他镇静下来,控制他的情感,抑制他的。恐惧。他开言道:
“我的孩子们,你们聚在我的身边听我讲!我要告诉你们我此刻所遭到的严重事情。我被一种我不知道的东西所伤害,十分 疼痛。这伤害我的东西我看不见。但我知道一定是有东西伤了我,因为我自己没有弄伤自己。哦,我竟无法告诉你们是谁这样伤害我。我从来没有感觉这样难过,这样疼痛。”
于是,按照他的愿望,所有的孩子都来到他身边。女巫伊西丝也夹在他们中间来了。除了她,大家都很悲哀。她就说咒语,因为她能用咒语除去疼痛,也能用咒语使已死的东西复活。伊西丝对赖神说:“神圣的父啊,您有什么病痛?……您被一条蛇咬了!这蛇是您自己创造的一种生物。我将为您辟邪,我将用法术来压服您的敌人。您瞧着,我将用您的神圣的光辉来彻底制服那蛇。”
赖神回答她说:“的确有一样坏东西咬了我一口。它不是火,但是烧我的身体。它不是水,但是我浑身发冷,四肢颤抖。我的眼睛也变得模糊了。我的脸上落下汗珠来。”
伊西丝对神圣的天父说:“您必须把您的秘密名字告诉我,因为您的名字有法力,用这法力可以解除您的疼痛和苦楚。 ”
赖神听了她的话,很忧伤。他说:“我创造了天和地。您看,地球是我造出来的,那些山都是我亲手做成的;我造了海,我使尼罗河灌溉埃及的土地。我是众神之父。我给他们的生命。我创造了一切在陆地上和海里行走的动物。我张开眼睛世界上就有了光明;我闭上眼睛,世界上就一片黑暗。我的秘密名字是神们所不知道的。我的名字在破晓时叫克佩拉,白昼时叫赖,傍晚时叫塔姆。 ”
神圣的天父这样说。但是尽管他的话讲得有力而动人,对他的病痛却无补。毒液仍在他的身体里灼烧,他全身发抖。他仿佛就要死去似的。
伊西丝看到这情形,但是心里并没一点悲伤。她的最大愿望是分享赖神的权力,她必须设法探知他的神圣的名字,就是努神在开始时为他取的名字。因此她对赖神说:
“神圣的天父,您还没有说出您那具有法力的名字。如果您把这个名字告诉我,我就有力量医好您的病痛了。”
毒液在赖神的心中烧得比火还灼人。它像猛烈的火焰一样烧毁他的肉体,他痛得很厉害。伊西丝等待着。最后,伟大的天父很庄严地开言道:
“我的愿望是:把我的秘密名字传给伊西丝;我要它离开我的心,进入她的心。”
赖神说了这话以后,就从众神的眼前消失了。于是太阳船空了,天地间一片漆黑。伊西丝等待着;当神圣的天父的秘密名字就要离开他的心,进入她自己的心时,她对她的儿子荷拉斯说:
“你念一个有力的符咒,迫使这位统治万物的神把他的两只眼睛也交出来,这两只眼睛便是太阳和月亮。”
于是赖神的秘密名字进入了伊西丝的心里。这位大魔法师便说:
“毒液啊,你离开赖神的身体吧!从他的心里和身体里出来吧!从他的嘴里流出来吧!……我已经念过符咒了。……看,我已经压服了那蛇,使得毒液流到地上来。因为我已经得到了神圣的天父的秘密名字了。……现在,赖神可以活了,因为毒液已经 消灭了。”
众神们按照赖神的愿望聚集了。向赖神礼拜。然后他们说:“您要说什么话,请说吧,我们恭听。”
赖神便对神们说:“最年长的、生我身的努神,以及众祖神啊,请听我讲!我所创造的人类在说叛逆我的话了!嘿,他们甚至想杀死我!我希望你们告诉我,你们对这件事预备怎么办。你们好好考虑一下,用你们的智慧给我出主意。我对于惩罚人类的事,犹豫不决,要听听你们的意见,看你们认为对人类该怎么办。
“阿,我心里在想着把我所创造的东西全部毁灭。我想放了洪水去,使整个世界成为一片茫茫大海,像开始时一样;我独自活着,让奥西里斯和他的儿子荷拉斯留在我身边。我将变成一条天神们所看不见的小蛇。我将让奥西里斯统治阴府,让荷拉斯坐在火焰岛的王位上。”
于是太初的大海之神努开言道:“啊,我的儿子,你虽然是我生的,却比我强大得多。你听我讲!你的王位是十分稳固的,人们都很怕你。你就让你的眼睛下去惩罚国中的叛徒吧。”
赖神说:“现在人们躲到山里去了;他们正在为了他们所说的话而发抖。”
众神们一齐说:“就让您的眼睛下去惩罚国中的叛徒吧,它将把他们全都毁灭。当您的眼睛从天上下去时,没有一只人眼睛能对着它看的。”
赖神听了,愿意这样做,就放他的睛睛———名叫哈陶尔———下去惩罚山中的人们。人们很快就被杀死了。哈陶尔女神做这工作做得很高兴,她就在大地上飞跑,因此有许多天她踏着血泊前进。
后来赖神懊悔了。他的怒火渐渐平息,他要设法营救残余的人类。他派一些使者到爱利芬坦去采集许多 “美德之草” 来。这些使者跑得比狂风还要快,迅速地把 “美德之草” 带了回来。这些草被研碎,和大麦一起浸在人血中。就这样做成了啤酒,装满七千坛子。
天亮了,哈陶尔沿江而上,一路上屠杀人类。赖神看看那些坛子,说:“现在我要保护人类。我希望哈陶尔不再杀他们。
”
于是赖神命令把那些酒坛子搬到哈陶尔女神那天杀戮了一天后歇下来休息的地方。他命令把酒倒出来,于是酒淹没了那一带地方。
哈陶尔醒来,看见了酒,很是高兴。她俯下身来,看见她的美丽的脸庞映在水中。她就开始大喝起酒来。她喝醉了。因此在大地上徘徊,忘记了屠杀人类的事。
赖神对她说:“美丽的女神,你安安静静地回到这里来吧!”
哈陶尔便回来。神圣的天父说:“今后我将叫你的美丽的侍女们———就是尼姑们———为你酿甘美的啤酒,每人酿一坛子,在每年的第一个节日向你祭供。”
因此,从那时起,每当尼罗河的红水升起来,淹没埃及的土地时,人们向哈陶尔祭供啤酒。当此节日,男人和女人都喝祭供的酒,喝得像哈陶尔女神一样醉。
哈陶尔回到赖神那里后,赖神疲倦地对她说:“我感觉到一种剧痛,不知道这痛是哪里来的。我还活着,但是我心意厌倦,不愿再在人类中住下去了。你看,我没有把人类毁灭,虽然我有力量那样做。”
跟随赖神的众神们说;“您不要厌倦吧。权力应该是属于您的。”
赖神回答他们说:“我的四肢确是很疲倦,不能舒畅地运用。 我以后不再独自出门了,我也不愿等着,让自己再遭到疼痛的袭击。我希望有人帮助我。”
于是这位众神的主宰向他的生身之父努神请求,努神便派风神舒和苍穹女神努特前来帮助赖神。
努特变成了 “天牛” 的样子,风神舒把赖神举起,放上牛背。于是黑夜降临了。人们很恐惧地从他们躲藏的地方走出来;当他们看见赖神离开他们时,他们为有人向天神说叛逆的话而感到悲伤。他们就向赖神呼唤,请求他杀死剩下的敌人。但是赖神已被 “天牛” 载着穿过黑暗中去。人们跟着他,直到他重新出现,照耀大地为止。于是他的忠实的臣民拿起武器来,向太阳神的敌人攻击,和他们打仗,杀死了他们。
赖神看到人类中忠实于他的人所做的事,十分高兴。他对他们说:“现在我饶恕你们的罪恶。你们杀了坏人,我就不杀你们了———一杀抵一杀。这就是祭供,祭供的意义就在于此。”
这样,赖神接受了人类以赖神的敌人的尸体所作的祭供,饶恕人类的罪恶。这件事以后,赖神对苍穹女神努特说:
“今后我要住在天上,我不再统治这世界。”
四
一切事情都照赖神的神圣的意志实现了。这位伟大的天神穿过了天上的领域而走去,他把天上的领域划分一下,整顿一番。他发言创造事物,使得阿亚鲁田野产生了,又使田野上产生许多东西,这些东西就是我们现在看得见的天上一切,包括星星;这一切都是努特所生的。这千千万万的物都来赞美和颂扬赖神。赖神把在黑暗中发光的那千千万万的物交给风和空气之神舒掌管。风神舒举起双臂来,把 “天牛” 和千千万万的星高举在他的头上。
接着赖神对地神塞勃说:
“许多可怕的爬虫住在你那里。我要它们怕我,正像我怕它们一样。你会发现它们是仇视我的。你知道了这一点该去告诉我的父亲努神,叫他找出海里和陆地上所有的爬虫来,告知它们,我的光将照到它们身上。它们是只能用咒语来制服的。我将把人类制服一切爬虫的咒语告诉你们,同时我要你的儿子奥西里斯特别照顾魔术师们,因为他们保护人类,使人类不受爬虫的伤害。”
赖神说一句话,创造出托斯神;他叫托斯过来,对他说:
“托斯啊,我将在大海的地底下为你造一所辉煌的住宅。你要记录人类的罪恶,和敌视我的人的名字;你把这些人绑缚在地府中。你可以暂时住在我这里。做我的代理人。你看,我现在给你几个使者。”
于是赖神创造出朱鹭、鹤和猿来,做托斯的使者。
赖神又开言道:“你将在黑夜显现你的美;你将把黑夜和白天连接起来。”
就这样,月神托斯诞生了。赖神说:“一切生物都要颂扬你,赞美你为智慧的天神。”
当大地是一片黑暗的时候,赖神的太阳船通过地府中的十二 个依小时分的地段。在傍晚,当太阳神的名字叫做塔姆的时候,
他年老了,身体很弱。需要唱七十五首祈祷诗来给他力量,使他能制服黑夜的恶魔,这些恶魔是他的敌人。然后太阳神进入西门,西门是死人灵魂进入的地方,灵魂进入那里,去受奥西里斯的审判。豺狗之神阿努比斯走在太阳神前面,因为他是 “开路者”。赖神一手拿着王笏,一手拿着生命的象征 “安克”。
当太阳船进入冥府的乌尔尼斯河时,赖神的同伴们陪伴着他。有看守人,有打手,还有舵手在掌舵。船里也有念咒语制服恶魔的诸神们。
第一小时地段的黑暗被赖神的光辉冲散了。船边聚集着新死的人的灰白的幽灵,但是他们如果不知道那套术语,就不能进入船中,而这套术语是只让少数人知道的。
第一小时地段的末尾有一道高大而坚固的城墙。赖神的船来到时,念一套咒语,就有一个城门开了,让赖神的船过去,在这个危险的黑夜中,太阳神就这样一个地段又一个地段地向前驶去。越往前走,恶魔越多,需要念咒语来制服,或奋战一场击退他们。那黑夜的大蛇阿培普一直要想制服赖神,吞吃他。
第五小时地段是那可怕的冥府之神索卡尔的领域。索卡尔有三个人头,一个蛇身,一对凶狠的狮身入头的怪物守卫着。在他住处的近旁有一个 “溺死池”,由五个兽头人身的神看守着。近旁有奇异的、神秘的怪物在翱翔。池中有一些妖精在受苦刑,他们的头上烧着火,终年不熄。
在第七小时地段中坐着死者的审判神奥西里斯。有好些长着几个头的火蛇在执行他的意志。这些蛇有脚,可以走路,又有手;有的手里拿着锋利的刀,用这些刀来把坏人的灵魂切成碎块。奥西里斯认为哪些人是好的,就接纳他们,让他们住在冥府中。他发现哪些人罪恶重大,就拒绝他们;火蛇们立刻扑向他们,把他们拖走;他们痛苦地尖声叫嚷,但是火蛇折磨他们,把他们吞吃下去。看,坏人完全毁灭了!在这个危险的地段,那黑夜的蛇阿培普攻击太阳船。它用它的硕大的身躯盘绕赖神的房间,狰狞地想吞食他。但是赖神的随从们跟蛇搏斗,他们用刀来剌蛇,把蛇制服了。伊西丝念有力的咒语,使太阳船顺利地向前驶去,不受伤害,也不受阻挡。
在第八地段有蛇在吐火,照亮黑暗。在第十地段有凶恶的水栖爬虫和贪吃的鱼。荷拉斯神在第十一小时地段点起很大的烽火,熊熊的、金黄色的火焰高举着,十分壮观。赖神的敌人在荷拉斯的火中毁灭了。
在第十二小时地段中,太阳神重生了。他进入一条名叫 “神圣生命” 的大蛇的尾巴中,从它的嘴里钻出来;这时太阳神是一个甲虫的形状,名叫 “克佩拉”。跟随太阳神的人,这时也重生了。最后的一道门由奥西里斯的妻子伊西丝和塞特的妻子尼普齐斯看守着;他们两人都变成蛇的形状。她们和赖神一同进入太阳船。
下界的乌尔尼斯河流入努神所居住的原始的大海中。正像世界开始时赖神被努神从大海中举出来一样,现在他在黎明时被努神举起来。接着他被苍穹女神努特所接纳。他的光辉愈来愈灿烂。他升到天空,成为正午。
当太阳神离开黑暗的冥府时,死者的灵魂都大声地哭泣哀悼。
阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字,埃及文转写为?mn,意为"隐藏者"(也拼作"Amon")。他是八位Ogdoad之一,配偶是姆特(Mut)。
起初,他仅是底比斯的地方神祗。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇,位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族,他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字;底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(Hyksos),阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。
然而,直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候,阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神,排挤着埃及的其他神祗,甚至走出埃及成为宇宙之神.法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙,并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力.
阿蒙被描绘为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔直伸出两根平行羽饰.这可能象征着鹰的尾羽.埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min).后者可能是他的原始形象,生育之神.国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物.他的配偶有时被称作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的阴性词),但通常称作姆特(Mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(double crown).他们的儿子是孔斯(Chons).
对于原初之水的信仰,是三个系统之间的共通观点,但又有各自不同的解释。
关于赫尔莫普利斯是有八种意思,也是八位神只,而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现,男神纳乌和女神纳乌奈得,表示“深渊”;男神富福和女神哈吾海得,表示“无限”;男神库克和女神卡克维得,表示“黑暗”;男神阿姆和女神阿马乌得,表示“不可视的”。
在这八位神当中,男神是青蛙之首的姿势表现,女神则以蛇首的姿势表现,据说这些神在原初之水中游泳,并此在此地产下了原初之卵,但也有另一种说法,认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生,此外在王位的传承上,则说是由原初之水生出莲花,由莲花中飞出可爱的孩子,并由他来创造世界;而这个孩子意味着早晨的太阳,夜晚时再与莲花合并。
在赫尔莫普利斯的神话中,宇宙之主曾说:我用我的汗做了各种神,用我的泪作了人类。在古代埃及的画中,把人类称作鲁梅特,可以解释为泪。
在赫利欧普利斯的传说中,认为亚图姆创造了世界各种神的力量,此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子,表示大洪水后所产生的高岗或地面,亚图姆站在岩石上,将男神休和女神特夫纳从口中吐出,休和女神特夫纳结合,生出了男神凯布、女神奴特;当他们两个正要结合时,却被他们的父神休拉开,并将凯布放在地上,将奴特送上天空,但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯,为四柱之神。
传奇娄底话传奇(二)话说那孙猴子,仗着自己火眼金睛,会七十二变化,有金钢不坏之身,一个筋斗十万八千里,掌中一根如意金箍棒助威。上不服天,下不服地,中间不服空气 ..
蜀地多才女,到宋代又出了个苏小妹。可说宋代四川的灵秀之气尽革于苏氏一门,苏小妹的父亲苏询,哥哥苏轼、苏辙个个才高八斗,所谓“一门父子三词客,千秋文章八大家 ..
贾宝玉的性启蒙老师是什么动物?
女性初次性爱经验调查
浩然正气留人间
《草房子》第七章 白雀
张学良顺利接掌东北军:张作霖起了怎样的作用?
揭秘专为美国女兵“服务”的慰安夫
晒月亮的女子
蓬莱磨盘街
仇殇
为爱疯狂我纵火泄愤
本站名称: 狸猫故事(m.limaogushi.com)
内容收集于网络或由网友投稿提供。
如有侵权请迅速联系本站,本站在核实后立刻作出处理!
Copyright ©狸猫故事 2019-2022 故事大全