弱女堤萦上书救父
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汉高祖刘邦以恢宏豪迈的大才,居马上而取天下;汉文帝刘恒临庙堂治天下,恭俭仁厚,以德化民,国内安宁,家给人足,开创了光辉灿烂的“文景之治”。
特别是汉文帝的法治思想,新奇而进步。他念念不忘:“宰天下者应居心仁慈,务在宽厚,吏安其位,民乐其业,不移过于下,不归福于己,无罪之父母,妻子、兄弟、子女不应受到连坐。”更是因为缇索上书救父,使他大动悲悯情怀,而废除了断肢体、在肌肤上刻字的“肉刑”和连坐亲属的法律,使法治精神,跃升到一崭新的境界。
缇萦的父亲(father)是齐王府治理仓库的主管,复姓淳于,名意。人们有时也称他为“太仓令”、“太仓公”或“淳于公”。
淳于意自幼喜欢钻研医道方术,对于《黄帝内经》、扁鹊的《脉书》,都有深入的研究,担任太仓令后,因为职务清闲
,又妥事先名医公仆阳庆的真传,使他的医术突飞猛进,虽然非正式的悬壶济世,却救人无数,逐步有些小名气。
凡是有点本领的人,多半都有点梁骛不驯的怪脾气,淳于意也属于这一类人。他替人看病是属于业余性质,全凭兴趣之所至,不顾病人的要求,一般人自然无可奈何,但有头脸的人则挟恨在心,一心想报复。
有一次无意间淳于意得罪了齐王府的丞相,于是祸从天降,被安上贪污尽职的罪名,予以逮捕,立即解往长安接受审判。
汉文帝提倡节俭,贪污读职的罪名非同小可,不是被黥面(在脸上刺字)就是被砍断手脚,甚至死刑,淳于意自然是惊悸不已
,而全家大小也吓得面无人色,哭成一团。
所谓全家大小,尽皆女流之辈,淳于意没有儿子,一连生了五个闺女(daughter),长女、次女业己出嫁,只剩下三个闺女在家。淳于意万分伤感地对夫人说:“你为我生了五个闺女,紧要关头却没有男丁可以派上用场,奈何!”
幼女缇萦年方十五岁,挺身而出,愿意随父起解西入长安,一路上照顾老父的行程,更要上书天子,愿入官为奴,以赎父罪。
全家人抱着渺茫的希望,收拾简朴衣物,父女俩在解差的催促下踏上了未可知的命运之途,这是汉文帝十三年秋天的事。
淳于意虽然知道汉文帝是个非常英明的天子,然而他住在深宫中,年仅15岁的、未见过世面的闺女能够见到天子吗?天子会相信她的话吗?险些没有什么希望,淳于意带着绝望的心情走到长安,走进大牢。
还在路途中,淳于意就反复检验自己的言行,发觉都是自己的古怪脾气惹出的祸端,因此利用投驿站的歇息机会,着实为慕名求医的人,诊治了不少疑难杂症;而缇萦也反复思考,写好啦上书天子的状纸。
然而这个只有十五岁的乡下女孩儿到长安市后,在繁华的大都市面前立即觉得的手足无措,投诉无门,急得象热锅上的蚂蚁(ant),东钻西碰,始终不得要领。终于有美意的官差通知她,最近天子会外出打猎。
这是一个千载难逢的机会,但很显明、困难重重。试想天子出猎,必定是车骑络绎,旌旗蔽空,随从如云,行动如迅雷不及掩耳,一个弱女子要想犯颜拦驾上书救父,简直是一件不可思议的事。
另外,犯颜一定会惊扰圣驾,拦驾更是绊阻天子的车骑前进,两者都是大不敬的行为,惟一的后果就是杀头抄家,倘若犯颜事先被认为是刺客,立即格杀,什么上书救父,都成为泡影、然而缇萦抱定一死的决定,认真地预备上书行动,她选定灞桥作为她犯颜上书的地方。
这是一个秋意萧瑟的早晨,形单影只,衣衫单薄,满面愁容的缇萦跪在路的中心,双手高举预先预备好的书状,静等天子车骑的到来,这场面很有些悲壮的成分。
远方尘土飞舞,渐行渐近,天子的车骑终于出现在眼前,左右武士象拎小鸡(chick)一样,把瘦小的缇萦押到天子跟前,汉文帝看到的是一个泪流满面的弱女子,心里深处立即涌起一股珍视的心念,立即吩咐左右接过她的书状,并不许为难她。
状纸上写道:“妾父为吏齐中,皆称其廉平。今坐法当刑,妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属,虽后欲改过自新,其道无由也。妾愿没人为官家奴婢,愿赎父刑罪,使得自新。”
汉高祖总计有八个儿子,吕后砍砍杀杀,薄姬带着事先年仅八岁的儿子刘恒(汉文帝),北上酷寒萧疏的代郡就国,十多年在边地饱尝费力。忧患中成长的岁月,深知骨肉亲情的可贵,更亲身体验过民间痛苦的情状,现在贵为天子,仍然时时以临深履薄的心情,戒慎恐惧感的态度,小心翼翼地使用君权治理国家。
阅罢书状,再看着眼前这个凄苦无助的小女子,不就是当年自己仓惶离京时的化身吗?又想到如此娇弱的女子,为了营救父亲,竟然冒死上书,这种胆识与孝心着实令人感动,于是背后赦免了她父亲的刑罪,第二天就下了一道诏书:
“诗曰:‘恺悌正人,民之父母。’古人有过,教未施而刑已加焉。夫刑至断肢体,刻肌肽,终身不息,何其刑之痛而不德也,岂为民父母之意哉?其除肉刑,有以易之。
淳于意既蒙赦免罪刑,真是喜出望外,父女双双望阙叩谢恩典以后,便欢天喜地相偕回到临淄,从此痛改矜持作风,专心济世救人,病人上门,随到随看,视病犹亲,殷勤殷勤,赢得口碑载道,而缇萦上书救父的孝行,更是传遍宇内,留下千古美名。
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