他叫恨天高

　　恨天高去了，到了那个人人都知道却从来没有人真正去过又再次返来的地方。他原来的名字不叫恨天高，可人们都这样叫他，尤其是四邻八乡的外村人，他的真名叫什么已经不主要了，恨天高已经成为他的专有名称。不少人听了这个名字就会想到《水浒传》里的那个三寸地丁——打虎英雄的哥哥武大郎，是的，恨天高就是武大郎一样的身材。
　　
　　恨天高也知道武大郎的故事，但他瞧不起武大郎，他说武大郎不明智，说娶那样的美人做妻子是自找苦吃。他比武大郎更恨潘金莲，认为潘金莲纵有千条理由也不能杀人．杀人罪不可赦。
　　
　　恨天高的父亲(father)一生什么都没有留下，他只承当了父亲的身高和这个带有贬义的名字。他不但矮而且黑，两腮和下巴泛着油墨的光，圆圆的鼻尖也伴伴随着脑袋的不停转动而变幻着光点，但一双黑黑的小眼很机灵，这一点说明他不是傻子。
　　
　　恨天高是在镇上的敬老院里走的，那是个秋天的傍晚，他休止了呼吸，眼睛却没有合上，仍然有一种暗昧不清的光，谁也猜不透是什么意思。工作人员拔了吊瓶，用手把他的双眼抚合，然后打电话通知了他的村长。
　　
　　村长接到电话就到了七爷家，七爷和恨天高同岁，是从小光着屁股一路长大的。恨天高一辈子被人瞧不起，唯独七爷和他是知心朋友，七爷听了他的死讯后眼眶湿了，他长叹一声：恨天高是大暴徒啊，就是命不济。当然七爷比其他人更了解恨天高。
　　
　　恨天高和父亲都是矮子，他父亲年轻时人们也叫他恨天高而不叫他的名字。母亲死得很早，爷俩的日子一向过得很艰巨，他也因此没能上学读书。当年父亲带他四乡里去讨饭，每到一个村子便有一群孩子围住他们像看西洋镜一般，跟在他们后边大喊：小人龟，恨天高，小人龟，恨天高。一群狗也跟着汪汪地乱叫。
　　
　　村长对七爷说第二天一早去把恨天高烧了，不必按习俗等到三日了，因为恨天高没有亲戚，等都没有什么意思，七爷赞成了。
　　
　　恨天高生前曾当过丧事理事组的组长，当地不管谁家有人亡故都要等到三日后才发丧，恨天高给人家主持丧事非常认真，他觉得那样很庆幸，那是他努力了十几年才争取到的，他说能为大伙做点事才活得不冤枉。可恨天高在村民们的眼里却是无足轻重的，有他没他都一样，丝绝不影响过日子，人们对他的漠视使他很伤心，他很想得到人们的认可和尊敬，他知道村里有威望的人都是能为大伙办事的人，譬如医生、木匠或教师，可自己能做什么呢？于是他先学会了编筐，那各种大小不同的筐子是农村家家户户都用得着的工具，割草、担粪、卖菜谁家不用筐呢？编筐的材料山上到处都有，荆条、葛条、柳条都行，那时他在生产队里放牛，每日把牛赶到山上，牛在吃草时他就割一些条子带回家，晚上就在家里编筐，一编就编到下半夜，这样也好，他觉得不再那么空虚寥寂了。他把筐送给邻居们，邻居们说不能白要他的筐，就给他三毛两毛的钱，他倒觉得不美意思了。一个筐能用好几年，总不能老送筐子给人家，之后他就把筐拿到集市上去卖，可那时批判资本主义，他就成为典型，全村开大会批判他，把他揪上台被全村社员声讨了一顿。他本想做点对群众有益的好事，没想到第一次出头露面是在那样的场合，他从此就不再编筐了。
　　
　　在农村谁家有了喜事或丧事，全村的人都会去帮忙，恨天高当然也不例外，但恨天高很自发，人家有喜事的时候他是很少去的，他知道自己其貌不扬会惹主人不高兴。而谁家如果有了丧事，他就自动去干些零活，比如在角落里烧开水或是为死者编一个五谷囤，远不如主丧人的地位主要。主丧人就是主持丧事的司仪，在整个丧事历程中是领军人物，所有人都听他的。时间长了，那些一模一样的丧仪程序恨天高都了如指掌，他完全能做一个合格的司仪了。
　　
　　那年村里的丧事司仪老了，没有人给人主丧了，多少有点社会地位的人谁都不愿意干这事，恨天高出于美意自动去干，没想到遭到了一些丧主的拒绝。事后才知道是因为他没有家口，不能算个十全的人，这样的人做这样的大事对主人家是不吉祥的。那晚他哭了一晚，两眼都肿了，此后他很长时间把自己关在家里没有出门。
　　
　　文革开始了，大张旗鼓的暴风骤雨绝不例外地洗礼了偏僻的小山村，村里原来的领导班子被打倒推翻，取而代之的是造反派成立的反动委员会。反动委员会要破四旧立四新，移风易俗，就成立了红白理事会负责喜丧事宜。红事组的组长马上就有人抢着当了，可白事组组长却没人肯干，原来村里的丧事司仪跟造反派的看法不同，果断不干，这个位子就一时空缺。之后七爷保举了恨天高，说他完全能胜任此职，是个符合人选，恨天高自然很高兴，觉得另有人瞧得起他。
　　
　　恨天高有了反动委员会的任命，他第一次主持丧事的当天正午就在丧主家喝了酒，丧主亲自给他斟酒点烟，而且说感谢他帮忙。饮酒的时候恨天高心里很复杂，因为死了人心情很沉痛，又因为他能为社员们办事受到社员的感谢而高兴。下午他安排孝子给亡灵指路，革委会主任说这是四旧，这些仪式都免了罢。恨天高说一会儿去掉这些仪式社员们的思想还一时转不过弯来，很难接受，得循序渐进，再说这又不用费钱，不违背节约闹反动的精神，如果不给亡灵指路，亡灵不能顺利归西，革委会主任听了也就不再反对。
　　
　　恨天高把丧事的每一个环节都做得认真仔细，每一件事儿做完后他都要细心复查，生怕做错了或是有遗漏使主人不满。第三天出殡的时候，他敲着铜锣指挥着出殡的队伍，大声喊着口令，抬棺的、送葬的、哭丧的、帮忙的一大队人马都听他的指挥。什么时候停什么时候走，都是他先郑重敲一声锣，再郑重地一喊，没有一个不服从的。那一刻既庄严又神圣，他觉得他不再是那么矮，仿佛是站在云端的仙人，所有的人都敬仰他、尊敬他、服从他。
　　
　　第二天早上村长就和七爷的儿子到了敬老院，敬老院的职工把恨天高的遗体装进一个塑料袋子抬到了殡仪车上，就向县里的火化场驶去。
　　
　　殡仪车开走了，什么仪式都没有，没有人给他指路，没有人给他烧纸，没有人给他哭丧，都没有人给他摔盆打碗，就像什么都没有发生一样平静。
　　
　　恨天高给别人主丧时可不是这样，文革结束后不再喊破四旧了，一些旧的习俗又规复过来，送葬队伍可谓浩浩荡荡，走在最前头是一人提了纸筐先撒下为死者买路的纸钱，紧跟着是十几杆花花绿绿的旗子开道，再接着是为死者轧制的纸人纸马等物件。恨天高提了铜锣发号施令，一群披麻缟素的男孝子们走在灵柩前面，灵柩有八个精壮的男人抬着慢慢行走，再前面才是死者的女亲眷，也都穿了缟衣素服坐在车子里，一边慢慢地走，一边唱一样地拖着长腔慢慢地哭。长长的队伍顺着曲折的山路或停或走，到了墓地，然后是下葬、烧纸、筑坟、圆坟等一系列繁文缛节。

　　
　　恨天高为了把丧事办得更隆重曾想了许多办法，他看到电视剧里有和尚巫师为死者超度灵魂的细节，心想也要为死者超度灵魂，可他不知道和尚念的是什么经文，也不知道巫师施的是什么法术，就整夜地在死者身边双手合十地眯着眼睛坐到天明。有些人家夜间畏惧，愿意有个胆小的人作伴，也就不管他是否能超度灵魂一
　　
　　一次出殡时出现失误，恨天高愧疚了老长一段时间，其实如果然追究起来，还不能怨他。曾有一段时间没有实行火化了，做棺材的木料非常紧缺，就兴用水泥混凝土做，可这样的棺材很重，七八个壮汉抬着都很吃力，走的又是拐弯抹脚的山道，上上下下非常不轻易。那次出殡途中，在一个下坡拐弯的地方，一个抬灵柩的青年脚下一滑，灵柩一头就落了地，灵柩边上出现了一条裂纹。恨天高把这次失误归罪于自己指挥不当，觉得对不起死者与丧主，他向死者的儿子赔了不是，说是自己失职，第二天晚上他又静静到死者坟前烧纸向死者道歉。尽管这些他都做了，但他依然惴惴不安，直到一天夜间他做了一个梦为止——梦里死者对他说，破了一道纹并不妨事，这样反倒更好，他的灵魂可以从那道纹里自由出入了。
　　
　　恨天高的遗体到了火化场，村长办理了火化手续，交款的时候村长说死者的骨灰不要了，火化场看着随便处理好啦，反正拿回去也没人会要，还可以节约一个骨灰盒呢。办完手续，村长一行人就回去了，他们都尽到了应尽的责任。
　　
　　恨天高的遗体被推进了火化炉，瞬间就腾起了蓝色的火焰，恨天高走完了他人生的最终一步。
　　
　　恨天高在世的时候曾经亲自送走了许多老人，现在他死了，却没有人为他指路，没有人为他哭丧，没有人为他摔盆打碗，更没有人为他送葬。恨天高会怎么想呢，他的灵魂能否到达遥远的天国？火化场高高的烟囱飘出一缕轻轻的白烟大概是他的灵魂吧，他也许去不了遥远的地方，但这不碍事，他爱故乡的山水，爱故乡的人，他在敬老院里弥留之际说过他不想走，他不嫌故乡偏僻贫穷，他还想再为乡邻做点事。
　　
　　那一缕轻轻的白烟逐步消逝了，消逝在蓝天白云之间，也许那不是他的灵魂，也许人根本就没有灵魂。
　　

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