埃及神话九篇优选

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• 2、埃及神话简介埃及神话
• 3、天地之初埃及神话
• 4、水夫奇遇埃及神话
• 5、原初之水埃及神话
• 6、埃及的神话传说导言埃及神话
• 7、埃及神话名称简介(解释)-1埃及神话
• 8、埃及神话名称简介(解释)-6埃及神话
• 9、埃及王子复仇记埃及神话

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第1个、神的降临

    有一天，法老在王座之上正襟危坐，正在处理一个案件。

    俄赛里斯一走进王宫大厅，就感觉到这里的气氛很是沉闷。他抬眼望了望，发现青年武官胡台布独自一人站在远离人群的地方，他愁眉苦脸，郁郁寡欢。

    这位倔强的青年总是把事情藏在心里，对谁都不愿多说，唯独对俄赛里斯不保密。因为他觉得俄赛里斯对任何事情都不畏惧，勇于承担责任，在胡台布的心目中，俄赛里斯就像是一匹勇敢无畏的战马，和他一起办事让人心情舒畅。

    这时，俄赛里斯穿过客厅匆匆走到胡台布的身旁。

    胡台布，好孩子，到底发生了什么事？你为什么一个人闷闷不乐地呆在这儿，不和大伙儿在一起呢 俄赛里斯关切地问。

    胡台布说：“只有我远离了大家，麻烦才能远离他们。如果法老看见您现在还和我说话，那他就会迁怒于您的”

    俄赛里斯向四下看了看，他发现远处的人们正偷偷地注视着他俩，并且还交头接耳地议论着什么。俄赛里斯又问胡台布： 孩子，你到底有什么过错。

    “尊敬的俄赛里斯先生，我的过错就是对腐败的官员没有阿谀奉承，对在我面前发生的错误没有保持沉默。我这样做的结果，给自己树敌很多，于是他们就假借法老的命令来整治我。您瞧，今天法老就要最后裁决了。” 胡台布忿忿地说。

    “天哪，照这么说，谁敢惹恼那些敌人，谁就是最有力地支持了你；谁敢狠狠地打击那些敌人，谁就是你的忠实的朋友了？” 俄赛里斯讲完这句话就走开了。他迈着缓慢而沉重的步子走向庙宇祭司，想和祭司好好谈谈，可这会儿，他头脑里非常混乱，不知不觉地，他竟沉湎在深远的思索之中了。

    就在这时，法老从他的羽绒宝座上站起身来，走到大厅的中间。于是，大家赶紧把注意力转向法老，俯身低头，听候他的吩咐法老对周围的一切全然没有理会，他声色俱厉地问 下贱的奴仆胡台布在吗

    胡台布听后，走上前去，他尊敬地深鞠了一躬，说 在，尊敬的陛下！

    听着，胡台布！ 法老依然厉声说， 关于你煽动部下闹事、阴谋篡夺王位的案子就要结束了，现在你还有什么话要说吗？www.limaogushi.com

    陛下，我请求听听指控的详细说明！

    法老皱起了眉头。他有一个习惯，那就是不希望别人回答他的问话。但是，当着大家的面，特别是当着俄赛里斯的面，他要表示一下高姿态。于是，他强压心中的怒火，叫来监狱看守长，命令道：你读读指控书吧！

          “您的奴仆胡台布，在您威严的军队任首领，负责保护国王以及朝廷的安全。但是，他不但不做好自己本职的工作，而且还煽动一些人帮助他从事罪恶的活动。他的阴谋企图就是准备消灭王国精锐的部队，篡夺王位，像南方的反叛首领一样。”

    “够了”，法老气愤地打断看守长的话，“胡台布，对这些，你还有什么可说的吗”

    我想知道，是谁对我提出的这些指控？

    法老的眉头皱得更紧了，他恼羞成怒地喊道：“这对于你已无关紧要！但是，我已经听到了这些指控，难道你还有什么理由把这些罪证推翻吗？”

    “没有，陛下。但是，我要告诉您，这些罪证全都是造谣中伤，是我的敌人捏造出来的。您威严的军队在忠实地执行着您的命令，我作为您忠诚的奴仆坚决地遵照您的旨意保卫着陛下的尊严。” 青年武官胡台布争辩道。

    法老开始感到有些为难，但是他很快又动起怒来： “处死你是对你罪恶的最好惩治！来人哪，快把他拉下去，绞死他！”

    大厅里顿时一片骚乱。

    卫兵们急忙上前把胡台布包围了起来，他们准备去执行法老的命令。胡台布心中是难言的滋味，他还正当青春年少，生活本应该无限光明与美好，可是现在，他就要被结束自己年轻的生命了。

    在这最危急的时刻，没有谁同情他，连一个怜悯的目光都没有。胡台布沉默地深埋着自己的头，嘴角浮现出一丝苦笑。他顺从地跟随卫兵走着，穿过大厅，走到了宫门口。

    突然，大厅里像晴天霹雳一般传来了俄赛里斯的喊声。

    陛下：“您处死一个生命，为什么不好好调查一下，认真听听他的上诉呢？勇敢无畏的俄赛里斯边说边走到法老面前， 难道就是因为胡台布光荣而伟大，就是因为他无限忠诚地为您效劳，就该让他去死吗？”

    王宫大厅顿时又卷起了一阵狂飙。因为此前还从未有人敢于如此开诚布公地阐明自己的看法，敢于和威严的法老争辩是非曲直。就连法老自己面对这种突如其来的情况，也被惊得说不出一句话来，他甚至在怀疑是不是自己的听觉出了问题。

    过了好大一会儿，法老才从茫然失措和惊愕中清醒过来，他怒不可遏地

叫骂道：“你给我住口！无耻的异乡人，你的胆子好大呀，你如此鲁莽，如此不识抬举，你的下场将和胡台布一样！”

     “我对您没有更多的乞求，只求您以法律为准，公正判决胡台布，但是您并没有这样做！”

     “站到一边去！你竟敢这样和我说话，来人哪，把这个愚蠢的东西带到远处去吧，如果他再站在此地，我就立刻处死他！”。 法老气急败坏地大声叫嚷，长矛在他手中不停地挥舞。

    但是，俄赛里斯纹丝不动，他沉着而坚定，一字一句地说：“您不对胡台布做出公正的判决，我绝不离开此地！”

    法老生气地把长矛握在手里，向前扑了过来，他想用长矛刺杀俄赛里斯。

  …就在这时，俄赛里斯冲着法老高声喊道：“回到你的位子上去！”铿锵的喊声就像是轰鸣的响雷一般。

    当这声音传到法老耳朵里时，法老就像中了魔似的突然瘫痪了，他仰卧在王座上，长矛从他手中落到地上。

    霎时间，王宫内死一般的寂静。人们万分惊恐地看着这一切，一个个吓得目瞪口呆，好像都在问这之后还将有怎样的事情发生呢？

    俄赛里斯多么像个神哪！他管理着人们就像父母管教自己的孩子。他向前伸着双臂，眼中闪耀的光芒就好像是飞快燃烧的火焰。

    法老慢慢地恢复了知觉，他因为惊恐而浑身颤抖。

     “陛下，我掌握着您的命运”，俄赛里斯用威严洪亮的声音说，“死亡威胁着您，如果您再走一步，您就会走到最危险、最阴暗的道路上去。现在，您要公开承认对您忠诚的部下胡台布的诬告，您要公开向受诬陷的胡台布赔礼道歉，立即取消对胡台布的错误判决！您要好好记住这次可怕的教训，别再惹我生气啦。”

    在惊慌失措的人们习惯了俄赛里斯的言行之前，神就已经降临了。

第2个、埃及神话简介

埃及神话(同时也是古埃及宗教)指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。但是，古代埃及人的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，所以一篇文章，甚至是一整本书都不可能阐述完整的信仰系统。埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。 
死后世界：古埃及人相信他们死后会到死后世界去。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。他们认为人死后，奥西里斯会为他的心脏秤重来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭。 
埃及的防腐术：自从认为保护Ka和Ba的身体有助于保存灵魂后，在埃及第四王朝的时候发明了防腐术。 
参见：埃及神话人物列表、神明列表 

埃及神话人物列表：古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。 

主要的神： 
埃蒙（Amon）：主神。 
拉（Ra）：太阳神。 
阿努比斯（Anubis）：守墓神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。 
荷鲁斯（Horus）：复仇之神，王权的守护者，外形为鹰。 
伊西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，大地之母，亦司掌生命。 
奴特（Nut）：天空之神。 
奥西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。 
阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神。 
阿图姆（Atum）：暮之太阳神。 
孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。 
休（Shu）：空气之神。 
敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。 
莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。 
姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。 
图特（Thoth）：智慧之神。
塞特（Seth）：混乱之神。   

动物神： 
贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。 
艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。 
海奎特（Heqet）：蛙神。 
凯布利（Khepri）：圣甲虫。 
克奴姆（Khnum）：公羊神。 
沙提（Sati）：大象之神。 
塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。 
塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。 
索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。 

其他神： 
安穆凯（Anuket）：水神。 
阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。 
贝斯（Bes）：乐神。 
盖布（Geb，Seb）：大地之神， 
哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。 
哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。 
伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。 
马特（Maat）：正义及秩序之神。 
奈斯（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。 
奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。 
奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守护神。 
布塔（Ptah）：创造之神。 
奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。   
塞克（Seker）：司光之神。 
泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。 
荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。 
艾谢特（Amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。 
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。 
杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。 
奎本汉穆夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。

第3个、天地之初

    埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。 
据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。 

    由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只（圣兽）就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。 
    从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。 
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神（amon），亚蒙神成为埃及的民族神。 
    在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。 
大致上，埃及的神明可分成三种型态：（一）动物型态 （二）人的型态 （三）抽象型态 
另外依区域还分三个系统： 
（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。 
（二）在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城（heliopolis）为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（特夫纳）；空气和水气结合，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。 
（三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopolis）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。

第4个、水夫奇遇

    很久以前，在古埃及南方河谷，在神圣尼罗河水灌溉而成的肥田沃土地段，有一座底比斯城。时至而今，它的遗址仍然是来访者们指路的明灯。它向人们诉说着这座城市古老而神秘、光荣而伟大的过去。早在几千年前，底比斯城就早已闻名世界了。

    那时候，人们心目中的神灵不过是些雕塑石像。他们认为太阳是神圣的 太阳是生命的起源 他们信奉滋润养育自己的伟大河流 尼罗河。

    后来，人们为太阳神 拉神建造了一座庙宇。那是一个圣洁的地方，与神圣的尼罗河濒临，四周环绕着浓荫蔽日的丛林 一口井渗出清澈的甜水，闪闪发亮。人们喜爱这清凉甘甜的井水和纷纷洒落的洁白水花。虔诚的人们常常到神庙里来，敬拜万能的神灵，拜神完毕，大家就手捧井水解渴。

    于是，人们都相信这口井就是万能的拉神恩赐给他们的。

    初夏的一个早晨，一个挑水人步行来到庙宇附近的那眼井的旁边。他的腰间挂着一只羊皮的水囊。虽然这个水夫还很年轻，但是，由于常年累月地背水，他的腰已经被压弯了。水夫背着这只羊皮水囊从老远的地方来到井边，每次他都想多装点水，由于水装得过满，走起路来颤巍巍的。

    这时，他遇到了他的一位同乡，只见这位同乡肩背一只空水囊，转身离开井边，准备回村庄。于是，年轻的水夫奇怪地问：“都到这时候了，你怎么还没干活。”

    “你应该说，你怎么没丢掉这活。”同乡没好气地回答。

    “朋友，你说得也许对背水这活太累了，我也不想永远就这样累死累活地干下去。但是，我们这也是环境所迫，逼不得已呀。现在不多背点水，到了盛夏，那日子可怎么过呀，炎热的天气甚至连沙子都能熔化！现在多流点汗，到了盛夏，我们就可以舒舒服服地在茅屋中生活。”

    “我可不这么看，趁着天气不是很炎热，多休息休息才是明智之举！” 同乡不等年轻水夫说完就插话说道，“更何况，我一人无牵无挂！”

    “是呀” ，年轻水夫叹了口气，失望地摇着头，“我家中还有几口人需要我去养活，我父亲是个多病的老人，我需要精心地照料他”
                                                       …

    “那好吧，同乡不耐烦地打断了年轻水夫的话，至于我，我可不当那种傻瓜！夜幕降临前我是不会去干活的，等到天变凉快以后再说吧。”

    于是，水夫的同乡回茅屋休息去了。

    年轻的水夫巴米里斯孤零零地一人在路上徘徊起来。虽然他用自己的观点反驳了同乡，但是，他内心里却在隐隐作痛，不幸的命运令他有些不堪忍受了，有谁能把他从痛苦中解救出来呢

    巴米里斯忽然想到年迈的父亲、饥饿的妻子还在茅屋中等着他回去。于是，巴米里斯朝井边快步走去，很快，他又拼命向返回的路上跑去。

    幻觉中，他记起，当他的皮囊装满井水的时候，他听见有人呼唤他的名字。于是，他向四周环视，却看不到一个人。

——米里斯

    阵阵呼唤声传到巴米里斯的耳中，声音是那样的清晰，不容他有丝毫的怀疑。

    巴米里斯盯着前方，他把盛满水的皮囊放到压弯了的背上，他面前不远处就是通往神庙的石砌台阶。

    呼唤声第三次响起来，可怜的水夫巴米里斯不知所措， 慌乱中，装满水的皮囊摔到了地上，清凉的井水洒了一地，在他脚下成了一汪小水潭。

    一个异常柔和的声音又传来了：“不要害怕巴米里斯。”

    听了这句话，巴米里斯才惊奇地注意到声音是竖立在庙宇前的雕像发出的。

    “别害怕！巴米里斯，快点回家去吧，乡亲们正为大地的主宰俄赛里斯的诞生而欢欣鼓舞呢，这个好消息将会传到世界各地去的。”

    声音消失了。

    周围是一片静寂，好像什么也没发生。高大的庙宇、竖立的雕像、石砌的庙宇台阶、渗着水的那眼并、水夫巴米里斯和他脚下的空皮囊、一汪井水景象依旧。

    可是，巴米里斯却像疯了一样拼命跑了起来，恐惧使他忘记了珍贵的羊皮水囊。他一口气就跑回到岸边芦苇搭成的茅屋中。

    年轻的巴米里斯把他经历的新鲜事儿讲给妻子听。妻子听着，吃惊地望着丈夫，她猜想八成是酷热使丈夫的大脑受到了刺激。于是，妻子低声细语地劝慰丈夫，让他按原路返回到井边，快把那遗弃的羊皮水囊捡回来。不然，水囊会被过路人拾走的。

    巴米里斯的父亲谢赫老人躺在茅屋的一角，他两眼昏花、双眼紧闭，隐约听到了儿子和儿媳的谈话。他唤过儿子，叫他把事情讲给自己听。

    当巴米里斯一五一十给父亲讲完后，谢赫老人用颤抖的声音说：“啊 ！孩子，这是上苍的声音去吧，快点去宣布这个好消息吧，快点照神的吩咐去办吧！至于我，你不必挂念，我为自己活着的时候能听到这个喜讯感到幸福无比。快去吧，孩子，拉神会保佑你的！”

    奄奄一息的老人幸福而庄重地把脸转向墙壁，咽下了最后一口气。

    这时，年轻的水夫开始行动起来，他四处奔走，热情地传播着这个振奋人的好消息。于是，我们也知道了俄赛里斯诞生的来龙去脉。

第5个、原初之水

    对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。 
    关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。 
    在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。 
在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。 
    在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。 

第6个、埃及的神话传说导言

    埃及是世界上文明起源最早的国家之一，也是非洲最早开化的国家，非 洲的神话传说主要以埃及神话传说为主。

    埃及位于非洲东北部的尼罗河下游，地处地中海南面的平原地带，那里 土地肥沃，水源充足，物产丰富，人民勤劳，这为古代文明的产生创造了有 利条件。约公元前三千年左右，埃及建成了古代最早的统一王国，随着国家 的统一，文字产生，埃及的象形文字成为世界上最早出现的文字之一。有了 文字之后，埃及人又学会用芦杆蘸了调和着胶汁的烟墨，在一种“纸草”上 书写文字，于是留下了世界上最早的纸草文献。纸草因质地脆弱，不能久存， 因而很多都腐烂，裂开，只有保存在金字塔里的部分纸草留了下来，古埃及 的神话资料便是由这些藏在金字塔里的纸草文献传下来的。

 

    在古埃及文明中，金字塔是法老统治权力的象征。埃及法老们在世时便 为自己兴建豪华墓地金字塔，金字塔越是雄伟，越表明法老的权威。同时埃 及人相信人的一生不仅只有生前，还包括死后，只有这样，人才能死后进入 天堂，人的灵魂才能长生不死，所以法老们纷纷兴建金字塔，为自己建立起 想象中的神圣天堂。在古埃及，历代法老还被视为神的化身，人们把法老当 作天神、地神、太阳神，把埋葬他们的金字塔视为神的永久居住所，因而一 些法老甚至被人刻成雕像放在神殿里供人崇拜。也许正是因为埃及的神权与 法老的王权密不可分，那些记载神话、歌颂众神的诗歌、箴言等纸草文献才 被作为法老的陪藏品埋入金字塔中，以表示神与法老同在。

 

    如果金字塔是埃及古老历史的象征，那么矗立在金字塔前著名的狮身人 面像则是埃及文明的见证。现存最著名的狮身人面像是在基泽法老哈夫拉墓 前一尊石雕像，多少年来，正是这尊雕像，伴随着埃及走过了一个又一个世 纪，经历了一代又一代历史，如今它虽是百孔千疮，几度风化，却依然挺立， 傲视群雄。也正是这尊雕像曾引起多少西方人的憾慨，因为这使他们唤起对 自己古老历史的回忆。传说古希腊神话中也有一个长着女人头、狮子身，带 有两支巨翅的怪物，人的叫他“斯芬克司”。在忒拜城的传说中，曾提到俄 狄浦斯为救城民勇破斯芬克司之谜，拯救了忒拜城的故事，所以当西方人来 到狮身人面像前，都对它十分亲切。

 

    然而，埃及的狮身人面像虽有着与古希腊神话中斯芬克司相同的形体， 但他们的人面却不是女人，而是戴着条纹头巾，前额刻有乌莱（即神蛇，法 老与神的守护者）的国王的面孔。哈夫拉金字塔前的斯芬克司像，其面貌完 全具有法老哈夫拉的肖像特点，可见，无论是金字塔，还是守护金字塔的狮 身人面像，都集中体现了法老至高的威严。如今这一切虽已成为了过去，但 那留存下来的古迹被埃及人民视为了国宝，并成为埃及历史、文化及宗教信 仰的纪念碑。有趣的是，至今在狮身人面像两爪间的一块花岗岩石碑上还记 载着一个有趣的传说。那是在古埃及吐特摩斯第四年轻时，他尤爱出外打猎， 有一次他来到距哈夫拉金字塔不远的沙漠打猎，中午休息时，他倒在了狮身 人面像前睡着了，然后他做了一个梦，梦见神来到他身边，预言他将来要做 国王，并吩咐他把狮身人面像打扫干净。他醒来后果然按神的旨意做了，还 让人在狮身人面像周围修了一道高墙，以防石雕被风沙侵蚀。他的行为得到 神的赞扬，后来吐特摩斯第四真的成了古埃及伟大的国王。这虽是一个历史 传说，但它充分体现了埃及神祗在人的心目中的重要地位。

 

    古埃及的文学与国家政治的发展有着密切的联系。历史上古代埃及王国 大致经历了早期王国时期、古王国时期、中王国时期和新王国时期，其文学 的发展也在各王国时期有所反映。在神话方面，我们所知较早的资料是约公 元前 3000～2600 年的早期王国和古王国时期的《金字塔书》，这是一些刻在 金字塔墓壁上的祷文和大臣墓地的碑铭，上面记载了许多神话故事，相传它 们是由早期埃及文明的中心赫利奥波利斯的僧侣们撰写的。中王国时期，文 学有了很大发展，出现了许多诗歌、神话故事、民间传说、劳动歌谣等。到 新王国时期，文学得到更进一步的发展，神话文学自成体系，因而出现许多 对神和法老的颂歌，这时期，最有名的是约公元前 1580～1350 年间出现的《亡 灵书》，它是一种写在长卷纸草上的各种祷文、颂歌和咒文，内容多是歌颂 神或法老的歌词，祈求法老、帝王们永存的祷文，还有一些驱除恶魔的咒语。 其实早在古王国时期，在法老的陵墓中便有了各种符咒，后来在某些中层阶 级的死者之棺中也发现了各种宗教符咒，歌颂死者，求其永生等。到新王国 时期，由于宗教的发展，人们更加重视对死后人生的安排，于是对死亡之神 的解释也更加完善，尤其是人们对奥西里斯这位冥国之王的崇拜逐渐重视， 使所谓的冥府众神的故事系统化、完整化。《亡灵书》便是这一变化的产物， 它实际上是专门放在石棺里供亡者阅读，给亡灵指导的书，它能帮助死者对 付冥国的审判，避免各种不幸，以便亡者幸福平安。现在《亡灵书》包括二 十七篇颂歌，上面记载了许多神话和民间故事，它是我们了解古埃及神话的 重要资料。此外，这时期还留下了歌颂太阳神的一首颂诗：《阿通太阳神颂 诗》，阿通是太阳神拉的另一神名。据历史记载，在埃赫那通国王统治时， 曾一度奉阿通为唯一的太阳神，这首诗是古埃及颂诗中的名篇，它热情歌颂 了埃及最伟大的神灵——太阳神，生动表现了古埃及人民渴望征服自然、改 变社会的心情。

    古埃及人信奉多神教，相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出 现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时，埃及早期的城 市都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它 视为神圣不可侵犯的东西，将受到居民的崇拜和保护。后来，随着社会的进 一步发展，人们发现对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。 自然神也是当时社会生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反 映了人类对自然社会的理解和渴望认识的心情。自然神已被赋予了越来越多 的人性，在自然神中，太阳神被作为一切自然的代表，因而太阳神则成为人 类崇拜自然的中心。太阳神叫拉，他是埃及最高之神，其地位相当于古希腊 神话中的宙斯。

 

    古埃及的神多是具体的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形式 出现，也有许多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，都有鲜明 生动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传说通过神的机智、顽强、善良与 勇敢的精神来表现人的生活行为，可见埃及神话中渗透着埃及人民对美好事 物及真理的追求和向往，它是埃及人民长期生活的积累和集体智慧的结晶。

 

    埃及的神话资料虽内容丰富，但没有严格的时代划分和统一的体系，因 而我们以几个主神的故事为主来概括各个神祗的职能及地位，从中可了解埃 及神话的大致。

第7个、埃及神话名称简介(解释)-1

拉(Ra,有时拼作Re或Rah,也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太阳神.从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神.十多个世纪以来,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革,阿顿(Aton)神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止.后来,对他的崇拜与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起.
拉是一位自我创生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生.他用自己的精液或分泌物创造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用阳器的血液创造了胡(Hu)和希亚(Sia),并用泪水创造了人类。
太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛.在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来崇拜.拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆.后来他又与荷鲁斯相融合.
尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合.他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体.在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆.阿图姆是亥克(Hike)的父亲.
阿图姆是九柱神(Ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形.
拉神每晚在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间.在这段旅程中,他以奥夫·拉(Auf Ra)或埃弗·拉(Efu Ra)的形象出现.
一次,哈托尔(Hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人.最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及.
埃蒙-拉的身份,同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同.希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(Diospolis)--"宙斯之城"的名字.埃蒙-拉有时具有凤凰的形象.
拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号.
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休(Shu)是埃及神话中的风神，九柱神之一。他是阿图姆(拉)用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上，双手举着女儿努特--天空之神，将他们分开。
在艺术作品中，休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。
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泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的.她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特.
有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及.休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神.最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及.(这与拉和哈托尔的故事很相似)
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盖布（Geb又称作Seb塞布或Keb凯布）是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。
盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。
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努特(Nut,也作Nuit)是埃及神话中的天空之神.向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神.努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一.
太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生.她同时也如此吞咽和再生着 星辰.
努特同时也是死亡女神,大多数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的形象.法老死后会进入她的身体,不久后便会重生.
在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的裸体女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地).
努特与盖布结婚,生欧西里斯,艾西斯,赛特和奈芙蒂斯.
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欧西里斯(Osiris,也作Usiris乌西里斯)是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一.他是一位反复重生的神.他最终被埋在阿比多斯(Abydos)城,是那里的守护神.
欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子.在埃及,欧西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神.他与妻子艾西斯生了荷鲁斯.根据死亡之书,他的长子叫做贝卜(Beb).后来,他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-欧西里斯],也被等同为赫里沙夫(Heryshaf).
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艾西斯(Isis,希腊语;在埃及语中叫做阿赛特Aset)是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神.
最初,艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词).后来,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神.
艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯.欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解,后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来),与他在凯姆尼斯(Kemnis)湿地生下荷鲁斯.除了荷鲁斯,她还是敏(Min)的母亲(有的说他们是情人).

艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者.这对姐妹都拥有魔法力量.
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赛特（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。
按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗，并杀死了他。
后来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。
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奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。"奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。
在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。
主要的神: 
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第8个、埃及神话名称简介(解释)-6

塞克Seker

光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。

塞克荷迈特Sekhmet

母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。

塞勒凯特Selket

蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。

塞拉匹斯Serapis

衰退时期的神，由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。它从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。

苏Shu

大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根she(dry，empty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。

索贝克Sobek

鳄鱼神，崇拜地在Arsinoe，希腊名之为Crocoldilopolis，意指鳄鱼；据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。

索提斯Sothis

天狼星女性化的名字，早期其实是猎户座(beingtheconsortofSahu-Osiris，whichwasOrion)，与哈托尔联合。

泰夫姆特Tefnut

雨云女神，拉之女，苏之妻子与姐妹，给布与奴特之母，乃一具有母狮头的女神，名字可能来自Teftef(tospit，tomoisten)及Nu(水，天空)。

托特Thoth

计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。

托荷艾瑞斯Thoueris

荷马女神，具丰富的生产力以及在妇女分娩时保护她们，与贝斯是同伴。
回答者： fly_yan1984523 - 初学弟子 一级 11-28 17:58
埃及神话
埃及神话(同时也是古埃及宗教)指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。但是，古代埃及人的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，所以一篇文章，甚至是一整本书都不可能阐述完整的信仰系统。埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。
死后世界：古埃及人相信他们死后会到死后世界去。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。他们认为人死后，奥西里斯会为他的心脏秤重来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭。
埃及的防腐术：自从认为保护Ka和Ba的身体有助于保存灵魂后，在埃及第四王朝的时候发明了防腐术。
参见：埃及神话人物列表、神明列表

埃及神话人物列表：古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。

第9个、埃及王子复仇记

 一、沼 地 
 
 
    远古时代的尼罗河三角洲，是一片苍茫空寂、渺无人烟的沼泽地。那儿丛林繁茂，湖泊星布，野兽出没，蟒蛇逶迤，荒凉恐怖得鬼都不愿来此落脚。   

    一个漆黑漆黑的夜晚，狂风呼啸，大雨滂沱。沼地上一星儿微弱的亮光，摇摇晃晃地移动着。闪电划破长空，像利剑般直插入大地，爆出隆隆雷鸣，经久不息。闪电亮处，照见一位美丽的个子高高的女神，步履踉跄，踩着陷及脚踝的泥沼，穿过草丛，向前狂奔。她浑身透湿，面色苍白，黑夜般浓黑的头发上，戴着一顶王后的金冠，这王冠上闪烁的宝石，与她手中紧抱的另一顶国王的金冠相辉映，在暗夜里闪着微弱的光芒。女神挣扎着扑向一棵枝叶繁茂的古树，紧紧抱住树干，手里的王冠掉在地上……

    “哇———哇！” 一声响亮的婴啼，撕裂了沉沉夜幕和单调的风 寸声。暴风雨惊异地了呼啸，月亮急急忙忙探出云层，窥看地上究竟发生了什么事。女神擦干脸上的汗水、雨水和泪水，抱起婴儿。她望着儿子挺直的鼻子、饱满的额头和星星般的眼睛，笑了。月儿撒下银色的光辉，大地上的一切又变得温馨、静谧了。“刺拉拉———”一只苍鹰掠过古树梢，箭也似地飞向月亮。看到矫健的雄鹰，女神明白儿子将是一位鹰形的天神，她给儿子取名叫何露斯。

    光阴荏苒，女神和她的儿子在沼地的丛林里，已经秘密地生活了八年，何露斯长成一个英俊的少年。八年来，本地一位女神、大蛇乌阿齐特一直在帮她照料着孩子，现在，大蛇要回沼地深处去了。这是一个温暖而湿润的傍晚，晚霞在夕阳下燃烧，给西天铺上一层晶莹透亮的红玛瑙，沼泽地和丛林也映得金红金红。那棵参天古树，犹如一柄大绿伞，撑开在夕阳里。女神迎着晚霞伫立在古树下，凝望着大蛇金链般蜿蜒而去，消失在远处的芦苇荡里。女神等着儿子狩猎归来。

    旷野上传来急促的脚步声，一只羚羊惊慌窜过，“铮！” 它的头上中了一箭，应声倒下。女神心底一阵欣喜，知道儿子回来了。草丛里飞起一只苍鹰，冲上天空，又笔直地盘旋而下，落在女神面前。女神慈爱地喊着：“何露斯，别顽皮，该吃晚饭了！ ”

    苍鹰发出男孩的嬉笑声，又一下子不见了。不远处的小湖泊里冒出一只河马的大嘴，向女神 “噗，噗” 喷水沫。

   “不要再贪玩，快快回来！” 女神厉声喝道。

    河马的大嘴沉了下去，不见了，湖面上 “咕噜噜” 冒起一串气泡。女神大惊失色，急忙奔过去，裙裾却被什么钩住，迈不开步子。低头一看，一只大鳄鱼的尖牙叼住她的裙边，正用力往后拉。女神又好气又好笑，向鳄鱼头上轻轻打了几掌，那鳄鱼就地一滚，变成活泼的少年，立在母亲面前。女神满意地笑了，知道儿子的武艺已经练就，该是报仇的时候了。

    母子俩吃过羚羊肉，饮过花心里的净水，坐在篝火边。天边的晚霞退了，红玛瑙般的云霞渐渐变得深灰，连天接地，像一对巨大的翅膀，从苍茫的暮霭中，慢慢围拢来。何露斯被这奇异的景色震惊，问道：“母亲，那是什么？它好像要来抓我们一样！  ”

    母亲的脸色变得严峻而阴沉。她看着儿子，一字一顿地说道：“孩子，那是你的父亲在拥抱你！他要你去完成一项伟业，为他复仇！你已经长成男子汉，该了解自己的家世和你面临的责任了！  "

    女神缓缓站起，走向古树，从树洞里捧出一对珍藏的王冠。  

    暮色更深了，篝火跳跃着，映得金冠和上面的宝石，发出璀  璨迷离的异彩。女神上光愈发深沉，她坐在篝火边，抚摩着王冠，向何露斯讲述了令他震惊不已的往事。
 
 
  二、家 世   
 
 

  “孩子，觉到脚下大地的起伏么？这是你的祖父盖布的胸膛在跳动；看到天边高耸入云的山峰么？那是你祖母努特和盖布紧挽的臂膀。感到阵阵微风吹拂么？那是你的曾祖父在呼吸呀！而你的父亲，只有在丰收的谷物和葡萄酒里，或者在国王的葬礼上，才能听到他的声音，感到他的存在呵！”大颗的泪珠滚下女神面颊，散落在地上，化作粒粒珍珠。   
   
    少年紧张地注视着母亲，听他从未梦见过的事情。    
   
  “孩子，你该知道，我们的故乡在遥远的伊乌姆。当天地还是混沌一片之时，在黏稠的混合物中，滋生了一位会思想的主神，那就是我们的祖先阿图姆。他生下天地间第一对神的夫妻，你的曾祖父舒神和他的妻子泰弗怒特神。舒化身为空气，在世界上飘荡，他的妻子泰弗怒特化身为水汽，处处跟随着他。他们生下了大地之神盖布———你的祖父和天空之神努特———你的祖母。盖布和努特深情相爱，他们紧紧拥抱着，不愿分开。舒神因为他们忘记了自己的责任而气恼，来到他们中间，把他俩硬拉开了，努特被举上天空，盖布被铺在大地。努特眷恋着盖布，就弯下身体，把手臂伸向大地，与盖布的臂膀紧挽在一起。看，那美丽的苍穹就是她的身体，灿烂的星月是她衣衫上的宝石，那山峰，是她的手臂，而天上落下的雨水，就是她的泪啊！你的祖父盖布，胸膛承担着地面上的万物，他不能丢开自己的责任，只能永远望着天空。他饮下努特的泪水，化为胸前生长的草、树和鲜花，那是他无声的回答。  ”

  何露斯仰起头，高深辽远天空里，星星一闪一闪，他觉得，那是祖母泪水晶莹的眼睛。

  母亲轻轻叹息一声，又讲下去。

    “盖布和努特生下两对夫妻：你的父亲俄赛里斯、我———伊希斯、你的叔塞特和他的妻子和他的妻子耐弗悌斯。俄赛里斯是个温厚的兄长，他聪明睿智，胸怀宽广。他继承了王位，掌管上下埃及天地人间的大事。我是一个精通法术的女神，大神阿图姆把我嫁给你的父亲做妻子———在那时这是一种风俗。我帮助俄赛里斯在最吉祥的预兆下登基为王，开始统治。我们把人类的幸福安宁挂在心下，深深热爱埃及的人民，向他们传播最有用的知识———蔬菜、谷物、葡萄的种植和酿酒技艺，各种器皿的制作、绘画、雕塑和纺织工艺。我们的祖先阿图姆大神，每天驾着他的太阳之舟驶过天空的海洋，把温暖的阳光慷慨地赠给大地上的人类和万物。伊乌姆地方的人们安居乐业，谷物年年丰收，葡萄酒像河水一样流淌不尽。人类感谢我们，尊阿图姆为太阳神，伊乌姆因此被称为 ‘日神之城’，我和你的父亲也受到人类祭拜，那时多么幸福、快乐啊！ ”

  篝火光中，女神微笑着，陷入美好的回忆里去了。

  三、血 仇

  两粒火光在伊希斯女神眼里跳动，像两颗灼热的星星。她笑着笑着，脸上的表情突然僵住了，又变得阴沉、悲哀：

    “但是，你的叔父塞特性情暴躁，又狭隘狠毒。他嫉妒你父亲的成功，总想毁掉他取而代之。”

    “有一次，你父亲被邀请去参加一次宴会，塞特听到消息，就悄悄跟踪他。回来的路上，他趁你父亲不备，扑上去，把你父亲击昏，塞进一个大箱子，投进尼罗河。我听到消息，立刻派人去寻找箱子的下落，它已经随着尼罗河的波涛流入大海，又被海浪冲到亚洲的腓尼基去了。在腓尼基海岸，一棵无花果树拦住了箱子，把它包裹起来，长成了一棵粗壮无比的大树。大树又被砍伐下来，去建造王宫了。于是，你的父亲就站在那王宫里的一根大柱子里，看着、听着别人在宝座上发号施令。我用计混进王宫，找到那根柱子，把它劈开，带着木箱回到埃及。你的父亲已经死去。我请来舒神向他吹注生命的气息，又请母亲努特洒下神圣的甘露，他终于活过来。” 

    伊希斯沉重地叹一口气，看了一眼儿子。何露斯的拳头握得紧紧的，眼里燃烧着怒火，催促母亲说下去。伊希斯又一声叹息说道：    

  “但是，塞特哪肯甘心？他趁你父亲视察上下埃及的时候，又一次在路上袭击了他。这一次，他杀死俄赛里斯之后，又把他  砍成十四块，扔进尼罗河去喂鳄鱼。鳄鱼不敢吞食国王的身体，把它们推上岸来。你父亲的身体就散落在埃及的大地上。而我，还一直以为他在黑色大陆上策马奔驰。啊———” 女神发出长长的悲啸，痛苦得揪住自己如墨的黑发。沼地和丛林更幽暗了，月亮躲进云层，再也不肯露脸，野兽和毒蛇也停止了追逐嬉戏，广漠的天地间，只听见如泣的风声和何露斯咬牙切齿的 “格格” 声。

  “悲惨啊！那是个晴朗的日子，我去尼罗河沐浴，那时，你已经快出世了。我看着尼罗河向大海奔去，计算着你父亲归来的日子和你出生的时间。忽然，岸边有什么东西令我心神不宁，走过去，才看清，那……那是你父亲的头颅啊！我晕倒了，河水又使我苏醒过来。我不能倒下去！为了你，为了你父亲，也为了我自己和埃及。我派人去各地找回你父亲身体的碎块，洗净，亲手把它们重新拼在一起。可是，因为少了一样器官，他再也不能复活了。我决定把他的身体打扮得漂漂亮亮，让他在另一个世界里生活得体面、快活。我们的朋友安毕努斯神和你的婶婶耐弗悌斯神都来帮助我。我们给你父亲的身体涂上香油，嵌上金银和宝石，又放在塔里风干。他成为埃及第一个木乃伊，第一个死后仍然活着的人。他就以这副模样去了天上，当了掌管死亡葬仪和农作物生长的天神。每年丰收后的庆典上，他都来人间品尝新酿的葡萄酒；每逢人间有人死去，他都被请来主持制作木乃伊的仪式。可是，那只是他的灵魂回到人间来，没有人能看见，他的亲人也不能。…… 你长大了，可你的父亲再也 不能复活了，啊———”

  热泪滚下女神光洁姣美的面颊，滴落在她手中的王冠上，宝石被洗去了尘埃，更加灿烂夺目。何露斯看着母亲，问道：“那么，一定是为了躲避塞特的追杀，您只身逃到这里，生下我，又秘密地把我教养成人，是么？” 母亲赞许地点点头，为儿子的聪慧而欣慰。她望着熊熊篝火，沉默了。

  良久，伊希斯女神缓缓站起身来，目光坚定，神情庄重。她举起手中的王冠，说道：“孩子，对你父亲的王冠，对着我，对着天空、大地诸神祖先，说出你的愿望吧！” 火光下，女神高大 的身影映在天幕上，显得崇高而威严。

  何露斯站起来，又庄严地跪下去。他向父亲、母亲，向天空、大地和山峰，发出铮铮誓言：“我要为父亲复仇！绝不吝惜生命！ 少年凄厉的呼声传向遥远的天边，传向整个世界。 ”

  四、法 庭

  听了母亲的一席话，何露斯感到自己不再是一个顽童，而是一个肩负重任的男子汉。复仇的欲望煎熬着他，他渴望亲手杀死塞特，用塞特的血染红尼罗河边的土地。他不断地磨砺他的宝剑，急切地催促母亲快快动身。

  母亲已经平静下来。她告诉何露斯，对付塞特，不能只凭手中的剑和一时冲动，还要凭计谋。首先，要去众神法庭与塞特评理。原来，埃及的神虽然有大、小、高、下之分，可是一旦发生纠纷，还得听从众神法庭的裁决。法庭由九位神 组成，宇宙之主担任庭长。当年俄赛里斯被害时，伊希斯曾向法庭提出：儿子  出生后，应该成为王权的惟一继承者。塞特也提出了继承王位的  要求。八年过去了，案子还未了结，塞特已经掌握了国王的实 经权，成为一呼百应的暴君，只是还没得到正式的封号而已。  

    众神法庭接到何露斯的请求，重新开庭审理此案。  
 
    何露斯雄赳赳地走进法庭，引起众神一阵惊叹。众神看到俄赛里斯的遗腹子长得如此英俊聪颖，纷纷把手中用来表决的鲜花投向何露斯，赞同他成为惟一合法的王权继承人。站在另一边的赛特见状，环眼怒张，暴跳如雷，吼道：“不！掌握王权要凭力量，力量！直系子孙的身份绝不是优先条件！”。法庭庭长十分惊恐，害怕塞特的怒气会引到自己头上，带来祸患，踌躇着不敢表态，羞赧地垂下眼睛。许久，他才抬起头来，说道：“还没有审理案子，就投票，显然不能算数。  ” 
  
    一丝笑纹在塞特狰狞的脸上漾开去。伊希斯急了，她冲上前去，与塞特论战。伊希斯连珠炮一般的质问，使塞特无言以对。 他终于恼羞成怒，咆哮道：“伊希斯无权参与辩论！ 他拒绝继续 开庭，除非伊希斯退场。他知道，若是这个足智多谋的女神在场，他将会败得很惨。”

    法庭庭长惹不起塞特，明知这是无礼要求，也只好宣布，诉讼移到一处僻远的小岛上进行。他还严厉告诫摆渡之神安悌，非经许可，绝不允许摆渡伊希斯去那个海岛。

    两位当事人和众神登上一艘大船，箭一般驶离岸边。摆渡之神安悌得到宇宙之主的命令，不敢怠慢，派了两个小神驾驶大船，护送众神去海岛，自己则亲自守在岸边，睁大眼睛，提防那伊希斯耍花招。

    伊希斯站在远处的悬崖上，望着渐渐消失在水天一色中的帆影，心急如焚。法庭庭长明显地偏袒塞特，她年少的儿子只身面对这样强大的对手，无疑凶多吉少。大海波涛光涌，拍击着礁石，激起冲天巨浪。变成神鹰也难以飞越啊！怎么办呢？伊希斯急中生智，变作一个弯腰驼背的老妇人，颤颤巍巍地走到安悌身边，恳求他送她一程。她拿出一个金灿灿的戒指当做酬谢。安悌看这老妇人可怜，又贪爱那个金戒指，就驾起一叶飞舟，送伊希斯上了海岛，还赶在了大船前面呢。

    下了船，伊希斯又变做一个美貌的少女，混入刚刚上岸的众神行列。她故意走在塞特身边，向他微笑。塞特马上被这位美丽高贵的少女迷住了，笑盈盈地与她攀谈起来，奉承她的美貌和华贵的衣饰。伊希斯告诉他，自己是一位外国公主，本应继承父位当女王，可是王权被她的叔父篡夺去了。她赶到众神法庭，是想搞清楚，自己是不是有权利夺回王位。塞特望着少女从鲜花般的嘴唇和洁白如玉的牙齿中间，轻轻吐出这些惹人怜爱的话语，不禁心荡神摇，忘了自己是谁和来海岛的目的，大叫道： “当然！直系子孙的身份是继承王位的惟一凭据！”他的声音真响，震得海上的礁石都崩裂了。

    伊希斯哈哈大笑，变成一只鹰飞上大树。塞特听到伊希斯那尖利的笑声，才知道上了当，顿足捶胸，懊悔不迭。他飞奔到法庭庭长面前，诉说伊希斯耍诡计行骗。可是，他的话已经无法收回了。众神和东海岸的天神们，一致赞同埃及的王位由何露斯来继承，他同时继承太阳神的称号。

    塞特怎能容忍何露斯从他手里夺回权力呢？更不用说这小孩子掌握大权之后，会向杀父的仇人讨还血债了。他提出，要与何露斯比赛本领，再决胜负，胜者才有资格得到王冠。众神法庭又一次应允了他的无理要求，决定在比赛之后，进行最后的裁决和就职仪式。

    塞特提出比赛造船：两人各造一条石船，还要驾着它在水里航行。何露斯一眼看穿了他的诡计：塞特是想骗他沉到水底，然后再暗算他。他眼珠儿一转，假意应承下来。何露斯砍下大树，秘密地造了一条小木船，细心涂上颜色，伪装成石船的样子，然后轻快地摇着，从岸边的树丛里划了出来。塞特累得满头大汗造起一条大石船，“杭哟杭哟” 拖到水边，还没踏上去，石船就沉到水底，没影儿了，水面上只留下浑浊的涟漪。“嘻———” 何露斯立在船头上，笑得前仰后合，踩得小船儿左摇右晃。塞特恶狠狠地瞥了男孩一眼，倏地钻入水底，变做一只河马，掀翻了木船。何露斯没防备，一个倒栽葱掉进水里，呛了好几口水。塞特又变做一条大鳄鱼，张开血盆大口，直蹿过来。何露斯不敢恋战，飞快地爬上岸，一溜烟逃到母亲身边，只留下塞特在那儿吹胡子瞪眼。

   

  五、雪 恨 
   
   
    一计未成，又生一计，塞特下决心除掉何露斯，搬掉这个通向宝座的最大障碍。过了些日子，他假装跟何露斯和解，请侄儿来赶宴。伊希斯紧紧跟着儿子，以防不测。她知道，心黑手狠的塞特决不会真心悔过。   
  
    酒过三巡，塞特咧开大嘴，亲昵地拍着何露斯的肩膀，哈哈地说：“咱们比赛潜水，胜者为王，这次一锤定音，不许反悔！ ”何露斯拗不过他，又不想示弱，还惦记着乘机复仇，就痛痛快快地答应了。

    他们来到尼罗河边，就变成一大一小两只河马，钻入碧波荡漾的河里，久久不见浮上来。伊希斯急得在岸边来回踱步，生怕儿子会给憋死。她思忖了一会儿，拿定了主意，趁众人不备，悄悄拔下头上金钗，变做一只锋利的鱼叉子，瞄准大河马的脊背猛掷出去。鬼使神差，那鱼叉却刺进何露斯的脊梁，少年一声惨叫，猛地冲出水面，泛起一片血水。伊希斯一见，又痛又惊，急忙掷出另一根金钗，这下，鱼叉准确地扎进大河马后背，塞特一声怪吼，也冲出水面，掀起一股滔天的通红的血浪。侍从们赶忙扶起塞特，到宫内裹伤休息去了。

    伊希斯哭着扑向儿子，为他拔出鱼叉，敷伤止血。何露斯背上戳了个瓶口粗细的洞，鲜血涔涔流出，不一会儿就浸透了衣衫。伊希斯哭着，眼泪流得比儿子的血还多。母亲的偷袭和哭哭啼啼的怜悯之态，使何露斯觉得受了莫大侮辱。他愤怒得几乎丧失理智，不顾一切跳将起来，抽出佩剑乱舞一气。伊希斯恰恰此时俯下身去，为儿子揩血水，不偏不倚，锋利的剑刃正砍在母亲颈上，她的头一下子被砍掉了，鲜血直喷上云天。何露斯被自己闯下的大祸吓呆了，少顷，抱起母亲的头，一溜烟冲上山顶，没了踪影。

    法庭庭长听到这个消息，大动肝火，立刻命令塞特去寻找何露斯，见带他回法庭判罪。塞特正恨不得撒碎何露斯，以解心头之恨，顾不得伤痛如灼，领命飞奔而去。

    塞特在山顶一块大岩石背后找到何露斯，他正紧抱着母亲的头，睁大惊恐的眼睛，不知所措地蜷成一团。塞特狞笑一声，抡起大刀，劈头就砍。何露斯一骨碌躲过，放下母亲的头，抽出宝剑，迎面刺去，两人当下杀在一处。宝剑和大刀相击，铿锵作响，火花四迸。火花儿溅落在地上，化做细碎的星星草。塞特心念着王位，瞅着这个眼中之钉，肉中之刺，恨得牙痒痒的，真想把孩子一刀拍成肉泥，越战越狠；何露斯盯住塞特闪着寒光上下翻飞的大刀，好像看到了父亲被肢解的躯体，恨不得一剑戳死塞特，越斗越勇。两人从山顶厮杀到山脚下，又从山下拼打着上了山顶。直杀得地动山摇，飞沙走石，狂风呼啸，遮天蔽日，仿佛世界末日来临。

    渐渐，何露斯无力招架了。塞特明晃晃的刀尖顶在他胸前，一步步将他逼到大岩石下。塞特冷笑着：“让你和你母亲的头一起去见俄赛里斯吧！ 母亲！何露斯多么希望母亲还活着，快来 ”救他啊！他忽然记起母亲平日的嘱咐：“不但要有勇气，还要有智谋，才是一个好猎手。” 对！他按住狂跳的心，悄悄抓起宝剑， 趁着塞特狂笑的当儿，对准他的小腹使劲一刺。滚热的黑血喷涌而下，塞特怪叫一声，扔了大刀，张开十指，咬牙切齿地向何露斯的眼睛挖去。何露斯感到一阵剧痛，眼睛已经抓在塞特手里了。“还我眼睛！”何露斯厉声叫着，举剑猛扑过去，却摔倒在地。塞特也昏死过去了，他的手深深插进土里，何露斯的眼睛给埋住了。 

    夜降临了，何露斯的眼睛长成两棵忘忧树，向天空伸出手臂一样的枝干。天上的母亲之神哈特尔见了，感到惊异，便来到山顶察看。她看到，失去眼睛的何露斯正抱着母亲的头，在哀哀哭泣，不禁大为悲悯。她命侍神取来羚羊的乳汁，倒进何露斯的眼窝，他又能看见东西了。女神又吩咐神界的使者透特去照料受伤的塞特，就带着何露斯下山了。   
  
    哈特尔女神和何露斯在河边找到伊希斯的身体，她身上的血污已被河水冲洗得干干净净。哈特尔女神把甘露洒在伊希斯脖颈上，然后接上头颅，念起咒语。奇迹出现了：伊希斯的头和身体又重新长在一起了！她美丽的眼睛颤动着，慢慢睁开来，看见哈特尔女神和何露斯殷切的神情，两股热泪涌眼眶。何露斯扑进母亲的怀抱，紧紧抱住母亲，生怕第二次失去她。伊希斯女神原谅了年幼的儿子。

    争端闹到这个地步，众神法庭只得再次召集会议，进行审理。这次，宇宙之主法庭庭长很慎重。他记起何露斯的父亲是埃及的生长和死亡之神，心里有些害怕，于是，写了封信，先去探探俄赛里斯的口气。

    赛里斯很快回了信，他在信里愤怒地写道：“何露斯的要求是完全正义的，法庭为什么至今还在拖延，不授予他王冠？你们要听明白：如果何露斯的权力不被认可，我，作为一个生长之神，将要断绝埃及的食物生产；作为一个死亡之神，我将要派死亡的使者到大地上来，去毁灭那些怀有野心的家伙。  ”

    宇宙之主和法庭诸神都听出了俄赛里斯的弦外之间，知道他的愤怒是针对他们的，就赶紧进行了有利于何露斯的最终裁决，判定：塞特立即归还何露斯的眼睛，何露斯即任埃及国王，并封为太阳之神。塞特被锁上铁链，带到众神面前，被迫承认了何露斯独尊的帝王神权。

    一顶镶着金太阳的王冠戴在何露斯头上。面对母亲欣慰的笑脸，面对整个大地的欢呼，何露斯庄严地登上王位。他把他的眼睛作为祭品献给父亲，他自己不用它们也能看见。塞特呢，他的结果是当了暴风雨之神，在天空中哭喊怒骂。阳光灿烂的时候，他是不敢出来的，因为那是太阳之神何露斯统辖的时间，只有在暴风雨的天气，他才能狂呼乱喊，发泄胸中的闷气，并趁机毁坏庄稼、树林和生命。据说，直到现在，他还在干这些坏事呢。

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