印度神话推荐十个

• 1、婆罗门与蛇王印度神话
• 2、神的礼物印度神话
• 3、游子求知记印度神话
• 4、印度神话-导言印度神话
• 5、神奇的宝壶印度神话
• 6、王子流浪记印度神话
• 7、鱼腹中的戒指印度神话
• 8、独角修士印度神话
• 9、莎维多莉印度神话
• 10、不要王位的国王印度神话

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第1篇、婆罗门与蛇王

    有一次，年轻的婆罗门乌坦卡因为从艺的师父要出门旅行去，被吩咐留守家中，在留守期间，师父的妻子叫他为她做贴身的服务，他以 “师父没有吩咐我做这样的事” 为理由，而拒绝了她。

    师父的妻子为此事而怀恨在心，当乌坦卡修行期满后，恭问师父要奉上什么谢礼时，他得到一个难题，就是受命去向抱夏王的王后要耳环。乌坦卡听命去到王宫，倾其全力向王后献上许多礼物，然后极诚恳地向王后提出请求，王后倒也不留难他，很快地取下耳环来给他，并向他说：

   “蛇王达克夏卡，从前也很想要这个耳环，你要小心喔！ ”

    乌坦卡将耳环要到手后，在返回师父家的途中，因为又热又累，他跳入一个小池塘里洗个清凉澡，谁知道被一个一路跟在后头，衣衫褴褛的行乞僧人，将耳环一把抢去而逃逸无踪。乌坦卡被抢，大吃一惊，立刻在后面穷追，谁知一眨眼之间，行乞僧人变回蛇王的模样，钻入地洞里去了。这时他想起王后的叮咛，不禁垂头丧气，自怨自艾起来。因陀罗神见他如此，很同情他，就命令手中所持的武器金刚杵说：

   “去帮乌坦卡的忙！ ”

    金刚杵向地下一捣，敲出一条通往地下界的隧道，乌坦卡顺着这条隧道来到地下的巴达拉界，找到了蛇王的宫殿。

    乌坦卡对蛇族大肆奉承，说尽了好话；然而就是见不着蛇王达克夏卡的踪影。正当无计可施之际，有一名男子牵着一匹马走 向前来，对乌坦卡说：

  “你从这匹马的屁股眼吹一口气看看！ ” 

    乌坦卡照这话去做，吹了一口气，突然从马口喷出火焰来， 蛇世界立刻陷入一片火海之民，这时蛇王出现在熊熊大火之中，  将抢来的耳环还给乌坦卡，这名男子将马给乌坦卡，叫他早点赶回师父家去。 
  
    就这样，乌坦卡平安地照约定的时间回到师父家，将耳环交给师父的妻子。师父很高兴地说：
 
  “你在巴达拉界遇到的那名男子，其实是因陀罗神，马是火神亚克尼，因陀罗神有感于你为人的正直不阿，才对你施加恩惠的。 ”

第2篇、神的礼物

        孤儿克拉克父母早亡 ，家里除了兄嫂再没有其他人了 。哥哥马尔克为继母所生，对他冷酷无情。克拉克在家里要忙这忙那：喂牲口、种地、干家务，却整天吃不饱、穿不暖。马尔克和妻子则整天舒舒服服、吃吃喝喝尽情享受。不久，马尔克为了摆脱累赘，就给弟弟找了个媳妇，兄弟俩分家，各过各的生活。分家之前，马尔克欺负弟弟年幼，背地里把父母留下来的财产转移出去，田地也由他挑好的。对此，克拉克却没有说什么。

    于是，马尔克几乎继承了父母的全部遗产，吃得好，穿得好，还做起了买卖而克拉克为了养家糊口，每天都去外面卖苦力 。克拉克越来越穷，马尔克越来越富，没几年 ，克拉克把田地全部典当给了马尔克 ，还借了村里人不少
债。为此，他只得每天拼命干活，否则家里就得断炊。马尔克家 盖起了新瓦房，买了牛，置了车，他老婆也总是穿得珠光宝气。

    人们常说，一个人越是有钱，就越贪婪和吝啬。马尔克正是这样，他梦想着把全世界的财富都搜刮到自己家里。他吝啬到连狗在他家里都找不到食吃，乞丐也从不登他家的门。

    克拉克则正好相反，他慷慨、善良、仁慈、淳朴，从不打架斗殴或损人利己， 经常为村里人办好事，全村人都喜欢他，提起他来有口皆碑。

    一天，克拉克去割草。中午回家时，他路过一个池塘。他想在沁塘里洗一个澡，就把草放在岸边，跳进了水里。这时，池塘周围一个人也没有，池塘里的荷花开得艳丽多姿。他想我采几朵荷花，拿到庙里敬神吧。当他刚要伸手去采荷花时，突然看到一个荷蕾像金子一样闪光，便好奇地把它摘下来。花蕾一到克拉克手中，鲜艳的花瓣马上展开了。这并非一朵普通的荷花，而是一朵金花。克拉克非常惊奇，他不明白这是怎么回事，也不知该如何是好。

    就在这时，一个英俊非凡的男人从水中出现了。他走到克拉克身边说克拉克，请把这朵金花给我好吗？

    克拉克瞪大眼睛看着这位奇人，问道 你是什么人？我为什么要把它给你

    我是这个池塘的水神。这里每天开一朵金花，那是敬神的。请你给我吧！说着，他伸过手来。

    克拉克把花还给了他，说道 对不起，我不知道是这样的，您拿去吧。 说完双手合十，虔诚地弯腰把头低下。

    水神见他如此忠厚朴实，于是现出真像对他说：我很喜欢你诚实和知足的精神，我能满足你的任何愿望，现在你告诉我你想要什么。

     “看到水神的真实形象”，克拉克激动得几乎忘了一切，他喃喃地说道：主啊，您在世人心中，无所不知。我要什么呢 随便您给点什么，对我就是求之不得了。

    水神满意地拍拍他的肩说 你真是一个难得的好小伙，不过，你还是说出来吧，我一定会满足你的。

    克拉克把手放在胸口，说 主啊，那就请您让我的家人永远心情愉快。我这辈子都会到您庙里烧香的。

    回去吧，你的愿望会满足的。 水神说完就消失了。克拉克像猛然从梦中惊醒，他环顾四周，池塘依然是那个池塘，荷花也依然在那里开着，但水神和金花却踪迹全无。

    克拉克迷惑地扛着草回家去了。

    自那以后，克拉克好像有什么神力，只要他一伸手干什么，就会有四倍、五倍、甚至是十倍的收成，家里的财富因此越来越多，而且不管如何使用，总不见少。就这样，几个月之后，他家就已经变得非常殷实富有了。他不但还清了从高利贷者那里借的债，还送给穷人们很多粮食和衣物，甚至外村的人也来向他求助。马尔克见到弟弟突然发达起来，心中生疑，以为克拉克一定是发了什么横财，或是以前偷了父亲的钱，到现在才拿出来享用，而自己却还蒙在鼓里。一日，他来到克拉克家里想探个究竟。

     你瞧，克拉克。 马尔克说， 你老实回答我，你是不是得了不义之财呢还是当初把父亲的积蓄藏起来了？你到底是怎样发达起来的？单纯朴实的克拉克不知哥哥的用意，如实地把全部经过给他讲述了一遍 。

     听完弟弟的话，马尔克支吾了几句就走开了。一路上他想，明天我也到池塘去，一定要向水神索取很多的宝物。第二天中午，马尔克来到池塘边，四周空无一人。他跳进池塘里寻找荷花。果然，他看到了一个金蓓蕾，眼睛登时放出绿光，哎呀！克拉克说的一点不错。他迫不及待地赶紧扑了过去，掐下花蕾。他一掐断花茎，水神就出现了，并对他说 马尔克，这花是敬神的，还给我。

     马尔克一看，正是克拉克所讲的那个水神。但是，在他内心当中对水神没有半点虔诚，他想到的只是神的礼物。他暗自琢磨我该向他要什么呢？这时水神又说 快，把花给我。

   我不能白给你，你得给我礼物。 马尔克眼珠一转说。水神对他这种贪婪的态度很是厌恶，但还是说 你说吧，你想要什么马尔克很快就打定了主意，说： 我需要那种魔法，心里想什么就可以得到什么。水神愣了一下，说 好吧，我答应你。来，把花给我。

   拿去吧。马尔克把花给了水神。眨眼间，水神和金花都不见了。

    马尔克得意忘形，手舞足蹈地走回家去了。一到家，他就把妻子叫出来说：我们今后再也不用那么忙碌了，我已向水神讨要了魔法。

    他的妻子看着他，心里并不相信。

    马尔克说： 我想要一袋甜饼。

    甜饼立 刻来了，夫妻俩高兴得眉开眼笑，津津有味地大嚼了起来。从此以后，马尔克不管要什么，他都能得到首饰、衣服、房子等样样俱全，但他更加贪得无厌，也更加吝啬了。

    一天傍晚，马尔克的妻子穿了一件裘皮大衣到克拉克家去，想在人前炫耀一下。回家时，天已经暗下来了。坐在阳台上的马尔克发现她的妻子在黑蒙蒙的夜里显得又黑又胖，他不禁心惊胆战地想这不会是魔鬼吧？因为他具有了水神赐予他的魔法，想什么就会得到什么，因此他的妻子一下变成了魔鬼。

    看到她向自己走来，马尔克又想她该不是来抓我的吧？

    魔鬼立即把他抓住了。

    马尔克吓得喘不过气来，什么话也说不出来。他想，这下完了，它非把我吃了不可。

    魔鬼果真把他一口吞下去了。

    贪婪的马尔克成了魔鬼的口中食，他的妻子也变成了魔鬼。后来，克拉克把马尔克从水神那里得到的一切财产都分给了穷人。

第3篇、游子求知记

    摩腊婆国中有一个婆罗门村庄名叫那伽不拉，那儿住着一个婆罗门比嘉耶夏尔曼和他的儿子迪婆夏尔曼，儿子虽修习得满腹经纶，却无法达到心灵清静的境界，因此禀告父母说：

   “我想出去旅行，以便学得更多的知识。 ”

    做父母的虽努力想使他打消这个念头，无奈他都不肯听从，终于出发前往他乡去了。

    就这样地，他流浪于异国之间，参观了许多圣地和寺院，在像新月祭那样特别的祭日，他行祭拜之礼，穿着苦行者的衣服从容而行，终于达到领悟的境界。不久，他来到吉特拉克达山。在那儿他找到苦行者的森林，又见识了湿婆天的雄伟寺院，更跳入清澈见底的池中沐浴，早晚都做着被称之为桑狄雅的祭祀，向众神之父献上神酒，然后进入寺院，赞美湿婆神，唱赞美歌以取悦于神。接着向前俯伏，心中沉于冥想，然后趺坐在一棵树根上，盘腿打坐，两眼看着鼻尖，心中所默念的，就是肤色微黑，有四只手，分别高举着法螺、法环、棍棒、莲花，两手在前方紧紧并拢，驾乘着卡达鸟的崇高无比的阿狄那拉耶那 （毗湿奴神）。

    迪婆夏尔曼就这样的闭上两眼，沉于冥想之中，日过中午犹不自觉。不过他却不得不为了糊口而出去乞食，就在这个时候，一群在空中飞着的鹭鸶把粪便下到他头上来。他向上一看，正看到那群鹭鸶，他生气地诅咒它们，说时迟那时快，那群鹭鸶竟然立刻气绝掉了下来。迪婆夏尔曼看到这情形，心中顿生强烈的悔意：

  “可怜的鸟呀！为了一点点过失，就要受那么严厉的惩罚，  而我为了一时的不能忍耐，竟让从前努力从事的苦行完全白费了。 ” 

    这样说着，他为了希望能补偿自己所犯的罪恶起见。就重新沐浴，又向神礼拜，不断念着咒文，沉溺于冥想。
 
    接着，他又为了研究奥义书而进城去，到一个叫做那拉耶那的婆罗门家求取布施。那婆罗门的妻子在房门口看到来了一个比丘，便手拿器物正想要布施食物给他时，她的丈夫那拉耶那回家了，因此，她放下装着布施物的器物，对迪婆夏尔曼说：   

  “请稍等一下。 ” 

    她把水瓢送过去给丈夫，并为丈夫汲了水来，侍候丈夫沐浴、拜神、吃饭等等，都做完了之后，才拿布施的东西给迪婆夏 
尔曼。这一来，迪婆夏尔曼可光火了，对她说：   

  “我在这门口等待得可真久，你既要布施，却又慢吞吞地来，这样就犯了很重的罪你知道吗？ ” 

    女人对比丘解释道：

  “在特别该做的事情当中，有一件事是最重要的。那就是该履行一个人最重要的义务，然后才能兼顾其他。我们最该关心的就是如何去侍候丈夫，我们一切的行为举止都以丈夫的幸福为最大的前提。所以，即使像你这样出色的修行者在面前，也得请你稍待一下了，相信这样对你的修行也将是一桩很大的功德，否则你一切的努力岂非白费了吗？ ”

    听了这番话，迪婆夏尔曼气得狠狠地瞪着她，这个贞淑的女人见状，又说：

  “你这么凶要干什么呀！我可不像那群被你一诅咒就得掉下地的鹭鸶哦！  ”

    迪婆夏尔曼听她这么一说，不由得吓一大跳的自语：

  “在别处发生的事，这女人究竟怎么会知道呢？这女人绝非等闲之辈，非对她特别恭敬不可。  ”

    这样想着，他俯伏在她面前，说道：

    “你究竟从那儿学得这种未卜先知的学问呢？ ”

    她答道：

    “一个履行生命中义务的人，能顺从命运的话，一定能领悟出许多知识，而力量也由此而生，就拿我来说吧！因为我能柔顺地侍候丈夫，知识才会广进。你可以到婆拉斯西那儿去。那儿住着猎人达摩毗耶达，那个人可以把知识传授给你。”

    迪婆夏尔曼听从这个忠心耿耿的女人的话，向婆拉斯西出发，来到有救济之地之称的巴舒巴那达 （宇宙之王，指湿婆神）城。

    他入得城来，先到灵场沐浴，再礼拜崇高的维舒贝舒婆拉（一切主神，指湿婆神），俯伏在神像之前，清心净身之后，就去见达摩毗耶达。达摩毗耶达一看到他，就对他说：

    “你是从对丈夫忠诚无比的那位妻子那儿来的吧？ ”

    他答道：“我的确是从她那儿来的。  ”

    猎人拿了一个坐垫让迪婆夏尔曼打坐，又到他年老的双亲那儿去，送上那一天他所赚的钱，两手合十地禀报他们：

    “有一个客人光临了。 ”

    两老人家听了，就说：

    “客人光临是我们最大的荣幸，要好好地招待人家，俗话说得好：火是婆罗门崇敬的对象，而婆罗门又是其他阶级崇敬的对象，惟有丈夫一人是妻子尊敬的对象，客人则是一切的人都应尊敬的对象。 ”

    于是，达摩毗耶达十分周到地招待这个客人。迪婆夏尔曼对

他说：

    “您能知一切的事，我想请您务必教我品德方面的知识。 ”

    猎人回答地说：

    “你已经堕落，没有接受教导的资格了，我只因你是个客人，才这般尊敬厚待你的呀。俗话说： ‘在这世上，只要是个客人，不论何时都该被当做有品德的人一般来尊敬他’。你为什么不听父母的话，执意要遍游圣地，无谓地辛苦奔走呢？这样做徒然增  加心情的浮躁不定而已，对你并没有什么帮助的。回家去好好地侍奉双亲吧！这样的话，知识自然会滋长。这是我所给予你的教训。 ”    

    迪婆夏尔曼听从猎人的话回家，回到双亲的身边，两老人家见到儿子的归来，也高兴得很。 

    从此，迪婆夏尔又成为无罪之身，坦荡荡地过着快乐的日子。
 

第4篇、印度神话-导言

    印度是世界上文明起源最早的国家之一，大约公元前 2500 年左右，印度河流域就已经出现了城市化文明，除了后人发现有居住房屋、农牧业生产等的遗迹，还留下文字印章。古代印度广阔，包括现在的南亚次大陆，即印度、巴基斯坦和孟加拉等国，他们称自己为“赡部洲”或“婆罗多国”。古代中国人称他们为“身毒”、“天竺”等，唐代时统一为“印度”。 

    古印度到公元前 18 世纪时，逐渐被异族侵略，到公元前 15 世纪左右，从中亚来的雅利安人中的一支进入印度，建立起新的印度文明，他们被称为印度雅利安人。这些人进入印度河流域以后，过着部落制的氏族生活，他们先征服了当地上著居民，然后又各自到相兼并，这样逐渐形成了许多大小王国，由于社会生产力的提高，阶级分化，在印度出现了一种按等级划分阶层关系的制度：种姓制度，按种姓制，印度社会成员被分为四个等级：第一种姓称婆罗门，包括祭司阶级，掌管宗教事务；第二和姓称刹帝利，包括武士，掌握军政大权；第三种姓称吠舍，是平民阶层，主要从事农牧业、手工业和商业；第四种姓称首陀罗，主要是些奴隶和仆人，从事农业、捕渔等技艺，专为上层阶级服务，前两种姓为统治阶级，后两种姓为被统治阶级。种姓的产生促成了婆罗门教的最终形成（约公元前 1000 年）。随着社会的进一步发展，种姓制度的逐渐完善，正当列国纷争不断之时，摩揭陀国出类拔萃，在公元前 364 年时，统一恒河流域和印度中部地区，建立起难陀王朝。然而这个王朝很不稳固，约公元前 324 年，旃陀罗芨多推翻难陀王朝，建立起强大的孔雀王朝。孔雀王朝最有名的国王是第三代王阿育王，他不仅统一了大片印度国士，还使印度第一次成为历史上的统一帝国。以后印度历史上又经历了几度的统一、分裂、统一，到公元十八十九世纪才进入新的历史时期，即英属殖民地时期。 

    按照印度历史发展，其文学进程被分为几大时期，这里我们仅以古代文学为主。按通常的分法，它包括吠陀时期（公元前 15—　前 4 世纪）、史诗时期（公元前 4 世纪—公元 3、4 世纪）、古典梵语时期（公元 1 世纪—12世纪）。吠陀时期的文学主要包括四部吠陀本集：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿达婆吠陀》，以及阐述这四部分本集的各种梵书、森林书、奥义书。四部吠陀本集产生于公元前 1500～前 1000 年左右，用诗体写作，语言为吠陀语。后一类阐述书约产生于公元前 1000～前 400 年，由散文创作，用的是吠陀语言演变而成的古梵语。这两类书统称为吠陀文献，当时还有一些与此有关的著作，如语音学、礼仪学、法律学等方面的专书。这些著作产生于婆罗门祭司阶层，多表现神话宗教故事，目的是为婆罗门阶层唱赞歌。 

    史诗时期的文学以两大民族史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》为主，此外还有属南方达罗毗荼语系的诗歌文学和巴利语的佛教文学。两大史诗都是用梵语写成，其作者为属刹帝利种姓的苏多阶层，虽书中分别标明作者为毗耶娑和蚁蛭，但后人认为他们只不过是原始形式的作者，或在史诗编撰中起过重要作用的人。事实上，两大史诗是集体创作、汇编的。《摩诃婆罗多》约十万颂，产生于公元前 4 世纪至公元 4 世纪；《罗摩衍那》约二万四千颂，产生于公元前 4 世纪至公元 2 世纪。两大史诗主要歌颂了英雄事迹和帝王传说，显然它们也是为上层种姓阶级服务的。 

    古典梵语文学上承两大史诗和佛教文学，又出现了许多与宗教有关的文学，婆罗门教、佛教文学进一步发展，还有耆那教文学、俗语文学。此外，梵语文学中的戏剧、故事、小说以及文艺理论方面也兴盛起来。随着社会的发展，后来的梵语已不再只是宗教语言，它逐渐成为一种独立的语言形式，而为文学家所运用。这一时期还出现了一大批以往世书命名的神话传说作品，现存 18 部大往世书和 18 部小往世书。这 36 部书虽以神话为主，但包含有丰富的宗教、法律、艺术、科学等方面的知识，它们实际上是一套古印度的百科全书。
    在整个古代印度文学中，神话传说占据了十分重要的位置，从吠陀文学到古典梵语文学时代，每一时期的重要文学作品基本上都与神话传说有关，可以说印度神话传说的数量在世界上是据第一位的，其现存神话资料也是任何国家都不可比的。印度古代神话之所如此发达，这主要与印度宗教发达有关。宗教与人类原始崇拜有关。人类早在氏族社会时期，生产力低下，对大自然缺乏认识，于是便寄托神祗，有了神，人们便有了宗教，古印度的祭司把婆罗门教视为自己唯一的信仰，他们一生就是从事宗教礼仪活动的，为了巩固自己的宗教地位，吸引更多的人来崇拜他们，这些祭司便利用原始的神的故事来编撰出适应婆罗门教祭司的教本，4 部吠陀本集就是婆罗门祭司的创造。随着婆罗门种姓地位的提高，他们更加着意地推广吠陀本集，传播其中的神话思想。到公元前 4 世纪以后，一些由婆罗门种姓与刹帝利种姓结合所生的子女也继承先辈的传统，开始为上层种姓及帝王歌功颂德，这些所谓的苏多阶层便是两大史诗的创作者，他们还把吠陀时代的多神崇拜发展为三大主神崇拜，目的是为了提高婆罗门及刹帝利种姓的地位，为帝国统一服务。此外印度古代的书写材料落后，任何作品都保存不长，所以始终保持口传的方式，这种口传文学为神话传说的传播创造了极好的条件。加之古印度史学不发达，许多真实历史记载不下来，而在流传中被人添油加醋，既使有历史，经多年口传，也被神话化了。因此，在整个古代的印度文学中，神话文学是绝对重要的内容。

第5篇、神奇的宝壶

     盎格森和乔亚娜是一对年轻的夫妇 ，他们住在一座山上 。盎格森养了一群绵羊，每天到山上去放牧，乔亚娜则把羊毛剪下来，织成毛毯拿到集市上去卖。这样，小俩口的生活过得平静而安详。

     有一年冬天，盎格森的羊突患瘟疫，全部都死光了。羊的死，使他们的生活陷入了绝境。他们没有了可以御寒的羊毛，没有了可以换回食物的羊肉、羊奶 他们开始为怎样过冬而焦虑不安。

     一天，乔亚娜对盎格森说 哎，现在是播种的季节，我们家房前屋后有的是空地，为什么不刨一刨种点庄稼呢

     盎格森说 你说得很对。 于是，他就开始动手忙了起来。有一天，他正在刨地 ，忽然镢头碰到了一个很硬的东西 。盎格森俯身一看，是一个很大的铜壶。他十分仔细地把铜壶刨了出来。在他俯下身子去看的时候，装在裤腰里的烟荷包掉进了铜壶里，荷包里还装着她妻子当手镯剩下的十个卢比。

     盎格森扛着大铜壶回到家里 ，他妻子非常高兴地说 很好！以后烧水和煮饭就用得着。

     乔亚娜正准备烧水时，一不小心，手指上的戒指也掉进了铜壶里。当她伸出手去捡时 ，却从壶里捡出了两个烟荷包和两只戒指 。两个荷包里各有十个卢比，连烟丝也是一点不多一点不少。这下令夫妇俩兴奋不已。

    盎格森兴奋地说 这一定是只神奇的铜壶。

     这下好办了。去把我们的那床破毯子拿来，我们只有这床毯子，要是能变成两床的话，冬天就不会挨冻了。 毯子在里面一放，果真变成了两床。随后，他们又把家里全部的旧衣服、旧棉被，所有的东西都放进壶里，取出来时都变成两件了。

    盎格 森有 些惋惜 地说 可惜我们这里都是些破东西，要是我们有很多好东西，那就好了。

    乔亚娜想了一想说 有了，你把装有卢比的烟荷包反复往铜壶里面放，里面的卢比不就会成倍地增加了吗 ？那样 ，我们就可以到集市上买回成批的高档物品了。

     盎格森马上照办了。不久以后，他家里的烟荷包就堆成了山。每个烟荷包里面都有十个卢比。聪明的妻子把所有烟荷包里的卢比都集中到一个大布袋里，然后，把大布袋放进壶里。不久，房间里就堆满了钱币。

     第二天一早，盎格森和乔亚娜很早就起床。盎格森带上许多钱币，到集市上选购物品去了。当盎格森背着一捆颜色鲜艳的高档布料跨进家门，乔亚娜回头去看的时候，一不小心，从钱币堆上跌进了大铜壶里。盎格森急忙跑上前去把她拉出来。这时，他转头一看，壶里还有一个乔亚娜正在挣扎着爬出来，盎格森又急忙把她拉出壶外。

     这样一来，乔亚娜可不高兴了，她可不希望家里再来一个女人！她忘了这个女人就是自己从壶里变出来的。她大声地喊叫起来： 这个女人是你从哪里带来的 我不准她在咱家里呆着。你干吗要把她从壶里拉出来？你现在再把她按进壶里去！

     乔亚娜气冲斗牛，盎格森上前劝慰她，她用手把盎格森使劲一推，盎格森毫无防备，结果 一下子也跌到大铜壶里去了。两位乔亚娜一齐上前去拽他。可这回她俩都傻了眼壶里还有一个盎格森在向外挣扎呢。三个人只好一齐把他也拽出来。

     这时，怒不可遏的乔亚娜转怒为喜了，说道 现在一切问题都解决了。你们这新的一对去安自己的家去。我们来帮助你们，一切家当给你们配备齐全 。

     就这样，两家紧挨在一起，两家的东西都一样，还是十分要好的邻居呢

第6篇、王子流浪记

    很久以前在印度南部有一个富裕的国家。统治这个国家的国王是著名的海曼加。 
    国王有一个美丽的妻子———王后安娜吉，两个儿子，大儿子叫图力，小儿子叫巴散塔。   
    岁月如流，王后安娜吉生了重病，不久死去。按照古老的风俗习惯，王后的遗体裹在白绸殓衣之内，在殡葬的篝火上焚化  
了，然后把她的骨灰洒在圣河恒河的水里。 
    国王久久地怀念着自己的爱妻，哀伤不已。然而按照这个国家的老规矩，人们认为国王是不应该独身无妻的。因此国王海曼加必须再娶一个王后。

    一开头，国王海曼加同新王后生活得十分和睦。年轻的妻子也不虐待他前妻生的两个儿子。可是后来她自己生了一个男孩

子，情况就变了，王后不再喜爱国王前妻生的两个儿子了。

  “只要他们俩还活着，她暗自思忖”，“我的儿子就不可能继承王位。必须把他们两个除掉！” 这一天她把御医召进宫里，对他说：

  “我要假装生了重病。国王召唤你，询问我的病情，你就对他说，我要死了，只有一个办法能救我的命，那就是用图力和巴散塔的血给我洗澡。你记住，办成了这件事，我会重赏你的。 ”

    紧接着王后就不进饮食了。她整天整夜卧床不起，大声呻吟不已。惊惶不安的国王海曼加命令召唤御医。医生来到，在装病的王后卧榻旁边坐了片刻，随后对国王说：

    “陛下，王后的病很重，不久即将与世长辞了。”

    “如何可以拯救她呢？” 国王问，“我发誓，为了救她我不惜一切！”

    “要拯救王后的性命，只有一种办法：用陛下两位王子图力

和巴散塔的血洗涤她的全身。 ”

    “你怎么提出来这种行不通的办法呢！ 国王海曼加惊叫着，”

“你必须找到另一种方法来治好王后的病！”

    可是御医重复说：

    “没有别的办法，而且两天以后王后就会病故的。请陛下火速下令吧！陛下不是发过誓，为了拯救王后不惜一切吗？！”

    于是惊惶万状的国王下了命令：杀死图力和巴散塔，用他们的血给王后洗身。

    侍从们来到老保姆的家，图力和巴散塔都在那里。侍从们说，国王有令要杀死他们。图力痛哭起来，可是，小巴散塔还什

么也不懂，继续玩耍。图力就说：

    “你们可怜可怜我们吧！放我们逃命去吧！你们看，巴散塔甚至还不明白就要被杀死了。要么，你们就杀死我一个人吧！”

    侍从们都可怜这两个孩子，把他们带到森林深处放了。他们嘱咐两个男孩子赶快逃到别的国家去。

    于是图力和巴散塔慌乱地逃跑了。侍从们杀了一条大狗，把狗血装在一个高大的水桶里，运进了王宫。

    恶毒的王后用狗血洗了一个澡，立刻高兴起来。她的阴谋得逞，她觉得十分满意。

    图力和巴散塔已经远远地离开了父亲的领地。两个孩子在森林里东奔西走许多天，又是累，又是饿；两条腿都抬不起来了。他们在森林里奔走的时候，吃野果充饥，喝泉水解渴。可是，走出森林以后，他们来到沙漠地带。烈日当空，渴得要命，但是没有水，也没有吃的东西。小巴散塔已经筋疲力尽，再也走不动了。

    这个时候，图力说：  

  “你在这儿等着我，我一个人去找点儿水和食物来。”

    于是弟兄二人分开了。巴散塔留在原地等着，图力去找水和吃的东西。图力遇到了一头披饰得很华丽的大象。他转身躲开它，向别处走，可是大象跟随着他，然后又赶过了他，在他面前跪下了一条腿，似乎是请他爬到自己的背上去。图力爬上象背，坐在银制的象鞍子上。随后大象站起身来，迅速地向东方走去。 
    不久出现了一座大城。大象的脚步更快了。图力还没来得及弄清楚是怎么一回事，大象就一直把他向王宫驮去。    
    王宫前面有许多人。大象刚刚走近，宫中就走出来一群婆罗门祭司和宫廷谋士。他们对着图力鞠躬行礼，宣布他是他们的新国王。   
    后来图力才晓得，这个国家的老国王已经去世，这里的风俗习惯是：国王的大象驮来的人可以继承王位。  
    就这样，图力意外地当上了国王。他立刻派人到处寻找兄弟，这些人找巴散塔找了很久，可是哪里也没找到。

    小巴散塔等哥哥等了很久，心中害怕起来，就去找哥哥。不过他不是向图力之国所在的东方走，而是向西走去。他流浪很久，才遇到一个骆驼队，跟在赶骆驼的后面。巴散塔变成了一个孤苦伶仃、无家可归的流浪儿。

    过了好几年，巴散塔长成了一个青年。他到过许多国家，然而并没有尝到人生的幸福。他是一个乞丐，是一个无依无靠的流浪者，到处寻找工作。

    这一天，巴散塔来到了一座大城市的城门前。这座城市在国王图力的管辖之下，但是巴散塔并不知道国王就是自己的哥哥。巴散塔骨瘦如柴，衣衫褴褛而又肮脏，他在城门口停住了脚步。城门守卫把他拦住，开始盘问他是什么人，要到何处去。巴散塔讲述了自己的情况。然而人家不相信他，把他关在牢里了。

    这个时候，当地一个富有的商人正准备运货物航行到别的国家去。可是他的大船装的货太重了，搁浅在河岸边浅滩上，没办法把货船推入水中。

    夜间，在梦里，商人梦见了一个智者对他说：

   “需要用活人当祭品。你用人血把大船浇湿了，它就会开动的。”

    早晨，商人来到王宫求见图力，讲述了这一切，然后请求国王给他一名囚徒或罪犯，当作祭品。恰巧在此时候，宫廷侍卫长前来禀报，说捉住了一个流浪犯正关在监牢里。图力不知道这是他弟弟，就下命令把流浪汉交给商人。

    可是，当人们把巴散塔押到岸边准备杀死他的时候，他用双手抓住大船，拼命挣扎，结果这条船被他从沙滩上推入水中。商人和他的伙计们都很开心，因为现在无须杀人了。巴散塔被他们带到了货船上当佣人。于是，商船向邻国首都航行而去，这个邻国的国王正打算招驸马；这个国家有个规矩，公主可以自己选择夫婿；希望同公主成婚的男子们，在指定的日子里，都到王宫里来。选择夫婿的公主手中拿着一个用鲜花编成的花辫，走到求婚者们身边，她最喜欢哪一个，就把花辫套在他的脖子上。

    拥有一艘大船的那个商人，也决定来碰碰运气。他穿上华贵的衣裳，用金饰物和宝石把自己的缠头点缀得更加好看，也来到王宫里，伴随商人同来的，是仆人巴散塔。公主出来挑选夫婿。有许多衣装华丽、长得漂亮的男子供她选择，可是没有一个人称她的心。忽然间，她发现，一个富有的、肥胖的商人身边，站着一位美丽的青年，穿着朴素而又整洁的衣衫。她走到他身边，向他看了一眼，立刻断定，在世界上，对于她来说，再也没有更好的丈夫了。她举起了花辫，套在他的脖子上。

    她这样做，不合国王和宾客们的心意，因为巴散塔只是一个穷仆人，而且没有人认识他。不过，既然公主本人按照老风俗老习惯亲自选中了他，也就只好把她嫁给这个贫穷的青年。

    巴散塔把年轻的妻子带到船船上，船又开走了。商人对巴散塔又是妒嫉，又是憎恨，决定杀死他，再把公主夺来为妻。

    夜间，正当巴散塔睡熟了的时候，商人把他推到水里去了。早晨，他对巴散塔的妻子说：  

  “你丈夫淹死了。你嫁给我吧。我有钱，有名望，可他是个讨饭的流浪汉.”   
    公主回答说： 
  “难道你不晓得，根据我们的法律，丧失了丈夫的女人没权力再改嫁。巴散塔是我丈夫，我将一生一世忠实于他。” 
    他们回到国王图力的国家里。商人把巴散塔的妻子带到自己 

家里，单独为她造了一所房子，她独自一人住在里面。商人还是希望她回心转意，忘却亡夫，改嫁给他。  
    然而巴斯塔并不曾淹死。他好不容易地游到了一个陌生的地方上了岸。休息了一会儿，就去寻找吃的东西和住的地方。他发现了一个用树枝子搭成的窝棚，旁边坐着一位衰老的老人。巴散塔求老人给他些东西吃。   
    老人给他喝了一些稀粥，又给他吃了几只野果子，然后问道：

  “孩子，你是什么人哪？是什么厄运把你抛到这荒无人烟的地方来啦？”

  “我是有名的海曼加国王的儿子，我叫巴散塔。”

  “这不是真话！ 白发老人叫了起来，“我就是不幸的海曼加”国王。我的两个儿子，图力和巴散塔，早就按照我的命令给杀死了。”

    紧接着，巴散塔把全部经过讲给父亲听。老人欢喜得哭了起来，亲亲热热地抚摸着小儿子。他告诉巴散塔，自从他下令杀死两个儿子以后，欢乐和安宁就永久地摈弃了他。不久后，他的第三个儿子也死去了，随后那恶毒的王后也与世长辞。只剩下国王孤单单的一个人。哀伤使他心痛，良心折磨着他。宫中的一切使他触景伤情，怀念被杀害的两个儿子。于是他离开了王宫，出去流浪，漂泊到这个远离城市和村镇的地方。

    巴散塔开始同父亲一起生活在窝棚里。雨季到来，又湿又冷，老人生病死去。

    巴散塔又是孤苦伶仃的一个人了。他又去寻找妻子：他在陌生的地方流浪很久。终于，他看见了一座巨大而豪富的城市。此时，他已筋疲力尽，饥寒交迫。巴散塔使出最后一点力气，走到一所茅草房子旁边，倒在门口，昏死过去。

    在这所茅草房子里住着一对老夫妇。他们没有子女，于是高高兴兴地收留了巴散塔。老头儿在这座大城市里当运水夫。治理这个国家的国王就是图力。抢走巴散塔妻子的商人也住在这个城市里。公主在严密监禁之下，生活在一所单独的房子里。

    有一天运水的老头儿生了病，巴散塔代替他到城里去运水。他把水运到一个豪华的公馆门口。忽然间他看见自己的妻子在花园里。巴散塔心花怒放，开始考虑，如何使她知道自己就在这里。走进这所房子是不行的，因为看门的不让进去。于是巴散塔将自己的故事高声讲给看门的听，他如何给商人干过活，如何当上驸马，商人又如何对他下毒手，他又如何逃了命。他的妻子坐在花园里什么都听见了。她断定，她的巴散塔还活着，于是心里高兴起来；她也开始考虑，怎么样才能够同丈夫再相会。她对商人说：“今天有一个新来的运水夫，对仆人讲述了自己的生活遭遇。真是十分惊人的奇事啊！明天是节日，你向国王建议，把这个运水夫叫到宫里去，他讲故事，会使国王开心的。也许，国王因此会重赏你。到那个时候，我就会决定是不是嫁给你。”

    商人丝毫不曾怀疑，按照公主的话去做了。

    第二天，有人把巴散塔叫去过节。许多居民聚集在王宫前面。巴散塔的妻子也来了。他从前的主人———那个商人也来了。歌唱家们，舞蹈家们、魔术家们和说书的人给老百姓们表演取乐。终于轮到巴散塔来讲述他的惊险遭遇。

    他开始讲，他如何到了商人的大船上，如何当上了驸马。他刚讲到商入夜间把他从船上推下水，他的妻子立刻向巴散塔扑过去。她由于高兴，又是哭，又是笑，说道：  

  “那个商人，他就在这儿！他想害你，逼我嫁给他。可是我 经没有忘记你，没有失身于这个恶棍！”

    听到了这些事的人，都惊讶得很。国王图力立即下令：驱逐恶棍商人出境。   
    随后，国王把巴散塔夫妻二人叫到身边，问他们： 
  “现在告诉我们，你怎么没有淹死，怎么幸运地来到了我们

的国家里，怎么找到了自己的妻子的？ ”   
    于是巴散塔开始叙述，他如何游到岸边，如何在森林里徘徊。又如何偶然地遇到了自己的老父亲，也就是从前有名的海曼 
加国王……    
  “你是巴散塔？？” 国王图力惊讶地叫起来，“你是我弟弟呀！ ” 你来看看，我是图力！ ”   
    弟兄二人重逢了，从此以后，不再分手。他们幸福地生活到寿终正寝。

第7篇、鱼腹中的戒指

    普鲁族的都夫香达王出外打猎，他为了追逐一只鹿而到了喜马拉雅山的甘婆修士草庵中。甘婆修士在这里育有一名养女，她是天女目奈卡和毗舒巴密特拉修士所生的，名叫夏庚达拉，长得美丽动人，惹人怜爱。都夫香达王与夏庚达拉一见钟情，彼此情投意合，终于私订终身，但是王必须返回都城，于是他把自己手上的戒指取下来，送给夏庚达拉当纪念，就返回都城去了。夏庚达拉自王离去之后，每天朝思暮想，只念着王一人。连爱生气的多婆萨斯修士的来访，也置若罔闻，修士为此大发脾气，认为夏庚达拉对自己极端失礼，他诅咒道：

   “都夫香达王要忘了这个贱人！ ”

    不过在她的众多好友的斡旋之下，这句咒语被加上一个条件：就是当王见到当做纪念的戒指时，就会想起她来。自王返回都城之后，便音讯全无。夏庚达拉身怀王的孩子，不知如何是好，只得和一个老婆婆住在养父的草庵中，后来她离开草庵前往王宫，但是王已失去记忆，根本不记得她是谁。她想拿出纪念的戒指给王看，却又在来时途中，将戒指遗失在池塘里，王既已不记得她，只当她是前来惹事生非，而臭骂她一顿，夏庚达拉只有黯然神伤地离开了。但当她离去时，整个人被笼罩在一片光明中，走远了才逐渐消逝。

    有一名渔夫在通往都城的路上叫卖一枚由鱼腹中取出的特殊戒指，因而受到警卫的盘问，因为戒指上刻有都夫香达王的名字，警卫便把戒指拿去呈给王看，王一见戒指，立刻恢复了记忆，他非常后悔曾对夏庚达拉的臭骂，逼使她怏怏离去，也为此   烦恼不已，不知如何是好。

    就在此时，出现了由天界而来的因陀罗神使者，道明要借助王的力量去征伐恶魔。不久，王终于征服了恶魔，当他驾着战车  在天空飞驰时，突然发现在黑魔克达山中，有一个男孩子正在和一头小狮子嬉戏。这个孩子就是王和夏庚达拉所生的儿子 ---巴拉达。这时夏庚达拉也来了，两人终于高兴地庆幸重逢。 
 

第8篇、独角修士

    高西基河畔住着一位名叫毗邦达卡的修士。有一天，一只牝鹿将他排出的小便和水一起喝了下去，而生下一个人类的孩子。 这个孩子的额头有一只角，于是被取名为里舒耶舒林伽 （意即鹿角，或独角）。这个孩子与父亲独居在森林中，从未见过其他的人类。

      话说，安伽国的国王因疏达了掌管祭祀的婆罗门，触怒了雷神因陀罗，所以不肯隆下雨来。国内的众贤者献计说：要是能召里舒耶舒林伽那样纯洁清净的人来都城，或许能使天下雨。于是国王派遣一名老妇与一些年轻貌美的娼妓，叫她们把里舒耶舒林伽带来都城。老妇在船上遍布鲜花与水果，把一艘船装饰得宛如修士的居室一般，他们顺流而下，来到毗邦达卡修士的草庵前，乘修士不在时，送一个女孩子到里舒耶舒林伽身旁去。里舒耶舒林伽见到美女，并不晓得这就是女人，和她玩球、喝酒、拥抱，玩得不亦乐乎。女人回船之后，里舒耶舒林伽竟嗒然若丧，父亲回来见状问说为什么。里舒耶舒林伽还以为那女人与自己一样是隐者，就把他和一个美丽的年轻人见面，一起嬉戏玩乐的事，一五一十地告诉父亲，还说希望能和这名隐者一起修行。父亲一听，就知道这是魔女，乃告诫他这种魔女是妨碍修行的魔物，切勿与之接近。第二天，这个孩子一等到父亲出门，就迫不及待地去找那个隐者 （其实就是娼妓）。这名娼妓诱他上船，接着与她一起乘船到安伽国的都城，当他一抵达都城，大雨倾盆如注，国王喜出望外，赠他牛与田地，并将公主香达嫁给他为妻。父亲毗邦达卡听到这个消息后大怒，急忙赶来，但在知道儿子与香达公主已结婚后，怒气就消解了。在与儿子约定生下一子后，就得重返森林后，便返回草庵去了。

第9篇、莎维多莉

    从前在摩德罗国有一个美丽的公主，她的名字叫莎维德丽。她因为从阎王那里求得了很大的恩典，获得了 “忠贞妇人” 的美名。    
   
    摩德罗的国王马主没有孩子。他很苦地修行，希望得到子嗣。他向梵天的妻子萨毗多莉女神祭供并祈祷，女神赐给他一个  
女儿，便是莎维德丽。这少女长得美丽而有风姿，像一个仙女一样。她的眼睛灼灼有光，像莲花瓣一样明丽；她像一个黄金的雕像一样；她十分标致而娴雅。 
  
    莎维德丽爱上了一个名叫萨谛梵的少年。萨谛梵虽然隐居在森林里的修道院里，但他是皇家出身的。他的父亲是一位有德行的国王，名叫耀军；他因为双目失明，被邻国的一个旧日仇人夺去了他的国土。这个失去王位的国王携带他的忠贞的妻子和独生儿子到山林中居住。这儿子渐渐地成长，成为一个英俊的少年。

    当莎维德丽把她恋爱的事告知她父亲的时候，坐在她父亲旁边的先知那罗陀说：“哎呀，公主选这位萨谛梵王子为丈夫，选错了！他很英俊，很勇敢，很诚实，很宽宏大量；他也很谦虚，很耐心，很友善，很正直；他具备一切德行。但是他有一个缺点，这是他惟一的缺点：他天生短命。从今天起一年后，他便要死去，这是上天规定的。一年后阎王要来接她回去。 ”

    国王对他的女儿说：“啊，莎维德丽，你已听到那罗陀的话了，既然这样，你去选另一个人做你的丈夫吧，这个萨谛梵在世的日子是屈指可数的。 ”

    那美丽的少女回答她的父王说：“骰子已经掷出去了，只能掷一次。一个父亲嫁一个女儿，只能嫁一次。一个女人只能说一次 ‘我是你的’。我已经选定了我的丈夫了，我只选一次，不能选第二次。不管萨谛梵是短命还是长命，我必须和他结婚。  ”

    那罗陀说：“啊，国王，你的女儿意志坚决，她一定要走她所选择的道路，毫不动摇。既然如此，我赞成把莎维德丽嫁给萨谛梵。 ”

    国王说：“那罗陀，既然你表示赞成，我就照你的意见做，因为你是我的师傅，我总是听你的话的。 ”

    于是那罗陀说：“愿莎维德丽婚事顺遂！现在我要走了。祝你们大家幸福！ ”

    这以后，莎维德丽的父王马主到森林里去访问萨谛梵的盲目的父亲耀军，他女儿和他一同去。

    耀军对马主说：“您为什么到这里来？ ”

    马主说：“贤明的国王，我来这里，是为了我的女儿莎维德丽。您收她做您的媳妇吧。 ”

    耀军说：“我已经失去了我的王国，现在和我的妻子和儿子住在这森林里。我们过苦行者的生活，在这里修行。您的女儿过得惯森林里的艰苦生活吗？ ”

    马主说：“我的女儿很明白，世间的幸福和苦痛是来去无常的，没有哪一处是肯定有幸福的。因此请接受她做您的媳妇吧。 ”

    于是耀军同意让他的儿子娶莎维德丽。萨谛梵很是高兴，因为他娶了一个才貌德行兼备的妻子。莎维德丽也很高兴，因为她得到了一个称她心意的郎君。她脱下了她的皇家衣服，取下了装饰品，穿上了树皮衣和红衫。

    就这样，莎维德丽变成了一个隐居修道的妇人。她尊敬萨谛梵的父母亲，并使得她丈夫很欢喜，因为她言语温婉，手艺高妙，性情温顺，爱情真挚。她过苦行者的生活，律己很严。但是她从来没有忘记先知那罗陀的可怕的预言；她心中一直在暗自想着他的可悲的话，她一天一天地数着日子。 

    最后，萨谛梵的死斯渐渐近了。当他只有四天可以活的时 候，莎维德丽发愿实行 “三夜斋”，三夜不睡也不吃。  

    盲目的耀军说：“啊，我的孩子，我为你十分悲伤，因为实行 ‘三夜斋’ 是非常艰苦的。 ”
   

    莎维德丽说：“贤明的父亲啊，不要悲伤。我坚守誓愿，一定要度过斋期。 ”
    耀军说：“像我这样的人，不能劝你违背誓愿；我只能劝你遵守誓愿。 ” 
   
    于是莎维德丽开始绝食，由于她的严格的斋戒，她的脸色变得苍白而憔悴。三天过去了，莎维德丽相信她丈夫明天就要死  
去，满心悲痛，彻夜不眠。 
    最后，太阳升起来，那不吉祥的日子来到了。莎维德丽对她自己说：“今天就是那日子。 她的脸上没有血色，但显得很勇敢”。她默默地祈祷，虔诚地在神火中献了祭；然后她走到她公公和婆婆前，默默地合掌行礼。森林中的修道人都来为她祝福，说：“愿你们夫妻白头偕老，你永不居孀。 ”

    莎维德丽心中暗自说：“但愿如此。 ”

    于是耀军对她说：“现在你的斋戒已满，你可以进早餐了。 ”

    莎维德丽说：“我要到太阳下山时才吃东西。 ”

    萨谛梵听到了她的话，便起来，掮了斧头，要到远处的丛林中去为他心爱的妻子采一点果子和药草来。他很强健，很沉着，仪表高贵。

    莎维德丽很温柔地对他说：“丈夫，你不要一个人去。我很想和你一道去。今天我舍不得和你分离。 ”

    萨谛梵说： “我不能到那黑暗的丛林里去。路很长而难走，你经过斋戒以后身体弱。你怎么能走那么长的路呢？ ”

    莎维德丽把头靠在他胸口，说： “我的斋戒并不使我疲乏。真的，我反而变和更强健了。只要你在我旁边，我不会感觉倦。我决心要和你一起去；你不要阻拦我的愿望———这是一个忠贞的妻子要和她丈夫在一起的愿望。”

    萨谛梵说：“既然你一定要陪我去，我只得答应你，但是你必须得到我父母亲的许可，不然他们会责备我带你进入人迹不到的丛林中去的。”

    于是莎维德丽对萨谛梵的父母亲说：“萨谛梵要到深林中去为我找果子和药草，也去采神火用的木柴。我很想和他一起去，因为今天我舍不得和他分离。我也想去看看树林中的花。”

    耀军说：“自从你到我们这里来住以后，你从来没有要求过什么事。因此我们答应你这件事，但是你不要耽误你丈夫的工作。 ”

    莎维德丽得到了许可，就和她的亲爱的丈夫一向丛林走去。她脸上现着笑容，但是心中充满了忧愁。

    在他们一同走过的林地上，有孔雀拍着翅膀飞翔，太阳在蔚蓝的天空中灿烂地照耀着。

    萨谛梵柔声说：“明澈的溪流和开花的树木是多么美丽啊！”

    莎维德丽的心分成了两半：她用一半来跟丈夫谈话，她看着他的脸，跟随着他的心情；她的另一半心在等待着阎罗王的可怕的来临。但是她从不说出她的恐惧。

    森林中的鸟唱歌唱得很动听，但是对于莎维德丽，更动听的是她丈夫的声音。她觉得和他一起走路，听着他讲话，是很可珍贵的事。

    萨谛梵采集果子，把它们放在他的篮子里。最后，他开始砍下树枝来。太阳晒得很热，他出汗了。忽然他感觉疲乏，他说：“我觉得头痛，我的神志不大清楚，四脚发软，心里很难受。我得了病了，仿佛有一百支标枪在刺我的身体似的。啊，亲爱的，我很想躺下来休息一下，我甚至想现在就睡觉。 ”

    莎维德丽吓得一句话都说不出来，她用双臂抱住了她丈夫的身体；她坐在地上，她的膝枕着他的头。她记得那罗陀的话，知道那可怕的时刻已经来到，她丈夫的死期已至。她温柔地用手抚 摩着她丈夫的头，她吻他的喘着气的嘴唇，她自己的心跳动得很 厉害。森林暗起来了，左右是一片凄凉。 

    忽然从黑影中出来一个可怕的鬼。他身材高大，浑身黑色， 穿的衣服是血红的。他的头上戴着一个发光的王冠，他的眼睛是红的，看起来很可怕。他带着一条绳子。这个鬼就是阎罗王。他默默地站着，注视那睡着的萨谛梵。  
    莎维德丽抬起头来看，当她看见一个天神站在她面前时，她的心因忧愁和恐惧而发抖。她把她丈夫的头放在青草地上，自己很快地站起来，说： “天神啊，你是谁？你到我这里来有什么事？  ”   
    阎王说：“你确是爱你的丈夫，你也修行苦行，因此我愿和你说话。你知道，我是阎罗王。你的丈夫的日子已经过完，现在我来缚他，要把他带走。 ”
  
    莎维德丽说： “我一向听人说，你派使者来带走世间的人，大神呵，你这一次为什么亲自下凡？ ”

    阎王说：“这个王子心地纯洁无瑕，他的美德数不尽，他有万种才能。派使者来取他是不适宜的，因此我自己来了。 ”

    萨谛梵的脸已变成灰白。阎王抛出他的绳子来，从王子的身体里拉出那灵魂来。灵魂和大拇指一般大，阎王把它紧紧地缚住了，压服了。

    于是萨谛梵失去了他的生命，他停止了呼吸。他的身体变得很难看，已失去了光彩，并且无力行动了。

    阎王把灵魂紧紧扎住后，就急促地转身，往地狱所在的南方走。他默默地、迅速地走他的路。

    莎维德丽跟着他走。她的心浸沉在悲哀中。她不能抛弃她的亲爱的丈夫。她跟着这阴间之王阎罗王走。

    阎王说：“莎维德丽呵，你回去吧。不要跟我走。去为你丈夫举行葬礼吧。你和萨谛梵的关系到此为止，你对他不再有妻子的义务。不要再向这条路上走来。 ”

    莎维德丽说：“不论我丈夫被带到哪里，或是他自己愿意到哪里去，我必须跟他走。我曾修过不少苦行。我坚守誓愿，不能退却。我已经和您一同走了七步路；哲人们说，一个人和另一个人同走七步路，就成为同伴。既然我已经成为您的同伴，我要和您谈话；我要讲，而您必须听。我由于严守誓愿，和对丈夫忠贞，已在人间修了完美的德行。您不应该在现在将我和他分离，不让我得到幸福。您不应该说我和他的关系已经结束，而要我开始过另一种生活。 ”

    阎王说：“你转身回去吧！……你的话说得很聪明，很动人，因此在你回去之前，你可以向我求一个恩典，我会答允你的。我不能给你萨谛梵的灵魂，但除此以外，我愿给你你所要求的任何事物。 ”

    莎维德丽说： “我的公公因为双目失明，被人抢去了王国。天神呵，我求你恢复他的视力。  ”

    阎王说： “这个请求可以答允。我将恢复你公公的视力。……但是你走了这些路，已经很吃力了。你快回去，不要过分疲劳。  ”

    莎维德丽说：“当我和丈夫在一起时，我怎么会疲劳呢？我丈夫命运，也便是我的命运。我要跟着他，一直到你带他去的地方。……天神啊，我很珍重您的友谊，请您听我讲！看见一位天神是幸福的事，和他谈话更是幸福。和天神做朋友一定会有很大的好处的。 ”

    阎王说：“你的善言使我心里很高兴。因此你可以再求第二件事。除了你丈夫的生命我不能给你外，其他的事我都可以答允你。 ”

    莎维德丽说：“我希望我的贤明的公公能重新得到他所失去的王国。我希望他重新做他的人民的保护者。 ”

    阎王说：“这个请求可以答允。国王会回到他的人民那里去，做他们的贤明的保护者。……公主啊，现在请你回去吧，你的愿望已经达到了。  ”  

莎维德丽说： “一切人都必须听从您的命令。您带走生命，是根据上天的规定，不是凭您自己的愿望。因此您被称为 ‘阎罗王’ ———即按照法规统治的人。天神啊，请听我说。天神们的职责是爱护众生，按照他们的功绩给他们报酬。坏人是没有信仰，不虔敬的；但是圣贤人保护一切生物，甚至对敌人也哀怜。  ” 
 

阎王说：“你的善言像对于口渴的人的甘露一样。因此你可以向我提出第三个请求；除了你的丈夫的生命以外，我都会答允你。  ” 
 

莎维德丽说：“我的父亲马主王没有儿子。啊，我希望他能有一百个儿子。  ”    
   
阎王说： “你的父王将有一百儿子。你的请求已经答允了。 ……公主啊，你快转身回去吧，你不能再走了。你已经走了很长的路了。 ”   
   
莎维德丽说： “我一直跟着我丈夫，并不觉得路长。真的，我很想走得更远呢。啊，阎王，您一边走路，一边请听我讲。您很伟大，很贤明，很有权力。您对一切人都平等待遇，您是正义之主。……人们信任天神，胜过信任自己；因此人们要设法得到天神的友谊。要得到天神的友谊的人，应该回答天神的话。  ”阎王说：“没有一个凡人曾经像你这样和我谈过话。公主啊，你的话的确讲得很动听。因此我想在你走之前，再答允你第四个请求，除了你丈夫的生命外。  ”

莎维德丽说：“愿我丈夫和我能生下一百个儿子，使我们的种族能绵延下去。天神啊，请您答允我这第四个请求。  ”

阎王说：“我答允给你一百个儿子，公主。他们将聪明而强健，你的种族将绵延下去。……啊，女郎，你不要再过分劳了，你回去吧，你已经走了不少路了。  ”

莎维德丽说：“啊，阎王，善人们必须永远修德。是善人们支持着宇宙。善人只与善人相交往，而不会厌倦。善人对别人施恩，而从不盼望报答。对善人施恩，决不会落空，不会损害光荣，也不会损失利益。真的，善人的主要职责就在行善，因此善人是众人的真正的保护者。”

    阎王说：“啊，公主，你越是说话，我越是尊敬你。啊，既然你这样爱你的丈夫，你可以向我求一个莫大的恩典。 ”

    莎维德丽说：“啊，天神，您是赐恩典的人，您已经答允了我一件做不到的事，除非您把我丈夫还给我；您已经答允给我一百个儿子。因此我请求您，阎王啊，把我的亲爱的丈夫萨谛梵还给我。没有他，我就像死人一样；没有他，我不希望求任何幸福；没有他，我甚至不希望入天国；失去了丈夫，我不贪图荣华富贵；没有萨谛梵，我不能活下去。阎王啊，您已经答允给我儿子，但是您却把我丈夫从我怀中夺了去。请听我讲，赐给我这个恩典：让萨谛梵恢复生命，使您所答允的事可以实现。 ”

    阎王说：“好，就这样吧。我现在带着喜悦的心情释放你的丈夫。他立刻就可以恢复生命。以后他不会再遭受疾病的袭击，他会很顺遂。你们两人都会长寿；你们将活四百岁。你们会有一

百个儿子，他们将来会做国王，他们的儿子也会做国王。 ”

    阎王说完了以后，就回到他自己的住处去了。莎维德丽回到森林里她丈夫的冰冷而苍白的尸体那里。她坐在地上，把他的头枕在她膝上。于是萨谛梵恢复了生命。他用爱怜的目光看着莎维德丽，仿佛是到远处去旅行了回来一样。

    萨谛梵说：“我睡了很久；亲爱的，你为什么不叫醒我呢？……那个拖我走的黑家伙到哪里去了？”

    莎维德丽说：“阎罗王曾经来过，又走了。你睡了很久，头靠在我怀里；现在你已经醒来了，有福的人！王子啊，睡魔已经离开你而走了！如果你能起来，我们就离开这里吧，因为天已经入夜了。 ”

    萨谛梵起来，精神恢复了，很强健。他看看四周，发现他是在森林的中央。于是他说：“啊，美人，我到这里来为你采果实，当我在砍树枝的时候，我忽然感觉一阵痛。我昏过去了，倒在地  上，头靠在你怀里，就让你抱着，熟睡起来，以后我觉得我周围都暗了，我看见一个黑色的人放着光辉……啊，最亲爱的，这是  一个幻觉，还是真有这事？ ”  
  
    莎维德丽说：“现在天已经很黑了……明天我把一切告诉你 
  ……王子啊，现在我们去找我们的父母亲吧。夜间的野兽都在出   来了，我听见它们的可怕的声音，它们高兴地在森林里走来走去。豺狼的嗥叫声使我害怕。”
  
    萨谛梵说：“黑夜使森林变得可怕，我们没法找到回家的路了。”
   
       莎维德丽说： “那边有一棵枯树在烧。我去捡一些树枝来， 点一个火，我们在这里等待到天亮再走吧。 ”
  
    萨谛梵说：“我的病已经好了，我渴望着见我的父母亲。我过去从来没有一晚不在家里住宿。我母亲已年老，父亲也年老，他们就靠着我。我们到这时候还不回去，他们一定非常焦急。 ”

    萨谛梵举起双臂，悲哭起来。莎维德丽擦干了他的眼泪，说：“我曾经修过苦行，曾经施舍过，也祭过神；我从不说谎话。凭我这一点功德，我祝你的父母亲受神保佑；我祝你，我的丈夫啊，也受神保佑！ ”

    萨谛梵说：“啊，美人，我们现在就回家去吧1”

    莎维德丽把失望的丈夫扶起来。她把他的左臂放在她的左肩上，自己的右臂挽着他的腰，他们一同向前走去。……最后，明亮的月亮出来了，照明他们的道路。

    在这期间，萨谛梵的父亲耀军已经恢复了视力，他便和他妻子出去寻找他们的儿子。但是他们忧愁地、失望地回到了修道院。修道士们安慰哭泣的双亲说：“莎维德丽曾修过不少苦行，因此萨谛梵一定还活着。”

    不久，萨谛梵和莎维德丽回到了修道院，于是他们自己和他们的父母亲都放心了。

    于是莎维德丽叙述了所发生的一切事。修道士们说：“忠贞贤慧的女士啊，你把耀军这个圣王家族从无边的黑暗和苦难中救出来了！ ”

    第二天早上，有使者们来到耀军这里，告诉他说，那个夺他的国土和国王已经死了，是被他自己的大臣所杀害的。所有的人民都要求他们的合法的国王回去统治。使者们说：“国王啊，车子在等待着您。您快回到您的国土去吧。”

    使者们看见耀军已不再盲目，十分惊奇。

    于是，按照莎维德丽从阎罗王那里求得的恩典，耀军王回到了他的国土去做国王。莎维德丽的父亲马主王后来生下了一百个

儿子。这样，贤德的莎维德丽，由于虔诚忠贞，把她丈夫的家庭和她自己的父亲都救出来苦境，使他们繁荣发达。她是大家的拯救者，她给大家带来幸福和昌盛。听过莎维德丽的故事的人，永远不会遭到苦难。

第10篇、不要王位的国王

    印度社会中自古就有所谓种姓 （Caste） 的阶级制度。古来印度人被分为四个阶级，即婆罗门 （Brahmans僧侣、祭官）、刹帝利（Kshatryas王族、武士）、吠舍（Vaisyas庶民）、首陀（Sudras奴隶） 等。不同阶级的人不得通婚，职业世袭，更严禁改变阶级，非严格遵守各自的身份不可。今日印度仍存在着这种阶级制度，只是内容变得更为复杂。

    在本故事中，所显示的是最高阶级的婆罗门，及次阶级的刹帝利之间的关系，以及一位刹帝利跻上婆罗门之列的著名故事。

    有一天，卡尼维克布伽的毗舒巴密特拉王在狩猎途中来到圣者婆西舒达修士的草庵。圣者有一头能如愿供给任何东西的牝

牛。他以这头牝牛供应出来的各种东西款待毗舒巴密特王，王受款待在心满意足之余，又心生贪念想将这头牛占为己有。

    王建议以一万头牛来交换这头牝牛，圣者以向众神贡献的供牧都要由这头牝牛供给，不能和他交换为理由而拒绝了他。

    然而，昆舒巴密特拉王非要这头牝牛不可，他依照 “武士的惯例”，要凭武力来夺取。但是婆西舒达修士却遵从 “婆罗门的律法”，不能使用武力，尽量自制，就在这时，牝牛哀声向他说道：

   “你真的要舍弃我吗？要是你不舍弃我，谁也不能将我横加掠夺的。  ”

    婆西舒达答道：“我不会舍弃你的，只要你愿意，尽可以留下来。 ”   

    牝牛一听圣者 “留下来” 这句话，忽地猛然站起来，大声吼   叫，同时举起蹄来把毗舒巴密特拉的兵士踢得四散开去。接着牝牛又从尾巴、尿口、嘴等处冒出的泡泡中，生出无数的蛮族来，把毗舒巴密特拉的军队彻底击溃。   
   
    毗舒巴密特拉王亲眼目睹由婆罗门之力所产生的奇迹，才彻悟到婆罗门的力量是强于刹帝利的。为了要成为一名婆罗门，他 弃王国如敝屣，奉行严格的苦行，最后终于升达婆罗门的地位。   
   
   
    毗舒巴密特拉在达到婆罗门的地位后，仍继续奉行严厉的苦行，众神为了要打扰他的苦行，就派遣天女目奈卡与他生下了夏庚达拉，且又派天女兰巴来诱惑圣者，由此而留下许多的插曲。 

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