中国神话4000字推荐

• 1、老鼠娶亲中国神话
• 2、青龙的传说故事中国神话
• 3、秃尾巴老李中国神话
• 4、山女伏旱魔中国神话
• 5、龙王失印服渔翁中国神话
• 6、“狗咬吕洞宾”的来历中国神话
• 7、百鸟之王少昊中国神话
• 8、古神话中的黑水、昆仑与蓬莱中国神话
• 9、勇除三头妖中国神话
• 10、神笔马良中国神话
• 11、龙灯中国神话
• 12、黄鹤搂的传说中国神话
• 13、井神现身中国神话
• 14、无头巨人刑天中国神话
• 15、羿杀六怪兽中国神话
• 16、狐山的传说中国神话
• 17、葬到月亮上的姑娘中国神话
• 18、不见黄河心不干中国神话
• 19、吹萧会龙女中国神话
• 20、澹台子羽斩双蛟中国神话
• 21、三戏海龙王中国神话
• 22、鲶鱼洼中国神话
• 23、杜宇化鹃中国神话

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第1、老鼠娶亲

     很久以前，有一对老鼠夫妻，他们的年纪都已经很大了，而他们的女儿也到了谈婚论嫁的年龄。

     眼看就要过年了，鼠爸爸和鼠妈妈急着要为女儿找一位世界上最伟大、最有本领的丈夫。于是，第二天一大早，鼠爸爸和鼠妈妈便走出家门，开始为女儿寻找如意郎君。

     这时，太阳公公从东方冉冉升起，给大地带来一片光明，鼠爸爸和鼠妈妈相视一笑，不约而同地说 太阳公公正是我们所要寻找的理想对象呀！ 太阳公公知道了他们的来意以后 ，不禁笑着对他们说我虽然能够光芒普照大地，给大家带来温暖，但是，当乌云来的时候，我就会变得黯淡无光了。因此，乌云才是天下 最伟大的。而且我已经这样一大把年纪了，实在不适合做你们的女婿。

     鼠爸爸和鼠妈妈觉得太阳公公的话很有道理，因此打算去找乌云。

     当他们正要离开去找乌云的时候，天空忽然暗了下来。原来，乌云正好来拜访太阳公公，当他得知鼠爸爸和鼠妈妈的来意后，急忙说：“啊！不不，虽然我可以挡住太阳公公的光，但是，我可不是最有本领的，风才是你们理想的对象，因为只要他一来，我就会被吹得七零八落，晕头转向，他才是世界上最伟大的。”

     说时迟那时快，突然， 呼 地一声，风挥舞着他的大披风，神气活现地飞了过来。

     当时大家都被吹得东倒西歪，感觉到风的威力的确如乌云所说，非常强大。

     太阳公公和乌云极力推选风作鼠爸爸和鼠妈妈的女婿。

     风被他们的话说得有些不好意思了，说道： 你们别看我有时候非常威风，但是只要有一堵墙，就可以将我弹倒在地，摔得浑身是伤！所以，在我看来，墙才是世界上最有本领、最伟大的，你们应该去找墙作你们的女婿。

     鼠爸爸和鼠妈妈听了这话，看看四周一片广大的草原，对风说：“这里一片空旷，你让我们到哪里去找墙呢？”

    风说：“你们顺着这个方向一直往前走，到了一个村子以后，就可以找到一面大墙了。”

    鼠爸爸和鼠妈妈只好继续往前走，走了好几天，终于来到了那个村子，鼠妈妈眼睛一亮，大声说： 那儿果然有一堵大墙！

    他们急忙跑过去，正准备开口请求大墙娶他们的女儿为妻时，却看见墙愁眉苦脸地说：

    “看哪！你们这些老鼠，就是喜欢在我身上打洞，我真是拿你们没有办法。”

    原来，这时有一只年轻力壮的老鼠正在大墙底下挖洞呢！

    直到这时，鼠爸爸和鼠妈妈才恍然大悟，原来，他们也有让别人羡慕和无奈的才能。于是，就把女儿嫁给了这只年轻力壮的老鼠。这天正好是农历正月初三，因此人们就把这一天称为“老鼠娶亲”的日子。

第2、青龙的传说故事

　　在盘古开天地，女娲造人之后，天地间的水火是由两条天龙所控制的，它们受命于天庭，造福天下苍生。凡世间正是有了水与火，万物生灵才得以繁衍生息。也正因如此，龙才会成为中华民族的图腾，成了生命与权利的象征。
　　青龙是掌管江河湖泊的水龙，它按照玉帝的旨意适时降雨，从没有丝毫偏差。而掌管火的则是赤龙，和青龙是同胞兄弟。起初水火相处的倒还融洽，但直到有一天，大地干涸，白骨遍野，水火再也无法相容。
　　原来，赤龙利用天官疏于监管之机，将凡间湖泊中大量的水蒸发掉，并将窃取来的水全部私藏于自己龙府的宝库中。而青龙却依然还按照天命来降水，渐渐地，凡世间的水越来越少，飞禽走兽渴死得越来越多。万物灵长的人类，迫于赤龙的淫威，不得不以每年进献童男童女为代价，换取水来维系种族的繁衍。
　　青龙曾多次劝告赤龙，但赤龙仍然不知悔改，依旧我行我素，不把青龙放在眼里。
　　有一天，青龙来到位于群山之中的赤龙宫劝说道："赤龙大哥，你囤积湖水也就罢了，玉帝现在事情太多无暇顾及凡间琐事，我也告不倒你，可你为什么要利用凡间缺水之际，逼迫人类将自己的子女进献给你食用呢？你这样做已经触犯了天条，将会必将遭受天打雷劈呀！"
　　赤龙听后大笑道："龙弟，天打雷劈是用来处罚凡人的，而不是我们天神。况且，人类每天都在捕杀食用动物，天上飞的﹑地下爬的﹑河里游的，他们哪样不吃？我一个天神吃他们几个人又有什么过错？你想想看，我们在凡间的那些兄弟，蛇﹑蜥蜴﹑鳄鱼，被他们杀戮无数，我这样做也是为了帮玉帝惩罚他们！"
　　"那你为什么不用火去惩罚他们？"青龙怒问道。
　　赤龙依然笑说道："龙弟，如果我用火去惩罚他们，必将烈焰冲天，天庭定会有所察觉。而我将湖水囤积起来，天庭根本就察觉不出有何异常，就算有一天被玉帝发现，也不会因为死了几个人来惩处我们的。"
　　"你不要把我也扯进去，我不会跟你同流合污的，有机会我便会向玉帝禀明一切！"青龙说完后，便忿忿地离开了赤龙宫。
　　在回青龙宫的途中，青龙在云上施洒甘露，这是它第一次私自降雨。然而这一点雨水对于干涸已久的尘世早已于是无补，突然，阵阵凄惨的哭声直冲云霄，将青龙的心头猛得撞击了一下。于是，青龙在云霄上探出龙头向下张望，原来在往赤龙宫的方向，正有一群人抬着数对童男童女步履蹒跚地行进在山路上。
　　见此情景，青龙不禁伤心落泪。它这一哭不要紧，人间顿时风起云涌，山路上下起了瓢泼大雨，没过多久，山路便被泥石流阻断了。而当青龙意识到不能再哭时已经太迟了，进献的人群被阻隔在了大山之外，要想靠近赤龙宫已是难于登天。
　　人群中的哭喊声越来越凄惨，为首的一位老人哀叹道："我们人类的气数将尽。只是这可恶的青龙，不下雨也就罢了，没想到最后还与赤龙一同残害我们，真是卑鄙之极。"
　　青龙听闻此言，随即掉转龙头，向赤龙囤积湖水的宝库飞去，他要将那些水抢出来归还给万物苍生。
　　当它飞到赤龙宝库的山头时，赤龙早已守候在那里："龙弟，我早知道你会回来，凡人的几句闲话你就受不了吗？这样还怎么能做天神？"
　　青龙没有理会赤龙的嘲讽："赤龙大哥，自从天地初开那一刻起，水火就由你我分开掌管。而今天你囤积大量湖水，只是为了谋取私利，正所谓天理难容，我劝你还是主动开库放水，否则我只好撇开兄弟情谊，履行我水神的职责！"
　　"怎么？你还想硬抢不成？"赤龙大笑道，"恐怕你还没有那个本事！"
　　青龙见劝说无效，只好喷出水龙冲向赤龙宝库，赤龙见状随即以火龙相对，顿时水火在宝库山头纠缠打斗起来，此时地动山摇，鬼哭狼嚎也无法形容打斗的惨烈。
　　酣战数年之后，青龙渐渐体力不支，而赤龙却是越战越勇。就当青龙想退缩的时候，它看到那群前来赤龙宫进献的老幼妇孺正在开辟新路，而山路的两旁已增添了数座新坟，为首的老人早已长眠于地下，童男童女也已长大成人，他们的子女成为了新的祭品，残酷的现实决定了他们悲惨的命运。

　　青龙再也看不下去了，它知道自己多与赤龙争斗一天，万物苍生就要渴死无数。而自己现在的体力又远不及赤龙，能否战胜还是个未知数。于是青龙想了一个最无奈的办法，那就是以自己的身体冲进赤龙宝库坚硬的石壁，让水顺着自己的身躯流到凡间，但如果这样做的话，青龙便将死去，再也做不了天神。
　　随即，青龙假装战败，退离赤龙宝库数十里。赤龙不知青龙此举是何意，不敢轻举妄动，只有傻傻地守侯在赤龙宝库旁。时间一天天地过去了，赤龙的戒备心也越来越小，就当赤龙转身准备回赤龙宫时，青龙突然喷出水龙突袭赤龙，赤龙慌忙应战。青龙乘机冲向赤龙宝库，打算与赤龙宝库同归于尽。
　　赤龙见状大惊，本想上前阻止，却被水龙撞出去好远。等它再飞回来时，青龙已经撞入了赤龙宝库，它的身体横贯宝库石壁，只有一个龙头露在外面，库里的水顺着它的身躯源源不断地流出宝库，赤龙大声训斥道："你疯了么？为了几条人命犯得着你如此拼命么？你不要急，我一定会救你出来！"
　　青龙苦笑道："既然如此，何必当初？赤龙宝库乃玉帝所建，我破坏了神器已是触犯了天条，而你也难逃干系，你还是赶紧逃命去吧，我活不了多久了，就不要再管我了！"
　　赤龙听罢此言，叹了口气后便逃离了赤龙宫。
　　许多年以后，在赤龙宝库源源不断的水流下诞生了一条大河，它的名字就叫做黄河，在黄河的周围居住着一群人，他们就是当年童男童女的后代，当人们得知是青龙以自己生命来换取他们的新生时，便都以龙的传人来称呼自己。后来人们为了纪念青龙，便将水的源头称为龙头，并一直沿用至今。
　　而赤龙在逃离赤龙宫后，飞往了西方。在那里，它依然是一条喷火的赤龙，只不过在西方神话中它变成了魔鬼与邪恶的化身，永远被世人所唾弃。

第3、秃尾巴老李

    很久很久以前，小坞沟还是个只有几户人家的小村庄。庄东西间草屋里住着李老好夫妻，两口子又勤又贴心，日子过得倒很宽裕。只是妻子都三十多岁了还没开怀，一提这，两口子就长出气。
    有天晚上，妻子对丈大说“有了”。李老好喜得一蹦多高，不让妻子做饭，不让妻子干活，妻子动一动他都怕“闪了”。这样侍侯了十个月、十二月，到了满二十四个月这天，天灰蒙蒙、风大雨急，劈雷闪电，妻子要生了，疼得翻打滚。李老好把掺着心，瞅着妻子的下身。不想妻子肋下慢慢裂开一道缝儿，从里面钻出一条小黑龙来。小龙落生，在床上扑扑摇摇，身子眼见越长越大。妻子一看，吓死过去了。李老好盼妻子生个大胖小子，没想生了个怪物，妻子又死了，又气又难受就扬起拳头向小龙砸去。那小东西有神的灵性，他呼地跳起，把身子盘在梁头上，“吱吱”叫着，摇头摆尾，象是和爹爹捉迷藏。李老好又急又气，顺手从箔帐子上摸了一把镰，狠狠地象小龙砍去。小龙一偏头，尾巴给削去了。他忍着疼，窜出屋门，起在空中。他在天上只是转圈子，不肯离去。他还没来得及看娘一眼呢，自己的家还没住上一天呢。爹爹不容，要劈死自己。又一想：“这也难怪，人龙本不是同类，这里原不是自己该住的地方。想到这里，他头朝着小屋点了三点，向爹娘拜了三拜，就驾着云腾着雾，一步三回头地离开屋上空，向着东北方向飘去。 小黑龙在天上行有几千里，低头见一条弯弯曲曲的白水横在地面，这条江虽不宽倒很长，水面银光闪闪，两岸高山耸立，树木葱绿，却是个安身的好去处。他就按落云头，挥去雷电，一头扎进水里。
    这江叫白龙江，原是一条白龙镇守。这时白龙正在府中养神，听到水响，走出府门，见是一条秃尾巴黑龙进来，心里大怒：“好个无尾黑小子，竟敢不报而入，侵我辖地。”窜过去就抓小黑龙。小黑龙往旁边一闪，也生了气。说道：“你这个东西，不以礼相待，不邀我同住倒也罢了，还要以武力相欺，好没道理。”说着两个就在江底打了起来。
    小黑龙年幼力小，又没经过争战，交手不多时，就气喘吁吁，力不能支了。他虚晃一爪，抽身跃出水面，变作一黑衣少年，落荒而走。他被战败，闷闷不乐。进了深山，正想着心事往前走，脚下被绊了一跤。低头一看，一个五十多岁的老人躺在地上，身边放着药铲，褡裢。小黑龙趴下身，贴着老人的胸口一听，心还跳动，就赶紧抱起老人，到一个背风的山旮旯里放下。又到山泉边捧了些水来，把树叶卷成喇叭筒，对着老人的嘴，把水慢慢地灌进去，不大会儿，老人醒过来，睁开眼，见一俊俏黑衣小生站在面前，心里就明白了是怎么回事。他手扶地爬起来，对着小黑龙就要下跪。小黑龙慌忙拉住：“老人家不要这样，救人解难是做人的本分。您为何躺在这深山野岭之中？”
    这老人原是山东人，因家乡连年干旱，又逢兵荒马乱，在家无法生活，便逃出关里，到这深山老林采药挖参度日，在白龙江边盖了两间草房存身。一晃十几年过去了，手里也有了些积蓄，他想再挖些参，多积些银子好回山东。今天一早自己进了深山，挖了一株大人参，很值些银子，不想在下山的路上被强人一棍子打昏，劫去了人参。
    小黑龙听了老人的叙说，对老人更觉得亲切：“老伯，我也是山东人，家在滕县的小坞沟村。”老人一阵狂喜：“这可好了，咱爷俩更不外气了。走！到我屋里啦呱去”。老人的茅屋离这里不远，小黑龙搀扶着老人，不大会就到了。老人置好酒备好饭，二人对面落座，边喝边啦起来。小黑龙架不住老人的盛情恭让，酒多喝了几杯，想到母亲为生他而死，自己又无家可归，就掉下泪来。老人好纳闷，就问道：“恩人有何心事？不妨说与小老儿，或许我能帮上忙。”小黑龙就将实情相告。老人听了大惊，纳头便拜：“小老头儿肉眼凡胎，不识上仙真面，该死！该死！”小黑龙倒被老头逗笑了，急忙扶起老人：“老伯！我虽是龙，可有姓，姓占百家姓第四个字；有家，家在人间村舍中；有父，父是平民庄稼汉；有母，母是农家贫穷女。不是和您一样吗？只是我体形怪异，离水不行，可恨那白龙不容我住。”
    老人听小黑龙这么说，也不害怕了：“我能帮你什么忙？”
    小黑龙想了想说，“倒是能帮大忙，只是您上了年纪，我不忍劳烦您。”
    “快甭这样说，您救了我，我正该报答。”
    “老伯，那白龙虽然骁勇，您要相助，咱俩个还战不过他一个？！”
    “哎呀呀，上仙说哪里话。我不会腾云驾雾，又不能入江吞水，不会用兵器，不会施法术，如何近得那白龙？”
    “这我知道，您只需这么这么……就行了！”
    “这却容易！”
    第二天，他们准备停当，小黑龙跃进江中现了原身去找白龙。
    白龙出了水府，见是小黑龙，哈哈大笑：“我手下败将，莫非复来送死？”
    小黑龙正色道：“此次和你决一死战，分个高低，要是败给你，我情愿躺你面前，让你碎尸万段。”
    白龙更加得意：“好！君子口里无戏言。即是这样，我也立个誓：你要赢了我，我就远走他乡，决不复回，把这水府永远让给你。”
    二龙击手打掌后，就拉开架势打了起来。他们跳上翻下，忽东忽西，搅得泥沙泛起，江水沸腾。他们各自用着全身的力气，使着全身的解数。二龙相斗，真是一场恶战。
    站在江岸上的老人，见江水象开了锅，知是小黑龙和小白龙开了战。两眼就盯着江面，不一会儿，“呼啦”翻起了白浪，他急将石灰撒下。又过了会儿，黑浪掀起，他赶忙将馍馍扔过去。就这样，他不时地向江里撒石灰、丢馍馍。 二龙在江里拼命撕杀，白龙见小黑龙要浮上水，就想窜过去压住他，刚抬头就被石灰迷了眼睛。小黑龙觉得饿了，趁白龙揉眼之机，往上一窜，张口吃下老人丢下的馍馍，顿时有了力气。如此大战三天三夜，小黑龙不时吃着馍馍，力气有增无减，越战越勇；白龙被石灰多次迷眼，肚子又饿，渐渐力不能支，最后只好败阵，窜出江面，腾在空中，驾云施风，暴雨隐着身形，奔他乡逃命去了。
    白龙败逃，黑龙入主，因此人们就把白龙江改叫黑龙江了。
    一天，小黑龙召集虾兵蟹将，分拨了职守，打发他们各行其事去了。他便坐在珊瑚椅上闭目养神，不知不觉就眯瞪着了。他这一眯瞪就是半个多月，醒后想起了挖参老人，就急急忙忙出离水府，上得岸来，依旧变作黑衣少年，走到老人住所，只见屋门虚掩，屋里空空，老人已回山东多天了。
    不知不觉，小黑龙镇守黑龙江快一年了。这天小黑龙巡江归来，摸摸自己头上渐渐长大的角，想起自己明天就满周岁，也是母亲去逝的一周年，不由得泪如雨下。他忙备了祭物，出江西，升空中，急向家中奔去。
    他在小坞沟上空按落云头，依旧变作黑衣少年，找到娘的坟子，摆上香烛果盏，倒满酒杯，双膝跪下，祭奠亡母。洒过酒，烧化了纸钱，接着磕了三个头，哭了好长时辰，才又腾在空中，复了龙身回转黑龙江。
    人们见暴风雨中一条秃尾巴的龙在上空中盘旋，知是李家生的那条小黑龙，人们都叫他秃尾巴老李。又发现李老好妻子的坟头没淋雨，周围也是干干的，知是秃尾巴老李来上坟。据说，大清康熙年间一场大雨过后，有人在李老好之妻坟前还拾到过金酒瓶子银酒壶呢。
    秃尾巴老李镇守黑龙江，尽心尽力，兢兢业业，把个水族和整条江治理得有条有理。按季节兴风布雨，帮助人们的农事耕作。他自己生活得也很惬意，只是时时思念去世的母亲和那采药的老人。为了表示他对家乡人的思念和敬重，凡载有山东人的过往船只，到了江心，他就送上一条大鲤鱼。船家在开船前总是先问问乘客中有没有山东人，有山东人就风平浪静，稳稳当当，没有山东人那就难说了。那跳上船板的大鲤鱼，当然谁也不吃，船家双手捧起，向着乘客喊道：“秃尾巴老李给山东老乡送礼了！”然后再放回江里，这俗直到民国时还保持着呢。
  

一九八七年六月二日采录于田庄村
讲述者：黄友太 男 农民
收集者：田一波 男 农民

第4、山女伏旱魔

    据说在远古时候，丽江边出了个生性残暴的旱魔，他打算把山河烤焦，一下子放出八个火太阳来。这样天上就有了九个太阳，一个落了一个升，大地上只有白天，没有黑夜，到处都被太阳烤晒得直冒白烟。树木庄稼被晒干了，田地被晒裂了，山泉枯竭了，大江大湖都快要干涸露底了，人和家畜就更不用说，丽江之畔的纳西族人民都面临着被渴死的灾难。

    当地有一个寨子，寨子里有位姑娘叫英古，她既聪明又能干，无论上山采伐，还是下湖捕鱼，无论是在田间种地，还是在家中织麻，都是在当地百里挑一的好手，而且长得健壮、美丽。她受尽旱灾之苦，不忍看着父老乡亲们被晒死，便立誓去东洋大海，请龙王来解救人们。于是她捉来许多快要渴死的水鸟，拔下它们的羽毛，编织出一件五光十色的顶阳衫披在肩上，直向遥远的东方奔去。

    翻过一座座山，跨过一道道沟，趟过一条条河，英古终于来到了无边无际的东洋大海边上，只见白浪滔天，入海无门，怎样才能见到龙王呢？她踌躇着，徘徊着，不禁唱起了动人的歌：

    世上出旱魔啊，太阳像团火；

    万物烤焦了啊，万众命难活；

    东海碧玉水啊，可以救干渴；

    难得见龙王啊 焦愁积心窝。

    英古不停地唱着，那感人的歌声飘荡在海面上，白浪慢慢地平息了下去。恰巧，龙王的三王子出来游玩，听到英古的歌声，就变成了一个年轻英俊的小伙子，来到她的身边。两人一见钟情，便互吐心扉，畅快地交谈，诉说彼此的身世。最后，三王子赠送给英古一枚避水宝戒指，并亲自把戒指戴在她的手指上。

    三王子带着英古来到龙宫，龙王龙母都非常高兴，忙备办盛宴，准备择吉日为他们举行隆重的婚礼。英古想到家里的旱情，心急如焚，哪有心思在这里成婚，便恳求龙王帮助，先解救旱灾，然后再举行婚礼。龙王和旱魔素来有冤仇，听了英古的诉说，怒不可遏，马上叫三王子携带万顷雨水，先陪英古回家乡救灾。

    三王子让英古挽着他的胳膊，闭上眼睛。英古一一都按照他说的去做了。不一会儿 ，她就觉得自己的身体像一朵云彩似的飘了起来 ，接着耳边传来一阵阵呼呼作响的风声，时间不长，三王子便对她说：“英古，你快睁开眼睛吧。”她刚睁开眼睛，双脚就落了地，再一看，自己已经站到家乡的土地上了。

    三王子一看，土地的确被晒得冒了烟，不禁感叹道：“这里的旱情的确很严重！人民的生活真是艰难啊！”说罢，马上施展法术，霎时满天乌云翻滚，雷声隆隆，顷刻间瓢泼大雨从天而降。

    听到屋外雷雨交加，人们都从屋子里跑了出来，他们已经猜想到这一定是英古请来了救星。

    大家在大雨中唱啊、跳啊，老年人跪在地上磕头，感谢救苦救难、降雨除旱的龙王。人们当然不会忘记英古姑娘，都围着她问长问短。英古姑娘指着正在天空中飞舞行雨的三王子，对人们说：“是龙王派三王子帮助我们来了。”于是，人们都跪在大雨里，不住地向天上的三王子磕头致谢，感激之情无法言表。

    这时，阴险可恶的旱魔看到了这一情景，快要气疯了，他咬牙切齿地冲上天去与三王子打斗起来。三王子忙从嘴里喷出一股大水，像一根银色的长矛，直朝旱魔刺去。旱魔见三王子来势凶猛，自己招架不住，就慌忙地向后逃跑。

    旱魔退到一块他事先设下陷阱的地方。他转身激怒三王子说：“来来来，你敢过来吗，你要是敢过来的话，我就把你烧成一堆灰。”三王子不知是计，鄙夷地笑了一声，大喊：“我非把你淹成个水鬼不可。”说着便冲了过去。忽然，轰隆一声，三王子落入了陷阱。旱魔见三王子上了当，得意地狂笑不止，并用巨石把陷阱的出口封住，叫来一头大象和一只狮子守住洞口。

    英古看到心上人被旱魔骗进了陷阱 ，披起顶阳衫 ，奋不顾身地去和旱魔搏斗。一连苦战了九天，英古最后筋疲力尽，倒在地上再也起不来了。

    这时，善神北时三东从这里经过，目睹了无辜善良的人们惨遭旱患，英古姑娘壮烈地战死，来救难的小龙又被困在深洞中，便用雪精造了一条矫健非凡的雪龙去降伏旱魔。这条浑身雪白的长龙，乘风腾云，张开巨口，将旱魔放出的八个火太阳一个个衔在嘴里，全都冻住，再也无法发出强烈的光和热，然后雪龙把七个吐在地上，只把第八个火太阳留在了空中，从此，空中多了一个冷太阳，那就是现在的月亮。

    紧接着，雪龙又与旱魔展开搏斗。旱魔妄图将雪龙烤化，雪龙早已料到，一个腾身便把旱魔牢牢地压在了身下，使他永世不得翻身。后来，这条雪龙就变成了一座银冠玉帔的高峰，即现在的玉龙山。
    三王子被困在陷阱里，去听到英古战旱魔力竭而死的消息后，悲愤至极，他鼓足气力，一下子冲出了陷阱，把压住他的大象和狮子冲出去几十丈远。三王子为了永远与英古在一起，便化作一股清泉，围绕英古姑娘躺着的地方潺潺地流淌。这股清泉水后来变成现在丽江坝子纵横交错的沟渠。三王子冲出的洞成为现在的玉泉。

    善神北时三东把雪龙吐下的七个冷太阳，捏成七个光芒闪烁的星星，把它们镶在了英古姑娘的项阳衫上，以表彰她的勤劳、智慧和勇敢。为了铭记英古姑娘的功绩，纳西族的姑娘们便仿照英古姑娘的镶有七星的顶阳衫，做成精美的披肩，世代相传。

第5、龙王失印服渔翁

　　很久很久以前，沈家门还是个荒凉的茅草岗，只住着一家姓沈的老渔翁，带着妻子儿
女，每天靠出海捕鱼勉强维持生计。
    一天，老渔翁摇着小船出海去，撒了一网又一网，网网都是空的。眼着天色渐渐的黑了，风浪又大，再不回去便有危险。但想想家里老小还在挨饿，老渔翁又迟疑了。正在他为难的时候，抬头望见不远处的海面上，有群海鸥在盘旋翻飞。凭着多年捕鱼的经验，有海鸥出没的地方准有鱼群。
    老渔翁连忙驶船过去，撒了一网，谁知又是空。老渔翁好不丧气，不由得皱起眉头。正想收拾网具回家，突然发现网袋里有件东西在闪闪发光。掏出来一看，原来是颗雕刻精致的玉石印章。印面刻着些弯弯曲曲的字，不知是什么意思。一条金龙盘绕在印章周围，光彩夺目，龙头从上端伸出来，嘴里含着一粒雪亮雪亮的珠子。说也奇怪，那大海经珠光一照，霎时间风也息了，浪也平了，船驶在海里平平稳稳。啊！这印章还是件宝贝哩！老渔翁把印章揣进怀里，兴冲冲回了家。
    第二天一早，老渔翁在茅草岗顶上搭一座棚，把印章挂在棚里。茅草岗周围海面顿时风平浪静。渔民们发现这块好地方，纷纷来安家落户，茅草岗从此有了生气。
    原来这颗玉石印章是玉皇大帝赐给海龙王敖广的镇海印章，那龙口里含着的是一颗定风珠。那天，青龙三太子私带宝印出宫游玩，不小心失落了，恰巧被老渔翁捞到。龙王不见了宝印，又惊又怕又急，担心被玉帝得知，去了王位不算，还要下狱治罪。急得他坐卧不安，茶饭无心，一边赶紧派遣虾兵蟹将四处找寻，一边喝令卫士把惹祸的青龙太子困绑起来，责打一顿，听候处置。

    且说龙王手下的那些虾兵蟹将，东寻西找，把东海大洋的每个角落都找遍了，功见宝印的踪影。有个特别细心的蟹将军，他在大海里转来转去，忽然发现茅草岗周围海面有点异样。探头一着，只见茅草岗上有一颗金光四射的宝印，急忙回宫禀报。http://www.limaogushi.com
    龙王闻报，立即点召三军，带了青龙三太子，亲自前去取印。水族们踩波踏浪向茅草岗涌来，霎时间天昏地暗，恶浪滚滚，潮水哗哗地一个劲儿猛涨。
    老渔翁一看情势不对，邀集众乡亲攀上岗顶，把挂着宝印的草棚团团围住。
    仗着镇海宝印的神威，潮水才没有派上岗顶。龙王见此计不成，大为震怒，跳出海面来喝道：
    “何方刁民，胆敢取我龙宫宝物，还不快快献上来！”
    老渔翁朗声答道：
    “东海龙王！你平时兴风作浪，毁我渔船，伤我乡亲，不让大家过安定日子。今日宝印落在我们手里，岂能轻易还你？”
    龙王听了，气得胡须都翘起来：
    “好哇！你不还印，我叫你们一个个葬身大海！”
    说罢，大口一张，直朝岗上喷水。老渔翁不慌不忙取宝印在手，高高举起，大声道：
    “你再不讲理，我把宝印砸啦！”
    这一下把敖广吓住了，连连摆手道：
    “莫砸！莫砸！怪我一时鲁莽，老丈你要见怪，只要你还我宝印，水晶宫里的珍宝由你挑选。”
    老渔翁冷笑一声道：
    “我们捕鱼人，不稀罕你龙宫珍宝！”
    “那那那……那你要什么？”
    “还你宝印不难，需依我三件事情。”
    事到如今，龙王无可奈何，只得拱着手道：
    “哪三件，请讲。”
    “第一件，从今以后不准兴风作浪，祸害渔家。”
    “依得依得。”
    “第二件，潮涨潮落须有定时，不能反覆无常。”
    “依得依得。”

    “第三件，每日献出万担海鲜给我们渔家。”
    “这个……一每日献万担海鲜，龙王实在心痛，但为了取印，只得点头道：
    “也依得，也做得。”
    龟丞相立即拟就圣旨一道，当众宣布从今以后每天在乌沙门和洋鞍海面送海鲜万担给渔家；每日早晚两潮，每月初二、十六起大潮，但潮水不得涨过老渔翁家的门槛。
    龙王宣旨毕，即令龟丞相上前取印。老渔翁用手一挡，问道：
    “既然如此，有何为凭？”
    龙王冷笑道：
    “我堂堂东海龙王，言出如山，还会失信于你吗？真是人小看我了！”
    老渔翁想了想说：
    “小看也好，大着也好，我看就以定风珠为凭吧！说罢，从龙嘴里取出定风珠，把印章交还给龟丞相。
    龙王取印心切，只得忍痛割爱，于是就恶狠狠地瞪了他一眼。这一瞪还不要紧，可把青龙三太子吓坏了。他心惊肉跳，只怕以后的日子难过，便倏地窜上天去，吼叫一声，招来它的拜把兄弟白虎。青龙和白虎张牙舞爪地扑向老渔翁，欲要夺回定风珠。
    老渔翁见他们来势凶猛，急忙拿出定风珠，狠狠地朝向青龙和白虎打去。只听得扑通一声，那青龙被定风珠打落在茅草岗东边，化作一座小山，成了如今的青龙山；那白虎打落在茅草岗西边，也化作一座小山，就是今天的白虎山。那颗定风珠，掉落在南边海中，变作一座小岛，就是现在的鲁家峙。
    从此，茅草岗左有青龙，右有白虎，前面又有鲁家峙作屏障，成了天然的渔港。乌沙门和洋鞍渔场，四季鱼汛不绝，渔港变得愈来愈兴旺。为了纪念这位姓沈的老渔翁，渔民把这块地方叫做“沈家门”。

第6、“狗咬吕洞宾”的来历

    吕洞宾成仙得道之前，原是个读书人。他的好友中有个同乡叫苟杳。苟杳父母双亡，家境贫寒，但为人忠厚，是一个老诚君子，读书又很勤奋。吕洞宾很赏识他，与他结拜为金兰兄弟，并请他到自己家中居住，希望他能刻苦读书，以后能有个出头之日。

　　一天，吕洞宾家来了一位姓林的客人，见苟杳一表人材，读书用功，便对吕洞宾说，想把妹妹许配给苟杳。吕洞宾深怕苟杳贪恋床第之欢误了锦绣前程，连忙推托。没料到，苟杳本人听说林家小姐貌美，执意要应允这门亲事。吕洞宾思索良久同意了。他对苛杳说：“贤弟既然主意已定，我不阻拦，不过成亲之后，我要先陪新娘子睡三宿。”苟杳听了大吃一惊。寄人篱下，怎得不低头?再说，婚礼的一切花费都得仰仗吕家，谁让自己一贫如洗呢?思前想后，还是咬咬牙答应了。

　　苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，跑前跑后张罗一切。而苟杳却无脸见人，干脆躲到一边。到了晚上，送走了宾客，吕洞宾进了洞房。只见新娘子头盖红纱，倚床而坐。吕洞宾不去掀那红盖头，也不说话，只管坐在灯下埋头读书。林小姐等到半夜，丈夫还是不上床，只好自己和衣睡下了。天明醒来，丈夫早已不见。一连三夜都是这样，可苦坏了林小姐，回头再说苟杳，好不容易熬过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，低头哭着说：“郎君为何一连三夜都不上床同眠，只顾对灯读书，天黑而来，天明而去?”这一问，问得苟杳目瞪口呆。新娘子抬起头来一看，更是惊诧莫名：怎么丈夫换了个人?半天，夫妻俩才恍然大悟。苟杳双脚一跺，仰天大笑：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励我啊!”林小姐也是心中欢喜，对吕洞宾充满了敬意。夫妻俩都说：吕兄此恩，将来一定要报答。

　　几年后，苟杳果然金榜题名，做了大官。夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别，赴任而去，一晃八年过去了。这年夏天，吕家不慎失火，偌大一份家财化灰烬。吕洞宾和妻子只好在残砖破瓦搭就的茅屋里寄身，不用说，日子过得是够难的。吕洞宾只好出门去找苟杳帮忙。一路上历尽千辛万苦，终于找上了苟杳府。苟杳对吕洞宾家遭大火非常同情，热情接待了他，可就是不提帮忙的事。吕洞宾一住几个月，一点银子也没拿到。吕洞宾仰天长叹：“人情薄如纸，一阔脸就变，滔滔然天下皆是也!”一气之下，不辞而别。

　　回到家乡，吕洞宾老远就见自家的破茅屋换成了新瓦房，大为诧异：自己远离，子幼妻弱，怎能大兴土木?及至走近家门，更是惊得三魂走了两魄：大门两旁竟贴了白纸。家里死了人?他慌忙进屋，见屋里停着一口棺材，妻子披麻戴孝，正在嚎陶大哭。吕洞宾愣了半天：她为哪个戴孝?轻轻叫一声：“娘子。”娘子回头一看，惊恐万状，颤颤抖抖地叫道：“你，你是人还是鬼?”吕洞宾更觉诧异：“娘子怎出此言?我好好地回来了，如何是鬼?”娘子端详了半天，才敢相信真是吕洞宾回来了，说：“哎呀！当真吓死我了!这不会是在梦中吧?”原来，吕洞宾离家不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完了房子就走了。前天中午，又有一帮人抬来一口棺材，说是吕洞宾在苟杳家病死了。妻子一听，天塌地陷，哭得死去活来。今天正哭着，不想吕洞宾竟回来了。

　　吕洞宾心下明白：都是苟杳玩的把戏。他操起一把利斧，狠劈棺材。“咔嚓”一声，棺材劈开了，里面竟全是金银财宝，还有一封信。吕洞宾展开信读道：“苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。”吕洞宾如梦初醒，苦笑一声：“贤弟，你这一帮，可帮得我好苦啊!”

　　从此，吕苟两家倍加亲热。这就是俗话常说的“苟杳吕洞宾，不识好人心”，因为“苟杳”与“狗咬”同音，传来传去竟成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”。    吕洞宾成仙得道之前，原是个读书人。他的好友中有个同乡叫苟杳。苟杳父母双亡，家境贫寒，但为人忠厚，是一个老诚君子，读书又很勤奋。吕洞宾很赏识他，与他结拜为金兰兄弟，并请他到自己家中居住，希望他能刻苦读书，以后能有个出头之日。

　　一天，吕洞宾家来了一位姓林的客人，见苟杳一表人材，读书用功，便对吕洞宾说，想把妹妹许配给苟杳。吕洞宾深怕苟杳贪恋床第之欢误了锦绣前程，连忙推托。没料到，苟杳本人听说林家小姐貌美，执意要应允这门亲事。吕洞宾思索良久同意了。他对苛杳说：“贤弟既然主意已定，我不阻拦，不过成亲之后，我要先陪新娘子睡三宿。”苟杳听了大吃一惊。寄人篱下，怎得不低头?再说，婚礼的一切花费都得仰仗吕家，谁让自己一贫如洗呢?思前想后，还是咬咬牙答应了。

　　苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，跑前跑后张罗一切。而苟杳却无脸见人，干脆躲到一边。到了晚上，送走了宾客，吕洞宾进了洞房。只见新娘子头盖红纱，倚床而坐。吕洞宾不去掀那红盖头，也不说话，只管坐在灯下埋头读书。林小姐等到半夜，丈夫还是不上床，只好自己和衣睡下了。天明醒来，丈夫早已不见。一连三夜都是这样，可苦坏了林小姐，回头再说苟杳，好不容易熬过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，低头哭着说：“郎君为何一连三夜都不上床同眠，只顾对灯读书，天黑而来，天明而去?”这一问，问得苟杳目瞪口呆。新娘子抬起头来一看，更是惊诧莫名：怎么丈夫换了个人?半天，夫妻俩才恍然大悟。苟杳双脚一跺，仰天大笑：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励我啊!”林小姐也是心中欢喜，对吕洞宾充满了敬意。夫妻俩都说：吕兄此恩，将来一定要报答。

　　几年后，苟杳果然金榜题名，做了大官。夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别，赴任而去，一晃八年过去了。这年夏天，吕家不慎失火，偌大一份家财化灰烬。吕洞宾和妻子只好在残砖破瓦搭就的茅屋里寄身，不用说，日子过得是够难的。吕洞宾只好出门去找苟杳帮忙。一路上历尽千辛万苦，终于找上了苟杳府。苟杳对吕洞宾家遭大火非常同情，热情接待了他，可就是不提帮忙的事。吕洞宾一住几个月，一点银子也没拿到。吕洞宾仰天长叹：“人情薄如纸，一阔脸就变，滔滔然天下皆是也!”一气之下，不辞而别。

　　回到家乡，吕洞宾老远就见自家的破茅屋换成了新瓦房，大为诧异：自己远离，子幼妻弱，怎能大兴土木?及至走近家门，更是惊得三魂走了两魄：大门两旁竟贴了白纸。家里死了人?他慌忙进屋，见屋里停着一口棺材，妻子披麻戴孝，正在嚎陶大哭。吕洞宾愣了半天：她为哪个戴孝?轻轻叫一声：“娘子。”娘子回头一看，惊恐万状，颤颤抖抖地叫道：“你，你是人还是鬼?”吕洞宾更觉诧异：“娘子怎出此言?我好好地回来了，如何是鬼?”娘子端详了半天，才敢相信真是吕洞宾回来了，说：“哎呀！当真吓死我了!这不会是在梦中吧?”原来，吕洞宾离家不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完了房子就走了。前天中午，又有一帮人抬来一口棺材，说是吕洞宾在苟杳家病死了。妻子一听，天塌地陷，哭得死去活来。今天正哭着，不想吕洞宾竟回来了。

　　吕洞宾心下明白：都是苟杳玩的把戏。他操起一把利斧，狠劈棺材。“咔嚓”一声，棺材劈开了，里面竟全是金银财宝，还有一封信。吕洞宾展开信读道：“苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。”吕洞宾如梦初醒，苦笑一声：“贤弟，你这一帮，可帮得我好苦啊!”

　　从此，吕苟两家倍加亲热。这就是俗话常说的“苟杳吕洞宾，不识好人心”，因为“苟杳”与“狗咬”同音，传来传去竟成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”。

第7、百鸟之王少昊

   黄帝主宰宇宙，坐镇中央，东、南、西、北四方，自有伏羲、炎帝、少昊、帝颛顼经管。那少昊的母亲皇娥原是天上的织女，她在玉砌的宫殿里纺纱织布，往往要忙到深夜，她编织出来的锦缎，就是那天空中流光溢彩的云霞。疲倦时，皇娥常常轻摇木筏，在银河里倘佯。一日，皇娥沿着银河溯流而上，驶往银河源、西海边的穹桑。穹桑是一棵八百丈高的大桑树，它一万年结一次果，结出的桑椹色泽鲜紫，香气清远，吃了可以与天地同寿。穹桑下、银河畔，一位容貌超尘绝俗的少年在徘徊，少年是黄帝的同胞兄弟西方白帝的儿子金星，就是那颗每天凌晨在东方天穹闪闪发光的启明星。少年与皇娥一见钟情，订下了终身之约。他俩用桂木做桅杆，用香草做旌旗，又雕刻了一只玉鸠放在桅杆顶端辨别风向。在随风漂流的木筏上，少年如行云流水般弹奏起桐峰梓瑟，皇娥和着琴声唱起了情歌，歌罢，少年复轻轻唱和。两人相依相偎，

   皇娥夜织   一唱一和，乐而忘返。一年以后，少昊诞生了，他是皇娥和少年爱的结晶。

    少昊又称穹桑氏、金天氏，名字叫挚，本相是一只金雕。他起初在东海外几万里远的海岛上建立了一个鸟的王国，文武百官全系各种各样的飞禽：凤凰通晓天时，负责颁布历法。鱼鹰骠悍有序，主管军事；鹁鸪孝敬父母，主管教化；布谷鸟调配合理，主管水利及营建工程；苍鹰威严公正，主管刑狱；斑鸠热心周到，主管修缮等杂务。五种野鸡分管木工、金工、陶工、皮工、染工；九种扈鸟分营农业上的耕种、收获等事项。

    少昊在东方鸟国为王时，他的侄儿、也即黄帝的曾孙帝颛顼曾来探访。少昊忒喜欢这个侄儿，为了培养他的执政能力，特意让他协助治理政务；还亲自制作琴瑟，教他弹唱。帝颛顼长大，回到自个儿的封邑去了。少昊睹物伤情，把琴瑟抛到海底的深沟里。听长年航海的水手说，风轻月朗、碧海无波的静夜，从大海深处偶尔会传出阵阵悠扬悦耳的琴声，那是少昊的琴瑟在鸣唱呢。   

    黄帝封少昊为西方金德之帝，少昊告别他的百鸟，留下人面鸟身的大儿子木神勾芒做东方木德之帝伏羲的属神，自己带着人脸虎爪、遍体白毛、手持大斧、身乘双龙的小儿子金神蓐收回归故乡。

    少昊住在长留山，蓐收住在渤山。父子俩名义上管理着西方三十六国，实际工作却很轻闲，只是在每天傍晚观察西落的太阳反射到东边的光辉是否正常。红日西沉，浑圆壮阔，霞光满天，因此少昊又叫员神，蓐收又叫红光。他们的名字，构成了一幅庄严而凄美的落日图景。

第8、古神话中的黑水、昆仑与蓬莱

　　古地理研究中争议最多的问题，莫过于昆仑与黑水的地望问题。由于诸说扞格，难以协调，故清儒有“古今山川异名，固难求其必合”的话头。然而古今山川何以会有名实关系上的众多异同？这同样是一个问题，仍无从回避，宜作深究。自1973年饶宗颐先生《论释氏之昆仑说》一文发表后，昆仑为冈底斯山一说的来龙去脉便为学界所知；同时，此文也为古地名研究提供了分析地望众说之异同、然后就其分支逐一解决的方法。近年来，我对古代的龟崇拜作过一些考察，其时亦曾涉及古神话中黑水、昆仑、蓬莱等地名。兹故拟循用饶先生的学术思路，对黑水、昆仑、蓬莱说的古神话分支加以讨论。

　　清代学者万斯同曾著有《昆仑辨》两篇，力主古代昆仑之说十余家者所指并不相同。饶先生在《论释氏之昆仑说》一文中，亦曾列举《禹贡》、《逸周书•王会》、《汉书•地理志》、《后汉书•西域传》、《晋书•张骏传》等书所记的昆仑地望众说，指出它们同古代神话昆仑说在系统上的区别：

　　以此比拟《禹贡》之昆仑地望，未曾不可；若取以解释《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》所记神话中之昆仑，则似难吻合。

　　这段话是可以称作不刊之论的，它提出了一个十分重要的认识：古神话中的昆仑，乃是一种特殊的指称方式，不可同史学上所谓昆仑任意比附。事实上，类似的情况也见于其他地名，是一种具有普遍意义的现象。本文亦愿就这一现象再作探讨，说明：（一）古神话中之黑水、昆仑、蓬莱等地名，乃是一些假想的地名；（二）这些地名源于古人关于太阳运行、生命循环的一些特殊观念；（三）用具体物名表达抽象的观念，是中国文化在某一早期阶段的特征，上述地名系统即是这一历史现象的产物。

　　一、古神话中的黑水

　　黑水一名曾见于《尚书•禹贡》、《山海经》、《水经注》、《括地注》等典籍。其中以《山海经》所记最夥，而以《禹贡》的记载最为学界重视。《禹贡》所记有三项：（一）“华阳黑水惟梁州”，（二）“黑水西河惟雍州”，（三）“导黑水至于三危，入于南海”。

　　关于黑水的地望问题，清以前学者即已作过详尽考订。其说十余种，例如苏赖河（党河）说、额济纳河（弱水）说、大通河说、金沙江（泸水）说、伊洛瓦底江或雅鲁藏布江说、怒江（潞江、喀喇乌苏）说、澜沧江说，基本上是依《禹贡》而立说的。现代学者的新说，亦大致不出以上范围。但即使如此，它们也都留下了明显的矛盾。例如，若认为雍州黑水在雍西，梁州黑水在梁南，那么，便无法解释这两条河流何以不像《禹贡》所描写的那样，上至三危、下至南海；但若迁就三危、南海之说，而断黑水为中国西北或西南的某条河流，那么，这又无法解释雍州和梁州的地望问题，亦即《禹贡》的地理知识范围的问题。同时也无法解释：何以古代关于黑水的记载，会同中原文物及神话如此密合。

　　为了弥合上述矛盾，李长傅《禹贡释地》提出了一种新的看法：之所以古今异说纷纭，“究其原因，是上古时代科学技术落后，对远在西陲之地理现象不明，只能根据传闻对这些地区之情形作种种之拟想”。所谓“传闻”，李先生指的是《山海经》的记载。这一看法，仍把黑水视为“西陲”的河流；但它有两点新见可资参考：一、黑水是“西部假想之水”二、《山海经》中的黑水说是《禹贡》黑水说的渊薮。

　　《山海经》中的黑水说的确是值得注意的。其中有两个十分特殊的情况：其一，此书未曾用只言片语提及长江，亦未明确涉及黄河，但这部著名的“地理学巫书”却反复渲染了黑水这条神秘的河流。其二，此书所描写的黑水，共见于十五条记载，虽然无法从中归纳出水道的“地望”，但我们却可以为之勾画出大致的轮廓：

　　（一）从源头看，黑水出自北海之内的幽都之山，出自昆仑之虚或昆仑之丘的西北隅，出自大荒之中的不姜之山。它的出发点，是西极的冥都。

　　《海内经》：“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。”《楚辞•招魂》王逸注：“幽都，地下后土所治也；地下幽冥，故称幽都。”

　　《海内经》：“……幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之国，有赤胫之民。”

　　《西山经》：“……昆仑之丘，是实惟帝之下都……黑水出焉，而西流于大 。”《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山、名曰昆仑之丘。”《海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。……黑水出西北隅。”

　　《海内西经》：“流沙出钟山，西行，又南行昆仑之虚，西南入海黑水之山。”

　　《大荒西经》：“大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。”

　　（二）从流向看，黑水从西北隅流出，向东行，又向东北行，最后南流入海。它的归宿，是羽人升天之处。

　　《海内西经》：“黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。”

　　《南山经》：“……鸡山，其上多金，其下多丹 ，黑水出焉，而南注于海。”

　　（三）从流程看，黑水经过了朝云之国、不死之山、轩辕之丘、三身之国、少和之渊、纵渊、苗民之国，然后到达都广之野以及南海之外的若木生长之处。这些国度往往是天帝的葬所，往往居住着一批翼人或黑色的不死之人—例如轩辕之国“不寿者八百岁”，不死之民“为人黑，寿，不死”。代表死亡的大幽之国和代表升仙的羽民之国，正好分布在黑水的上游、下游两极。

　　《海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。”“流沙之东，黑水之间，有山名不死之山。”郭璞注：“即员丘也。”《海外南经》：“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。”

　　《西山经》：“昆仑之丘……又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水。”郭璞注：“黄帝居此丘，……因号轩辕丘。”《大荒西经》：“有轩辕之国……不寿者乃八百岁。”

　　《大荒南经》：“黑水之南，有玄蛇，食麈。”《大荒南经》：“大荒之中……帝俊妻娥皇，生此三身之国，……北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”

　　《大荒北经》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”

　　《海内经》：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷、百谷自生，冬夏播琴。”“南海之外，黑水、青水之间，有木曰若木，若水出焉。”

　　《海内西经》：“黑水……南入海，羽民南。”《楚辞•远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“《山海经》言有羽人之国、不死之民。或曰：人得道身生毛羽也。”

　　怎样来理解这些情况呢？我们认为：既然《山海经》中的地名并不是同古代地貌相对应的，那么，黑水的地望问题便未必是一个地理学的问题；既然黑水总是联系于一些神秘的国度和神秘的事物，联系于一种关于生命的想象，那么我们不妨设想，它的地望问题是一个神话学的问题。屈原曾经发问：“黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？”闻一多回答：“玄趾、玄丘、员丘，异名同实，在黑水中，即所谓不死之山。”他们的意见即可理解为：黑水是一条同古人的不死观念相联系的河流，实际上是一条想象的河流。

　　黑水的本质，正是通过“不死”而得到体现的。那么，这一本质是从何而来的呢？尽管现存资料并未对此提供直接答案，但若联系古代的鸱龟神话，这问题却可获解。本书《楚宗庙壁画鸱龟曳衔图》一文曾谈到中国古代的龟崇拜，认为这是中国最早产生的动物崇拜形式之一。龟崇拜曾作为一种图腾形式流行于中国长江流域以及黄河流域的局部地区，结晶而为龟灵观念。由于它渊源古老，故在四灵崇拜中，唯有玄武才具备明确的原型。由于龟所具有的长寿的特性和生长于水土之中的特性，故龟曾作为古人通神的媒介，用于各种巫术仪式，并成为占卜的工具。至晚从殷代开始，龟卜便同祖灵观念、冥间观念结合起来，使龟具有了作为冥神、地神、北方之神和祖灵象征的身分。与此相应，殷民族的古老图腾物鸱鸮（玄鸟）也因其夜间活动的特征和“鸱蹲”的特征而被古人视为“三足乌”和西方之鸟。鸱和龟的这些身分使古人把鸱设想为夜间的太阳，把龟设想为在黑夜中运载太阳的神使，认为它们共同承担了将太阳送返东方的使命。长沙马王堆帛画下部的鸱龟相曳图（图1）、河南新郑画像砖中的《鸩鸟玄武图》和《鲧与鸱龟图》、汉甘泉宫遗址中的“月纹瓦当”和“鸩鸟龟蛇瓦当”，以及郑州汉画像砖中的《鸱龟白虎图》，所描写的都是鸱龟相曳而运日的形象。《天问》“鸱龟曳衔，鲧何听焉”一语，亦表明在楚宗庙壁画上有鸱龟运日的细节。

　　根据以上认识，我们可以判断：所谓“黑水”，实即古人观念中夜间太阳或冥间太阳经行的路径。《山海经》所描写的上述轮廓已很清晰地表明：黑水是一条从西北发端，穿过广袤的大地，最后流向东南大海的河流；是一条从死亡之国和黑暗之国出发，流向生命和光明的河流。与其说它的流向同某一条物质的河流流向接近，不如说它的流向同一条观念的河流（夜间太阳的运行路线）接近。因为它的最后目的地是若木（太阳所生之树）的故乡；它跨越了从生到死、从冥间到天堂的界限；而且，它的黑色特征正是夜和冥间的特征。古人的这一想象是很周密的：它出发于对现实中的河流状况和龟习性的观察，加上了关于太阳运行方式的推理，同时兼顾了对冥间银河的安置。———秋冬两季的星夜，大部分中国人所看到的银河，正是一条自西北向东南流淌的河流。联系秦始皇墓中以水银制作的星空和“百川江河大海”，联系洛阳西汉卜千秋墓的墓顶壁画（图2），我们不难想见：当古人设计冥间星空以及太阳夜运行路线的时候，这条银河正是他们所依据的原型。

　　黑水同不死观念的联系，也曾为过去的研究者注意。有人还从生物学角度对黑水的涵义作过解释，例如，把“玄趾”解释为“玄股”，解释为“乌脚病”，于是把黑水同长寿的联系归结为古人的“原始的愚蠢”。这种解释自然是不解决问题的；不过，它也提示了这样一个事实：创造黑水神话的先民们，其思考方式与现代人不同———

　　（一）在黑水之旁，居住着黑色的不死之民。黑色之人不死，乃意味着黑色本身就象征着不死。这是因为黑色是龟的颜色，在古人的观念中，龟是最长寿的动物；黑色也是冥世的颜色，在古人的观念中，冥世之人是不死之人。　

　　（二）神话中的不死之民，集中居住在大地的西北、东南两隅。例如西北的昆仑之墟、三身之国、幽都之山、大幽之国、朝云之国和轩辕之国，东南的羽民和不死民。西北、东南两极，正是日落之处和日出之处，是太阳和龟的居住地。《山海经•大荒西经》说：“大荒之山，日月所入，有人焉三面，……三面之人不死。”由此可知，古人是把昼夜转换之处看作生命再生之地的。故西北日落之处的三身人或三面人、东南日出之处的羽民和不死民，均能超越生死。

　　（三）《淮南子•时则训》说：“西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”可见饮气导引是不死国民的特征之一。而饮气导引同样是龟的特征，据《史记•龟策列传》记载，中国古代有一种“畜龟以饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老”的习俗。可以想见：这种习俗正是不死观念的重要基础。

　　（四）幽都之山又称“大玄之山”，不死之山又称“玄丘”或“圆丘”。这些名称既关联于墓墟的形象，又关联于古人对于龟的体形的认识。所谓灵龟“盘衍象山”，神龟之象“背上有盘法丘山，玄文交错以成列宿”，表明龟形即圆丘、玄丘之形。《山海经•大荒西经》中居于“昆仑之丘”的西王母，在《集仙录》中写为所居宫阙在“昆仑之圃”的“龟山金母”，这也意味着玄丘、龟山、昆仑有相同的形态和内涵。

　　（五）古神话对不死之国的描写，往往以地府或饮气之人为原型。例如所谓无启之国“其人穴居，食土，无男女”，“死百廿岁乃复更生”，所谓“无骨子，食气鱼”，所谓无启民和细民“百年而化为人，皆穴居处”，又所谓寿麻之国“正立无景，疾呼无响”。此外，许多不死之国，例如都广之野、轩辕之丘，都被描写为帝神的埋葬之处。可见所谓“不死”，指的是冥间生命或黑色生命的不死。

　　总之，古人是依据太阳的升降现象，来建立他们的生命循环观念的；是把龟作为冥间世界或不死之地的化身来看待的。《山海经》中之所以会出现这么多关于黑水和西北大荒的描写，其原因便在于黑水被视为太阳复生之水，西北大荒被视为太阳再生之处———因而是生命永恒和生命复活的标志。这种情况联系于古人关于死亡的一种特殊的理解：在他们看来，死亡是向神灵的复归，是同神灵相结合的生命，因而是真正永恒的生命。这种跨越死亡而追求永恒的生命崇拜观念，由于龟的冥神性格，由于以白昼和黑夜的交替代表生死交替的太阳观念，结晶而为黑水神话。当神话中的黑色之人———例如《海内经》中的“不死民”、“雨师妾”、“黑齿国”、“玄股之国”、“劳民国”等等———聚居到若木和汤谷周围的时候，黑水神话便成为关于生命循环、太阳运行的一个神话系统。

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　　二、古神话中的昆仑

　　在讨论黑水、玄丘及其同龟崇拜的关联的时候，我们已经多次提到了昆仑。昆仑是黑水的发源地，是西北大荒中的一座神山。按照以下记载：

　　《西山经》：“昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人而而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”《海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。……百神之所在。”

　　《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。……其下有弱水之渊环之。”

　　《淮南子•坠形训》：“禹乃以息土真洪水以为名山，掘昆仑虚以下地。……黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。……昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”

　　它是“帝之下都”，是“百神之所在”。“其下有弱水这渊环之”，使之“饮之不死”。既然黑水是鸱龟运送夜间太阳的通道，是代表生命的复生的一条想象的河流之；既然西北大荒是太阳西沉后的居处，是神灵和冥间祖先的住所；那么，昆仑这座位于西北、居住着坐神、环绕着不死之水的神山，便应当是和黑水、冥世、不死观念相联系的。

　　这种联系有相当多的表征，如上所说，昆仑的性格同黑水的性格并无二致。它同黑水一样，无法考证出确切的地望。古代典籍所记录的种种昆仑原型之说，例如祁连山（酒泉南山）说、玛沁雪山（闷摩黎山）说、巴颜喀喇山说、冈底斯山说、喜马拉雅山说、昆仑山脉（于阗）说、葱岭说等等，直至今天亦因各执一端而莫衷一是。在《山海经》的《西山经》、《北山经》、《海外南经》、《海外北经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》、《大荒西经》、《大荒北经》等篇章中都有关于“昆仑”、“昆仑之虚”或“昆仑之丘”的记载，说明昆仑没有固定的地理位置，不必是具体地名。若根据南海史地资料中那许多“国主名昆仑”、“诸国多姓古龙（昆仑）、“王之左右大臣皆号为昆仑”以及“昆仑山”、“昆仑国”、“昆仑洋”、“昆仑奴”的记载，昆仑一名便显然不必理解为某山、某物的专名。而一旦把古神话中的昆仑推测为同类山峰的通名，那么，它就同黑水、玄丘、龟山一样，必是某种神秘观念的产物。

　　这种神秘观念比较明显地同死亡有关。所谓“帝之下都”，即指冥帝的统治地。所以《博物志》说“昆仑之东北……有八玄幽都”。此外，根据以下资料：

　　《西山经》：“钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦 杀葆江于昆仑之阳。”
　　《大荒北经》：“禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。”
　　《海外北经》：“禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种，乃以为众帝之台，在昆仑之北。”　
　　《海内北经》：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”
　　《海外南经》：“昆仑虚在其东，虚四方。一曰在岐舌东，为虚四方。”

　　可知昆仑之阳或昆仑之北是葆江、相柳、相繇等众神的死地。与此相联系，且出现了“因是以为台”的说法。如果考虑到所谓“帝台”都在大地西北，都呈方形，所伴见的刑杀事件隐含杀殉意义，那么，可以判断“台”就是墓地的代称。因此，“帝尧台……在昆仑东北”云云，应当理解为昆仑是众帝死后的居处。《海内经》所云“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴”，可以作为这一理解的旁证。

　　事实上，“昆仑之虚”、“昆仑之丘”的提法，已经包含有墓地的涵义。因为“丘”、“虚”都是从北之字。《礼记•檀弓下》所谓“葬于北方、北首，三代之达礼也，之幽之故也”，说明北是墓葬之地，因此往往用为幽冥的象征。在甲骨金文中，“丘”字作两土并立而中空之形，所代表的正是盆地状的墓虚。《礼记•檀弓上》说：“古也墓而不坟；今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也，于是封之。”这句话表明了“虚”与“丘”的原始关系：不坟之墓即为“虚”；“丘”原即虚，指不坟之墓，后亦兼指施封之坟。在古代典籍中，“虚”字之所以有以下诸义：

　　（一）空。《广雅•释诂三》：“虚……空也。”
　　（二）无。《西京赋》“凭虚公子”李善注：“虚，无也。”
　　（三）孔窍。《淮南子•泛论训》“若循虚而出入”高诱注：“虚，孔窍也。”
　　（四）旧居之处。《左传•昭公十七年》“大辰之虚也”疏：“虚者，旧居之处也。”
　　（五）土坑。《尔雅•释诂》：“壑、坑，虚也。”
　　（六）北陆。《尔雅•释天》：“北陆，虚也。”也因为这些涵义都是同墓穴相关的。另外，从“虚”、“墟”二字的关系，我们还可以了解关于中国墓葬文化的一个重要事实：由于殷礼墓而不坟，周礼封而坟之，所以“虚”字后来衍为“墟”字———虚是凹形之墓，即本来意义上的丘；墟是凸形之墓，亦即坟。总之，种种迹象证明：所谓“昆仑”，其原始涵义即是墓丘。

　　由于以上两点，昆仑同死亡的关联在昆仑山神的神性上有很明显的体现。这些山神都是些死亡之神和刑杀之神，其中最著名的神灵是西王母。据《大荒西经》、《西山经》和《海内北经》记载，西王母是“豹尾虎齿而善啸”的人物，是主司“灾厉、五刑、残杀之气”的人物———特别值得注意的是，它是“穴处”的人物。此外，统治昆仑之丘的神灵有“身大类虎而九首”的开明兽，有“虎身而九尾，人面而虎爪”的陆吾。当古人把这些形象凶恶的神灵安置在昆仑之丘的时候，当他们指出西王母的主神特色的时候，他们分明提示了昆仑的真相———死亡之所和埋葬之所。

　　再一个值得注意的地方是昆仑和钟山的关系。《淮南子•叔真训》高诱注：“钟山，昆仑也。”乃把此二山视为一山。《天问》说：“”昆仑县圃，其尻安在？……日安不到？烛龙何照？亦以钟山之神烛龙（烛阴）为昆仑山神。又《天问》王逸注说：钟山地处“天之西北”的“幽冥无日之国”。《山海经•大荒北经》及郭璞注说：钟山又名章尾山，其山神烛龙乃因“照九阴之幽阴”而得名。可见钟山或昆仑之山便是幽冥之山。从各种记载看，烛阴或烛龙的突出特点是司掌白天和黑夜的交替，“视为昼，瞑为夜”，兼具黑暗和光明两重神性。这其实是冥间太阳神和生命神的神性。与此相应，《神异经•中荒经》中有如下一说：

　　昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。……上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。……西王母岁登翼上会东王公也。故……其鸟铭曰：“有鸟希有，碌赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通，阴阳相须，唯会益工。”

　　由于在甲骨文中曾出现以“东母”、“西母”代指日月之神的用法，由于《穆天子传》曾称奄山（即崦嵫山，日入之山）为“西王母之山”，由于在汉代画像石中代表太阳的三足乌、九尾狐往往同西王母、东王公伴出，我们可以判断：所谓西王母、东王公之“阴阳相须”，乃指日落和日出的交替。而这样一来，昆仑山就可以理解为太阳落山后的居所；如前所说，日落是被古人视为死亡的象征的。

　　此外，昆仑还有“黑”的涵义。直到中古时代，“昆仑奴”都是黑种人的代称。有人认为昆仑是某种方位词，义为黑，对应于蒙古语的“喀喇”和藏语的“察拉”。这种说法虽然未成定谳，但足资参考。因为昆仑二字音近，古读作＊klun-k''run；在古代典籍中，此二字又写作“阮隃”：

　　《吕氏春秋•古乐》：“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷。”毕沅《吕氏春秋校正》：“阮隃《汉书•律志》作‘昆仑’，《说苑•修文篇》、《风俗通•音声篇》、《左氏》成九年《正义》皆作‘昆崙’，《世说•言语篇》引吕亦同。”

　　《说文系传》释“阮”字为“元声，读若昆”：可见“昆”、“仑”、“阮”、“元”、“玄”皆为音近之字，而“玄”就是黑色。同样由“昆”、“玄”而得声之字有“鲲”、“鲧”：

　　《拾遗记》卷二：“尧命夏鲧治水，九载无绩，鲧自沉于羽渊，化为玄鱼。……玄鲧黄熊，四音相乱，传写流文，鲧字或鱼边玄也。”

　　《楚辞•九叹》：“鞭风伯使先驱兮，囚灵玄于虞渊。”

　　我们知道，鲲和鲧正是玄龟或玄龟之神。

　　事实上，鲧的性格既是龟的性格又是昆仑的性格。各种记载都说：鲧被尧或舜杀死在羽山（《离骚》作“羽之野”），它遂化为三足之鳖，入于羽渊。三足之鳖属龟类，这表明了鲧与龟的联系；羽渊即太阳鸟解羽之渊，这表明了鲧与昆仑的联系。这一类联系还见于以下资料：

　　《山海经•海内经》：“帝令祝融杀鲧于羽郊。”
　　《淮南子•地形训》：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”
　　《山海经•海内北经》：“昆仑虚南所，有泛林方三百里。从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。”

　　据研究，所谓“祝融”即“烛龙”，亦即钟山之神“烛阴”。另外两个不难了解的事实是：所谓“泛林”，即《淮南子•天文训》所说的“虞渊之泛”；所谓“从极之渊”，即《山海经•大荒南经》所说的“纵渊”：它们都是日落之所。据此，我们可以把鲧和昆仑判为相对应的二物：
　　日落之山 日落之渊
　　杀鲧之地 羽山－羽郊－羽之野 羽渊－虞渊
　　昆仑之丘 委羽之山－章尾山－钟山 虞渊之泛－纵极之渊

　　这一对应表明：祝融杀鲧和烛龙治昆仑，乃是同一内涵的两种神话表述形式；故昆仑可以看作鲧的化身，亦即玄鱼的化身。前文曾指出昆仑在古籍中又写为“龟山”，龟的形态曾被设想为“玄丘”、“圆丘”的形态。结合上述资料，我们可以进一步肯定：古人所创造的昆仑等神山，除以墓虚为原型外，亦取法于龟的形象。换言之，尽管古神话中的昆仑未必可以和龟或鲧相等同，但我们却有充分理由判断：昆仑神话主要是冥世信仰的产物；在这一信仰发展的某一阶段，墓丘和龟是昆仑的造型依据，鲧和玄是它得名的原因。

　　关于上述判断，有一个必须补充证明的细节，即昆仑是晚于龟崇拜和鲧神话的概念。以下资料可以作为这一细节的证据：
　　《周礼•春官•大司乐》郑玄注：“天神则主北辰，地祇则主昆仑。”
　　《礼记•曲礼下》“士祭其先”孔颖达疏：“地神有二，岁有二祭：夏至之日祭昆仑之神于方泽，一也；夏正之月祭神州地祇于北郊，二也。或云建申之月祭之。”

　　这一制度说明：古人曾把昆仑视为地神（昆仑与北辰相对，故为地祇）；这一观念同分至测定和空间八分的习惯有关（夏至前后日落于西北，故把昆仑安置在大地的西北隅）。从后一角度看，昆仑崇拜应是较晚时候的产物。因为古代人的方位观念来源于对太阳出没现象的观察，最早只分两极———西、北为一极，东、南为一极；待四方以至八方的分类法确立后，才有“西北”的概念。冥间信仰的几个主题，恰好对应于不同阶段的几种方位观念：龟卜时代以北为冥间之地，属二分阶段；黑水神话以西或北为冥间之地，属四分阶段；而到昆仑神话中，以空间八分为基础的“西北”概念，才成为冥间信仰的基本概念。这说明在龟崇拜、黑水崇拜和昆仑崇拜之间有一个次第演进的过程，昆仑的地神性格来源于龟的地神性格———同主天的北辰（北极星）一样，龟很早就是古人心目中的生命之神和北方之神。因此，昆仑和北辰的相对，必定来源于龟和北辰的相对。


　　三、古神话中的蓬莱

　　在古代神话中，蓬莱是一座同昆仑山形态相近的神山。关于蓬莱的故事，一般见于较晚一些的记载，例如以下记载：

　　《山海经•海内北经》：“蓬莱山在海中”。郭璞注：“在渤海中也。”

　　《天问》：“鳌戴山抃，何以安之？”王逸注：“鳌，大龟也。击手曰抃。《列仙传》曰：有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞，戏沧海之中。”

　　《列子•汤问篇》：渤海之东“其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壸，四曰瀛洲，五曰蓬莱。……其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝，帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。”（《太平御览》卷九三一引文“鳌”皆作“龟”。）

　　《海内十洲记》：“蓬邱，蓬莱山是也。对东海之东北岸，周回五千里，外别有海绕山。圆海水正黑，而谓之冥海也。”

　　这是关于蓬莱神话的几则早期记载。它们表明：尽管在古代神话中，蓬莱和昆仑曾被描写为分处于东、西两极的神山，但它们的性格却有许多接近的地方。例如在蓬莱神话所包含的以下文化因素中，可以看到昆仑、黑水和龟的踪影：

　　（一）太阳崇拜。在《山海经》时代，就已产生蓬莱处于东海的意象。据前文所述，古人曾把东海和南海视为黑水的一极，即太阳在晨出前的居住地。与此相应，昆仑乃处于黑水的另一极，即太阳在西沉后的居住地。蓬莱由巨灵之鳌背负，这一形象来自神龟负日形象，说明蓬莱即旭日之山。

　　（二）东西贯通观念。五神山尽管处在渤海之东，但它们可以“流于西极”。这就暗示了黑水的存在，亦即暗示了蓬莱与昆仑的对应。

　　（三）神龟观念。神山共五山，其数乃合于“龟五星”、“龟五色”之说。《太平御览》卷九三一引《星经》：“天龟五星在南汉中。”又引《雒书》：“灵龟者玄文五色。”而关于“巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞”、“禺彊使巨鳌十五举首而戴之”的细节，则表明了蓬莱神话同鸱龟曳衔神话的关联：龟戴鸱鸮（太阳鸟）的形象演变为龟戴神山的形象。神山以鳌或龟为山根，也可以理解为以龟足为足。总之，五神山应当是以龟为原型塑造的。

　　（四）黑水观念。蓬莱所滨之海为“圆海”，亦即黑水。故云“圆黑水正黑，而谓之冥海也。”

　　（五）玄圃观念。神山之上有金玉台、不死树，这种描写来源于《山海经•西山经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都”；“槐江之山，……其上多青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采黄金银。实惟帝之平圃。”郭璞注平圃“即玄圃”。又《太平御览》卷六五引《张掖记》：“黑水出县界，鸡山亦名玄圃。”鸡山乃黑水所出之山。故蓬莱山上的玄圃，是从黑水神话、昆仑神话中移植而来的。

　　以上五个因素，实际上是为昆仑神话和蓬莱神话所共有的。因此，可以把蓬莱神话看作龟神话———太阳黑水神话———昆仑玄圃神话的一个分支，看作太阳崇拜、龟崇拜和冥间信仰相结合的产物。蓬莱神话进一步证明了上文关于古人神山观念以墓丘与龟为原型的判断。顾颉刚先生认为昆仑、蓬莱二神山的神话是中国古代神话中的两大系统，分别发源于中国西部高原和燕、吴、刘、越沿海地区，在战国时代才获得融合。根据上文所述种种可知，这“两大系统”的说法是不能成立的；或者说，它是一种本末倒置的认识。因为昆仑神话和蓬莱神话本是同一个神话系统的两个分支，神话中的“东”、“西”等方位只是一种象征，代表生和死两种现象。因此，当战国时人把这种观念中的方位解释为现实世界的方位的时候，这个时代其实标志了昆仑、蓬莱神话分流（而不是合流）之始。倘若我们了解到龟崇拜是一种流行于中国东部的文化现象（大汶口文化遗址出土了大批随葬龟甲，使用龟卜的殷民族也来自东方），了解到关于西北大荒的神话也是龟崇拜的产物，那么，我们可以很明确地肯定上述事实。

　　四、结　语

　　黑水、昆仑、蓬莱等地名，其原始身分是中国古代冥间神话系统中的几个符号，分别代表不同的生命状态。它们的观念依据是古老的龟崇拜、太阳崇拜和冥间信仰。黑水原指夜间太阳自西方返回东方的通道，因而代表了生命的流动和永恒。昆仑原指黑色的墓丘，故代表死亡：被设想为太阳和所有生命的归宿，安置在西北隅，称为“虚”，视作幽都和众帝的居处。蓬莱原指旭日之山，取象于龟载鸱鸮（太阳鸟）的形象，因而代表生命的再生。这三者的关系是：蓬莱是同昆仑相对应的一座神山，黑水则是联结二神山的纽带。当古人把龟设想为在黑夜中运载太阳的神使，让它承担经黑水将太阳送返东方的使命的时候，在古人观念中的大地两端，亦即黑水的东、西两极，便出现了以龟为原型的两座神山———西北处的昆仑秉受黑夜和死亡的性格，成为刑杀之山；东南方的蓬莱秉受白昼和再生的性格，成为天堂之山。所以在蓬莱神话中，我们能够看到昆仑和黑水的踪影；而在上述各种神话中，我们都能看到龟的踪影。

　　限于篇幅，我们省略了对于古代龟崇拜的论述。但以上就黑水、昆仑、蓬莱之原始涵义所作的讨论，可以证明先秦时代曾存在一个龟一日系统的神话或生命崇拜系统的神话。这是中国古代最重要的一个神话系统。这一神话系统表明了古人在认识宇宙秩序方面的努力。他们“远取诸物，近取诸身”，把太阳的运行和人类生命的循环当作宇宙秩序的核心，由此建立了关于时间和空间的知识，从而使原始的地理学、天文学、历法学以及其他学科部门得以产生。尽管所有这些知识都笼罩着神秘的宗教色彩，但毫无疑问，它们已初步摆脱了以图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜为主要内容的原始信仰的局限，向建立较为抽象的符号系统的方向迈进了一步。

　　就以上意义而言，“黑水”、“昆仑”、“蓬莱”也可以看作关于古代宇宙论的几个术语。同“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”、“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑”等术语一样，它们为中国古典哲学的产生奠定了基础。它们并且表明：在原始信仰和诸子哲学之间，古代中国人曾经经历了一个用具体物名表示抽象概念的阶段；中国思维的进程，因而可以就其所使用的符号手段描写为（一）具象物体符号、（二）具象事物符号、（三）抽象事物符号次第演进的过程。所以在中国哲学中的“道”、“气”等术语中，仍可看到第二阶段的痕迹。本文写作的一部分目的，就是想指出这个“第二阶段”的存在。或者说，本文希望通过对古神话中几个地名的考释，来建立这样一个认识：当我们考察上古文化的时候，既要避免像历史学家通常所做的那样，按现代人的思维方式和表达方式去理解早期文明中的事物；又要避免像神话学家通常所做的那样，把这些事物简单地解释为“原始思维”或“原始信仰”。中国早期文明及其所使用的特殊的思想方式和表达方式，是需要一个专门学科来加以研究的。

第9、勇除三头妖

     很早以前，裕固人没有火。后来，一位英雄不知从什么地方取来了一了火种，裕固人才过上了可以取暖、可以食熟肉的生活。

     为了不让火种熄掉，不用火的时候，他们就捡来一块很大很大的牛粪烧着了埋在灰中，等到下次用火的时候，就把牛粪拿出来当作火种。据说，如果把火熄灭了，除了到一个妖精那里去求火，就别无他法了。而那个妖精则是凶暴残忍，专门靠吃人肉、喝人血来过活。

     当时有一对新婚夫妇，男人到很远的地方去打猎了，要过好多天才能回来。他离家之前，再三叮咛自 己心 爱的妻子应该怎样看家，怎样做饭，怎么提防妖怪等等，可是他，唯独忘记了交待如何看好火种。

     妻子因为丈夫外出，自己一个人呆在家中，感到格外的孤独与寂寞，心中很是焦躁烦闷，这一天，她早早地做了一些饭，草草地吃下肚里，还没到天黑，就躺到床上去睡觉了。

    第二天起来做早饭的时候，她发现灶膛里的火早已熄灭了，连一丁点儿火星也没有了。她焦急万分，因为火对于他们的生活来讲是非常重要的。没有了火种，她只好凑合着吃了点肉干。到了傍晚，她突然看到南山坡上冒出了一股青烟，这使她十分高兴，心想那里一定有火种，就急急忙忙朝着冒烟的地方跑 去 。

    她跑呀跑呀，离家已经很远很远，天渐渐黑下来了，夜也越来越深 但找火种的念头使她不顾一切，终于，她来到了南山坡上。只见这里有一项帐房，里面闪烁着火光。她兴冲冲地跑了进去，一看，帐房里面坐着一位白发苍苍的老奶奶，她正在烤肉吃呢！旁边还卧着一只小花狗。

     白发老奶奶看到跑进来了一位漂亮的年轻女子，显得格外高兴，便亲昵地问她说：“孩子啊，天都已经这么晚了，你怎么独身一个人跑到这儿来了呢？你是从什么地方来的，到我这里有什么事情吗？”

     新媳妇一看白发老奶奶这样和蔼可亲，便放任自己情感的宣泄，不知不觉流下了眼泪，她对老奶奶说：“老奶奶，我家男人出去打猎了，我不小心把家里的火给熄灭了，这样我就无法做饭，也无法取暖了。请您发发慈悲，给我一点火种吧，没有火我可怎么办呢？”接着她把自己住的地方告诉了老奶奶。

      “唉，孩子，真是难为你了，路这么远，这火种可不好拿呀！唔，这样吧，你把你的袍襟撑开，我给你把火种放好。这样你就可以将火种带回家去了。”

     说着，白发老奶奶就在新媳妇的袍襟上面，先放上一层灰，又放上一层羊粪，最后放上了一层火。接着，又在上面放上一层粪，一层火，最上面盖上一层灰 。好了，以后一定要多加谨慎，可再不能把火熄灭了。 做完这一切，白发老奶奶又一次地叮嘱她。

     新媳妇得到了火种非常高兴，道谢告别后就继续往回赶路，结果，一路上洒下了一条火线，回到家里只剩下很少一点火了。但她万万没有料想到，那个老奶奶竟是个三头妖精变成的。

     第二天，天刚刚黑下来，那个变做白发老奶奶的妖精便现出了原形，它骑上它的小花狗按着新媳妇昨晚说的地方，来到了新媳妇的家。

     新媳妇看到自己家里来了一个三头妖精，吓得体如筛糠，浑身发抖。妖精却对她说：“别害怕，孩子，昨天晚上我还给你火种呢，现在你就不认识我了吗？快把你的头伸过来让我看一看。”新媳妇刚把头伸过去，妖精就一锥子刺入她的前额，用木碗接了半碗血，喝完以后又说：“唔，你如果听我的话，我就饶你不死。把你的脚伸过来让我看看。”新媳妇胆怯地把脚伸过去，妖精又一锥子扎进了她的脚心，用木碗接了半碗血，喂了它的小花狗。

    但是，这还不算完 妖精接着又对新媳妇说：“唔，很好，你真听话。你看我的小花狗也望着你乐呢 它知道你的血非常好喝，那好，你再把那只脚伸过来吧？”

    新媳妇强忍着剧痛，再也不敢伸出那只脚，但此时妖精凶相毕露了，它恶狠狠地对新媳妇说：“你不听我的话，我就要你的命。”新媳妇一听，吓得魂不附体，马上把那只脚也伸了过去，妖精又是一锥子，接了半碗血，泼在地上。然后一句话也没有说，骑上小花狗满意地走了。以后一连几天三头妖精都来喝新媳妇的血，新媳妇一天比一天瘦。过了些日子，猎人终于打猎回来了，一看娇俏美丽的妻子几天之间竟变得骨瘦如柴，形容憔悴得没有了人样，非常奇怪，便问妻子发生了什么事情。新媳妇由于害怕妖精，不敢向丈夫说。在丈夫的再三追问下，新媳妇才把自己怎样熄灭了火，怎样去找火，又怎样被妖精吸血的事，详详细细地和丈夫说了一遍。丈夫听罢，愤恨不已，下决心要除掉这个喝人血的妖精。

    一天，男人装作出去打猎了，但没走多远便偷偷地躲藏了起来，要看看那个妖精到底是什么模样。妖精看到新媳妇的男人离家出去了，便迫不及待地骑着小花狗来了。一进门，妖精就呲牙咧嘴地对新媳妇说：“听说你男人回来了，现在马上让我喝血，喝完我立刻就走。”它的话音未落，新媳妇的男人已悄悄地回来了，于是一箭射掉了妖精中间的那个头。妖精疼痛难忍，惨叫一声，带着其余的两个头逃走了。

    没过多久，妖精又骑着它的小花狗，带着弓和箭，要报上次的一箭之仇，想将新媳妇的丈夫置于死地。这时新媳妇的丈夫早就做好了准备，他还没等妖精拉开弓，就突然射出了一箭，这一箭又射中了妖精的另一个头。可是，就在这时，妖精的箭几乎与他同时也射了出来，射中了他的肩头。

    新媳妇的丈夫忍着痛疼，又射出一箭，妖精的第三个头又被射掉了。妖精三头尽失，倒地而亡。受了重伤的丈夫也随即倒在地上死去了。

第10、神笔马良

    从前，有个叫马良的穷孩子，他天生聪敏，从小喜欢画画。可是由于家里穷困潦倒，他连买一支笔的钱也没有 他到山上打柴时，就折一根树枝在山坡上画；到河边割草时，就用草根蘸着河水在河边画；回到家里，就拿一块木炭在院子里画。

    马良坚持不懈地画画，从没有间断过一天。但他常常想，如果自己能有一支画笔那该有多好呀 一个晚上，马良恍惚中感到窑洞里亮起了一阵五彩的光芒，这时出现了一个白胡子老人，老人送给他一支金光灿灿的神笔。马良高兴地惊醒过来，原来是个梦！可他看看自己的手，真是太不可思议了 自己手里确实有一枝笔。他马上用笔画了一只鸟，鸟竟活了过来，展开翅膀飞了起来，他又画了一条鱼，鱼也活了起来，活蹦乱跳。马良有了这支神笔，天天替村子里穷苦善良的人家画画，谁家缺什么，马良就给他们画什么。

    邻村的一个贪婪、为富不仁的大财主听说这件事以后，马上派人将马良抓了过去，逼他为自己画画。无论财主如何哄他、吓他，他就是不肯画。财主把他关到了马厩里，不给他饭吃。傍晚下起了鹅毛大雪。财主见马厩的门缝里透出红色的亮光，还闻到一股香喷喷的味道，就向门里看，马良在里面烧起了一个大火炉，边烤着火，边吃着热烘烘的饼子。这火炉和饼子都是马良用神笔画出来的。财主顿时怒火中烧，打算把马良杀死，夺下他的神笔。这时马良攀上一架梯子，翻墙走了。财主急忙攀上梯子去追，刚爬了两步，就摔了下来。原来，这梯子也是马良用神笔画的。财主还没爬起来，马良已骑着一匹用神笔画的骏马飞奔而去。 www.limaogushi.com。

     财主骑着马，带着人，追了上来。眼看就要追着了，马良用神笔画了一张弓、一枝箭。马良搭弓射箭，一箭射中了财主的咽喉，财主顿时气绝身亡。皇帝知道后，派人把马良抓了去。皇帝威逼马良给他画株摇钱树，否则的话，就要将马良杀掉。马良挥起神笔，在一个无边的大海中央有一个小岛，岛上有一株又高又大的摇钱树。马良又画了一只巨大的木船，皇帝带上人上了木船。马良又画了几笔风，大木船顺风而行。马良继续不停地画风，海风卷起一层层的巨浪，船被巨浪打翻了，皇帝也沉到了海底。

     马良后来到底去了什么地方 ，人们不得而知 。有人说 ，他回到了自己的家乡，和那些种地的伙伴在一起。也有人说，他到处流浪，专门给穷苦的人们画画。

第11、龙灯

    从前，有个姓胡的老扎灯匠，手艺可好了！扎出来的鸟会飞，鱼会游，小狗会摇头，连皇帝都听说了，派人把他叫了去给皇帝扎龙灯。

    胡老汉并不想给这个残暴、不知爱惜百姓的坏皇帝扎灯，可圣旨难违，不做要杀头的，没办法了，只得照他的命令去做。七天七夜，胡老汉眼都没合一下，终于扎出来了一条张牙舞爪、威风凛凛的大蛟龙。

    到了元宵这一天，胡老汉拿出一个红通通的圆灯笼作龙珠，逗弄着大蛟龙，将它舞得活灵活现、气势磅礴，皇帝在一旁乐得合不拢嘴，直拍手叫“好！好！太好了！”

    胡老汉领着蛟龙一会儿上，一会儿下，一会儿左，一会儿右，皇帝看得眼都花了。突然，胡老汉将龙珠对着皇帝猛地抛过去，蛟龙随势向皇帝扑了过去，三牙两爪就把这个荒淫无度的昏君给杀死了。接着，蛟龙又从口中喷出熊熊火焰，整个皇宫烧成了一片火海，这个搜刮民脂民膏造起来、供皇帝享乐用的宫殿顿时化为了灰烬。

    此时，天空飘过来一朵五彩祥云，胡老汉骑着蛟龙飞上祥云，向着家乡飞去。

第12、黄鹤搂的传说

武昌靠近长江有一座蛇山，山上有一栋尖顶飞檐、金碧辉煌的黄鹤楼。要问这黄鹤楼的来历，那还得从吕洞宾跨鹤飞天说起哩！ 　　相传，吕洞宾游玩了四川的峨媚山后，一时心血来潮，打算去东海寻仙访友。他身背宝剑，沿着长江顺流而下。这一天，来到了武昌城。这里的秀丽景色把他迷住了，他兴冲冲地登上了蛇山，站在山顶上举目一望，嗬！只见对岸的那座山好象是一只伏着的大龟，正伸着头吸吮江水；自己脚下的这座山，却象一条长蛇昂首注视着大龟的动静。吕洞宾心想：要是在这蛇头上再修一座高楼，站在上面观看四周远近的美景不是更妙吗！可这山又高，坡又陡，谁能在这上面修楼呢?有了，还是请几位仙友来商量商量吧。 　　他把宝剑往天空划了那么一个圈，何仙姑就驾着一朵彩云来了，他连忙把自己的想法向她说了，何仙姑一听就笑了：“你让我用针描个龙绣个凤还差不多，要说修楼，你还是请别人吧!”吕洞宾又请来了铁拐李，铁拐李一听哈哈大笑：“你要是头发昏，我这里有灵丹妙药，要修楼，你另请高明吧!”吕洞宾又请来了张果老，张果老摇着头说：“我只会倒骑着毛驴看唱本。”说罢，也走了。吕洞宾想，这下完了，连八仙都不行，哪里还有能工巧匠呢?正在这时，忽然听到从空中传来一阵奇怪的鸟叫声，他连忙抬头一看，只见鲁班师傅正骑着一只木鸢朝着他呵呵地笑呢。吕洞宾急忙迎上去，把自己的想法又说了一遍。鲁班师傅走下木鸢，看了看山的高度，又打量了一下地势，随手从山坡上捡来几根树枝，在地下架了拆，拆了架，想了一会说：“咱们明天早上再商议吧。” 　　第二天早上，鸡刚叫头遍，吕洞宾就急急忙忙地爬上蛇山，只见一座飞檐雕栋的高楼已经立在山顶上了。他大声呼喊着鲁班的名字，登上最高一层，可连鲁班的影子都没有看到，只看见鲁班留下的一只木鹤。这木鹤身上披着黄色的羽毛，正用一对又大又黑的眼睛望着他。吕洞宾非常高兴，一会儿摸模楼上的栏杆，一会儿看看楼下的江水，又取出一只洞箫对着波浪滚滚的江水吹起了曲子。他一边吹箫，一边又看看木鹤，这木鹤竟随着音乐翩翩起舞呢!他骑到了木鹤身上，木鹤立时腾空，冲出了楼宙，绕着这座高楼飞了三圈，一声鹤唳，钻进白云里去了。后来，人们就给这座楼起了个名字，叫黄鹤楼。

第13、井神现身

    元朝的时候，有一个名叫吴湛的人，家住在荆溪旁。此地有一眼泉水，十分清澈甘甜。周围居住的人们，都饮用此泉。吴湛是个勤劳爱干净的青年农民。父母亡故，还未婚配，独自一人生活，喜欢经常帮助乡亲们做事。他看见泉水周围没有遮拦，易于落入脏物，于是找来竹子编成篱笆，把泉水围起来，方便大家饮用。一天，吴湛在泉水边看到一个白田螺，拣回家放在水缸里。此后，每天工作回来，热腾腾的饭菜已经摆好了，吴湛感到惊奇。一天，他躲在窗外偷看，见一个美丽的女子从田螺壳中出现，走到灶具旁切菜做饭。吴湛急忙冲进屋去，女子吃了一惊，来不及归壳，只好以实言相告说：「我本是泉神，因君敬护泉源，并知君鳏居，故前来为君准备饭菜，君吃了我做的饭，当会得道。」说完就不见了。

第14、无头巨人刑天

蚩尤惨死的噩耗传到南方天庭，炎帝抑不住淌下了两行凄清的泪。炎帝的眼泪本为蚩尤而流，无意中却激起了一位巨人的雄心。那巨人是炎帝的武臣，酷爱音乐，曾创作《扶犁曲》、《丰年词》，为炎帝祝寿。炎、黄大战，他在南方留守。

    蚩尤举兵北伐，他跃跃欲试，只是被炎帝制止了。此刻，听到蚩尤的死讯，看到炎帝的老泪，他再也按捺不住那颗悲愤的心，冥冥中似有声音在回荡，召唤他去北方，去找黄帝决斗。

    那巨人左手持盾牌，右手提战斧，悄悄离开南方天庭，踏上了不归路。他知道，路途的尽头就是生命的尽头，但他义无反顾，他要用勇气和热血向天地间的一切证明，炎帝不可侮，炎帝的后裔和部属不可侮。

    巨人孤身行千里，过五关，斩六将，势如破竹， 直杀到中央天庭的南天门外，指名道姓，要与黄帝单挑独斗。黄帝忖道：炎帝部下，个个桀傲难驯，此人单骑闯关，尤其大胆，若不立斩树威，恐南方臣服无日。他亲自出马，舞动昆吾剑来斗巨人。两个在云端里剑斧交加，各赌平生本事，剑起如闪电破空，天为之变色，斧落似流星坠毁，地为之动摇，从天庭杀到凡界，又一路杀至西方常羊山，大战三百回合，不分胜负。黄帝一时间赢不了那巨人，急中生智，朝巨人身后瞪了一眼，大声喝叱：“五虎将还不上来拿下那厮？”巨人一惊，心神微散，手中的战斧略松了一松。说时迟，那时快，黄帝的昆吾剑已削在他的脖子上，轰的一声巨晌，硕大的头颅落地，把坚硬的山地砸出了个大坑。

    巨人一摸颈上没了头颅，心中慌张，急忙放下斧、盾，弯腰伸手，往地上乱摸。那高挺的大树，突兀的岩石，在那双巨手的触摸下折断了，崩裂了，直弄得尘土纷扬，木石横飞。黄帝怕巨人摸着了头颅接上，赶紧手起剑落，将常羊山一劈为二，那头颅骨碌碌滚入山内，大山又合而为一。

    黄帝得胜回朝了。摸索不到头颅的巨人捡起斧、盾，复挺身直立，他有了一个新的名字，叫做刑天。刑的意思是斩杀，天的意思是头颅。刑天不甘心，不服气，他还有足够的勇，足够的力，他只不过被阴谋的剑偶然砍去了头。刑天赤裸上身，把两只乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴，他的双乳似乎冒出了凶光，他的肚脐似乎唱起了战歌，他挥舞着盾牌，抡圆了战斧，与看不见的敌人作殊死拼杀，在无物之阵中战斗不息。

第15、羿杀六怪兽

    解除了十日并出的灾难，羿马不停蹄，日夜兼程，去捕猎肆虐人间的怪兽。中原地区，以窒窳、封稀为害最烈。窒窳本是黄帝辖下的一国诸侯，不幸被贰负和危暗杀了。黄帝怜悯他无辜丧命，请巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相六大神医上昆仑山会诊，研制出不死神药使他死而复生。窒窳的命是捡回来了，却完全迷失了本性，刚一醒来，就连滚带爬地窜下山，一头扎进弱水，变成了一条龙首虎爪、号声如婴儿啼哭的吃人怪兽。羿深入窒窳巢穴，仅一箭，就令它死了第二回，这一回是死有余辜。

    在中原的桑林还有一头獠牙如戟、力胜百牛、铁骨铜皮的大野猪封稀；封稀横冲直撞，拱毁庄稼、村落，所经之地顿成废墟。羿左右施射，刺瞎野猪双睛，将它生擒活捉。

    诛杀窒窳、捕获封稀之后，羿转战南方，在寿华之野追及凿齿。凿齿人身兽脸，它的杀人利器是突出嘴外的两根五六尺长、形似凿子的牙齿，为了应付弓箭，它特地带上一面巨大而坚固的盾牌，它至死也没弄清楚，羿的神箭是如何穿透盾牌，扎进它心窝的。

    修蛇盘据洞庭湖，掀波作浪，覆舟无数，吃人无数。它风闻神射手羿已至南方，便潜伏湖底，销声匿迹。万顷波涛掩盖妖踪，羿的神奇射技也就没有了用武之地，他毅然舍弓持剑，跃入深不可测的大湖，历千险万难，终于在滔天白浪中剑断长蛇；洞庭湖水，竟给蛇血染红了一半。

    北方，九头怪九婴仍在凶水一带喷火吐水，淹乡焚城；东方，巨型鸟大风仍在青丘之泽掀起狂风，毁屋拔树。羿东征青丘泽，用青丝绳系于箭尾，一箭射中闪电式飞掠的大风。那大风力大善飞，尚欲带伤逃生，无奈箭上系绳，只能像一只风筝一样被羿收回。

    九头怪九婴自恃有九颗脑袋、九条命，丝毫不惧北伐的羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，企图将羿困住。羿知道九婴有九条命，射中一个头，它非但不会死，而且能很快痊愈，故再使连环箭法，九支箭几乎同一时刻插到了九婴的九颗头上，九婴的九条性命一条也没留下。

第16、狐山的传说

　　在滕县的东南有一座山叫狐山，山顶上有一条青石群，在远处看很象一条横卧着的龙。它的四周横七竖八地立着些大石头，猛一看，都象曲在那里的狐狸。要说，这还是个动人物故事呢。
　　在很古老的年代，东海边活动着一只灰白色的狐狸，天长日久，成了精。它想升天成仙，驾云私闯南天门，被天兵逮住，把它压在了东海边的一座山下。过了不长时间，龙王要扩大海疆，就请二郎神把这座山搬到了滕县的东南。
　　那个随山而来的狐狸，在十几里长的葫芦套里定居下来，继续做它的成仙梦。又修炼了不知多少年，不仅能呼风唤雨，还能摇身十八变。它有时变成一个白面书生，闯入民宅，糟塌少女。有时变成一个黄花美女，戏弄民间的小伙子。它还招来了很多狐狸，结成队，到山下的村里，偷鸡拉羊，践踏瓜果。
　　狐妖干的这一切，都被盘居在山上空兴风布雨的玉龙看在眼里。它想除掉狐妖，多次水淹葫芦套，可那狐妖法术大，淹不了它。
　　有一年，大旱，庄稼树木都干了叶，地上大部分生物死绝了。滕县上空由于玉龙尽力相救，庄稼才勉强活得下去。在葫芦套里，狐妖施展法术，按时下雨，山林茂密，野果子压弯了树枝。一些野兽纷纷往葫芦套奔，有些人没有东西吃，饿得不撑，也冒险去采野果，但多都被野兽吃掉了，人们只好等地里的庄稼活命了。
　　狐妖又勾结蚂蚁精，要吃光地里的庄稼。一时，蚂蚁满天飞，过不了几天，别说地里的庄稼了。就是连房上的干草也没剩下。玉龙急得没办法，驾云来到东海龙王那里，请老龙王降雨灭蚂蚁。老龙王说：“凡水治不了蚂蚁，只有天庭里的仙水能行。想除掉狐妖，没有镇妖珠不行，这镇妖珠在天廷的宝库中存放，有重兵把守，很难弄到手。再说镇妖珠一炸，你自身也保不住。”玉龙下了决心，就是粉身碎骨也要闯天庭、盗宝珠，吸仙水，救百姓。
　　玉龙告别老龙王，驾起云头，直奔天廷。到了天上一看，大吃一惊：宝库外边，兵三层，将三层，个个手持兵器；水池四周，水三层，火三层，八面不透风。玉龙见无法下手，只好用了个调虎离山计，放火烧了南天门。趁天上乱乱的时候，盗出镇妖珠，又跃进水池吸足仙水，跳上云头，直奔葫芦套。
　　玉龙把仙水吐向大地，蚂蚁变成粪上纷纷落下。枯黄的庄稼变青了，卷成筒的树叶展开了。玉龙再一次用仙水淹葫芦套，野兽被仙水淹死了。狐妖见了，驾云窜出葫芦套，玉龙紧追不放，一场撕杀在空中展开了。
　　只见一团黑云和一团白云在空中上下翻飞，战了十几个回合，玉龙身上多处受伤，难以支持了，使出全身的力气把镇妖珠向狐妖击去。珠子正好打在狐妖的头上，一声巨响，火光四射，狐妖变成碎石向下落去。玉龙也感到身子一沉，失去了知觉，向山顶上落去。
　　后来，狐妖在山顶上变成了那些大石头，玉龙也变成了一具石龙骑卧在狐山顶上。

第17、葬到月亮上的姑娘

     从前，在壮乡有个名叫达汪的姑娘。她聪明美丽，心灵手巧，绣出的花、鸟都像真的一样。

     有一次她绣麻雀 ，还有一只眼睛没有绣好 ，一不小心绣花针刺破了小手指头，一滴血不偏不倚，恰好滴在了要绣眼睛的地方。突然，奇迹出现了，那麻雀的眼珠骨碌碌地转了起来。开始，她还以为是自己的眼睛花了，于是便用袖子揉了揉自己的眼睛再看，这次看清楚了 那圆眼睛带着血丝眼皮还在一张一合呢！不一会儿，那麻雀竟在绣花巾上扑打着翅膀，飞走了。

     看到这些，达汪姑娘不禁懊恼起来，心想刚才应该把那只麻雀留住，养起来也好给自己做个伴，一个人在家实在太寂寞了。

     从此以后达汪姑娘每天绣花时，总觉得那红眼睛的麻雀在窗外啾啾地叫着，但她一走到窗口，又什么也看不到。有一次，她正在绣一朵大红花，那麻雀又在窗口啾啾地鸣叫 她立即跑出去抓，那淘气的小麻雀竟然和她捉起迷藏来。用手抓它，它跳上树，用石子打它 ，它又钻进树丛。达汪就这样又抓又撵，不知不觉来到一座大户人家院子的旁边，只见那麻雀扑打了一下翅膀，便飞到高墙里去了。

     达汪姑娘见小麻雀飞走了，觉得非常可惜，正想转身往回走，忽听见高墙里弓弦一响，传出了麻雀 啾啾吱吱”的哀鸣声。接着，有个小东西掉到了她的跟前，扑哧扑哧直跳，正是她刚才要抓的那只麻雀。她忙用手捧起来一看，哎，麻雀的脖颈受了箭伤。达汪马上掏出白手帕，这时，那大院的后门开了，有人吆喝道：“那是什么人，敢拾我家老爷射下的麻雀！”说着有两个人向她跑了过来。

     达汪一看，原来是土司老爷家的两个家丁，她赶紧用白手帕将麻雀包了起来。那两个家丁来到她跟前问：“你手帕里包的是什么东西，是不是刚才我家老爷射下来的麻雀？”姑娘有些发慌，吞吞吐吐地说：“没，没什么东西。”边说边把白手帕藏到了身后 。这只麻雀可能是太疼了，便在手帕中挣扎了起来。这一动，被一个眼尖的家丁看到了，他说：“没有东西？你在撒谎吧？没有东西为什么手帕会动？”说着，就将手帕抢了过去。

     恰巧这时土司老爷也跨出了后门，他说：“找到我射下的麻雀了吗？”抢走手帕的家丁马上跑过去跪下，双手把白手帕献了上去，对土司说：“是这位姑娘拾到了。”

     土司老爷打量一下姑娘，只见姑娘长得如花似玉，娇美动人，只是现在表情很窘迫，脸色由红变白，直冒虚汗，好像还在微微发抖。土司老爷便打开了白手帕，可是根本没有什么麻雀，白手帕上倒是绣着一只麻雀。土司老爷大怒，把手帕向家丁的脸上扔去，大骂道：“蠢笨的奴才，竟敢跟老爷开玩笑！我要的是真麻雀，谁要这绣的麻雀。”

     那家丁急忙拾起白手帕一看，可不，手帕上果真只是一只绣的麻雀。

     那家丁看到手帕上有血迹，于是举着手帕对土司老爷说：“老爷请仔细看着，这手帕上的血迹还没干呢，一定是这姑娘把麻雀放跑了。

     达汪姑娘刚从紧张的情绪中松过一口气来，听家丁这么一说，把手帕拿过来一看，真是怪事，这手帕上本来什么也没有的，她什么时候绣下了这只麻雀呢？忽然间，她想起了以前绣了那只麻雀，染上自己的血飞走了的事，便说道：“老爷，这是我的手刚才在这里被芭芒刺伤出的血，我拿手帕来包扎，不想这手帕被这位大爷抢去了。”

     土司老爷为了讨好姑娘，便瞪了家丁一眼让他们退下，然后色迷迷地对姑娘笑了笑。达汪姑娘一看就知道他不怀好意，赶忙低着头跑回家去了。

     达汪跑到家，关好房门，掏出手帕，那上面绣着的麻雀突然又活了，扑扇着翅膀飞了起来。飞到屋檐上，它回头对达汪不住地点头。姑娘把手一招，麻雀又飞回到达汪姑娘的面前。姑娘把衣兜一张开，麻雀飞进了她的兜里。姑娘疼爱地抚摸着小麻雀，生怕它再离开自己，剩下自己孤孤单单一个人多么的苦寂无聊。

     那土司老爷自从见了达汪姑娘，心中就起了邪念，对她念念不忘，要讨她做姨太太，但达汪誓死不从。土司老爷仍贼心不死，对姑娘纠缠不休。这年正赶上大旱，土司老爷便对她说：“要么你做我的姨太太，要么就去做童女去求雨。”做童女可是一件痛苦的事，在祭神前要斋戒，祭神期间不许吃饭也不许喝水。但达汪情愿受罪，也不愿做土司老爷的姨太太。

     旱天的太阳像一团火笼罩着大地，童男童女跪在祭坛前，不一会儿，那童男就渴得昏死了过去。但达汪一心想着求得降雨，给禾苗解渴，让老百姓获得丰收，心中便涌出一丝丝甜蜜蜜的水来润湿喉咙，所以她能一直坚持下去。

     夜晚，祭坛点着的香火引来了鸟群，它们是来吃供品的，达汪看到鸟儿们都快饿死了，就让它们去吃供品。众鸟刚吃饱离开，群兽又赶过来了。达汪又把剩下的供品喂给了野兽们。

     第二天，人们发现供品都不见了，便禀报了土司老爷。土司老爷说：“这一定是让陪祭的人偷吃了。”达汪不承认是自己偷吃了供品，土司老爷就说：“那就剖开肚子看看嘛。不过，要是你答应做我的姨太太，这点事就可以一笔勾销了。”

     但达汪宁可被剖腹而死，证明自己的清白，也不愿做土司老爷的姨太太。人们都跪下来为达汪求情，但残忍的土司老爷见达汪不肯顺从自己 ，便以死相逼，对于人们的求情他无动于衷。

     可怜的达汪姑娘最终还是被剖开了肚腹，看看肚子，肚子是干瘪的，看看胃，胃里什么也没有。这时，达汪睁着眼睛说：“我达汪清清白白，你心怀叵测，诬陷好人，是不会有好下场的。”

     老天爷突然显灵，发起了脾气，霎时飞沙走石，狂风暴雨，等风定雨停之后，达汪的尸体不见了。原来鸟儿们看到达汪的心像泉水般清，如鲜花般美，这肮脏的大地不配埋葬她，便把她葬到月亮上去了。

第18、不见黄河心不干

　　公元0年，有一个顶天立地的小伙子叫做易乐易独孤政，其实这个小伙长得那个帅啊，谁都不知道！为什么呢？因为一般人只能看到他的脚和魁伟的身体，根本看不到他的面容！所以一般人都叫他“文定”！这个文定由于大家都不熟悉，所以没有那家的闺秀中意过他，因此平常人眼里，“文定”一直是孤身一人！再加上大家都不知道他的父母是谁，所以就送他了一个姓“独孤”！其实独孤政并不孤独，他已经喜欢上了一个叫易乐易黄鹤的姑娘！黄鹤的家孤独的在一个很高很高的山上，她和文定有着相同的境遇，从小就不知道爹娘是谁，山上的走兽和飞禽是她的养父母，每天吃的是灵芝喝的是白云！大家送她了一个名字“黄河”。文定和黄河几乎天天都开心的嬉笑着！就这样一天天过去了！有一天，黄河对“文定”说：“文定哥哥，你可不可以变的和平常人一样大，如果可以的话，我会义无反顾的做你的妻子，这样我们就可以象山上的同翼鸟一样，比翼起飞，象山下的连理树一样子孙欢聚了！”

　　文定不得不将隐情告诉黄河：“亲爱的黄河妹妹，除非我被人们普遍认为是好汉，否则我永远不可能成为平常人！”

　　黄河问文定：“那么怎样才能被人们普遍认为是好汉呢？”

　　文定说：“很难，而且会很苦！”“我首先必须建造起一个长城，让民间不到长城非好汉！”“然后才能借助另外一个人的力量去实现变为凡人的理想！”

　　黄河急着问：“快说，我的好哥哥，怎么做，我行不行？”
文定说：“其实，也只有你才能够帮助得了我！”

　　黄河疑惑不解“为什么呢？”

　　文定回答：“不到长城非好汉，不造长城封好汗，也就是说我只能做造长城，而且只有长城倒的时候，我才能封为你乐意的好汉即大汗”

　　黄河更疑惑了“那么，我又怎样帮你呢？”

　　文定说：“你虽然造不了长城，但是只有你可以让长城倒！”

　　黄河更疑惑了

　　文定说：“水可黄，水可水时，就是长城倒的时候！”

　　黄河仍然疑惑！

　　文定解释说：“你现在就是黄河，清澈无比，你要让水愿意黄，让大家都知道你爱我，然后又要让水乐意水，也就是说让大家知道水本身就应该是清澈无比的，哪个时候长城就会倒！”

　　黄河这时候终于明白了：“文定哥哥，只要你造好长城，黄河不现，不新，我不干（陕西话（永不放弃）”

　　文定"和黄河找来月下老人易乐易作证，齐声告诉整个世界：“不到长城非好汉，不见黄河心不干”

第19、吹萧会龙女

　　韩湘子在八仙中是个风流俊俏的书生，他手中的神篇名为紫金萧，是用南海紫竹林里的一株神竹做的。据说，韩湘子这支神萧还是东海龙王的七公主送他的哩！
    有一年，韩湘子漫游名山大川，到东海之滨，听说东海有龙女，善于音律，精于歌舞，很想会她一会。因此，他天天到海边去吹萧。这一日，三月初三，正是东海龙女出海春游的日子。夜里，龙女听见海边传来一阵悠扬悦耳的长萧声，听得惊呆了。
    韩湘子的萧声扰乱了龙女的心，那声声妙曲把它的魂勾去了似的，便身不由己地向海边走来，化作一条银鳗来会吹萧郎。
    韩湘子一曲吹罢，大湖退去十里远。
    这时，他发觉滩头上有一条误了潮的搁浅银鳗，正泪光莹莹地抬头望着他。
    看她的神情似乎还陶醉在乐曲声中，韩湘子又好气又好笑说：
    “鳗儿呵鳗儿，难道你也懂得其中的奥妙？你若是个知音，请把我的情意传到水晶龙宫去吧！”
    鳗儿听了，连连点头。
    韩湘子十分惊异，出于好奇心，他又吹起了玉屏萧。想不到，银鳗深通人性，居然在明媚的月光下婆婆起舞，跳起神奇的舞蹈。舞姿之优美，神态之奇异，世上罕见。连闯荡江湖游遍名山的韩湘子也愣住了。
    那银鳗在月光下不停地闪腰，盘舞，旋转……速度越来越快，节奏越来越紧，突然银光一闪，鳗儿不见了，只见月影中站立着一个天仙般的龙女，柳叶眉，杏花脸，玉笋手，细柳腰，金纱披身，莲花镶裙。舒腰好似嫦娥舞，起步赛过燕掠水，把个韩湘子也弄糊涂了。
    龙女边舞边唱：
    寂寞龙宫呵闻萧声。
    使君一曲呵凤求凰，妾应伴舞呵到天明。
    歌舞声中，月儿渐渐西坠，潮水慢慢回涨、天快亮了。忽然，一个浪头扑来，鳗儿、龙女都不见了。这样情景，一连发生了三个晚上。
    这一天，韩湘子又来到海边吹萧。不知什么缘故，吹了大半天，龙女就是不出海来。难道玉屏萧失灵了？气得他把心爱的玉篇摔断，龙女还是没有土来。
    韩湘子正沮丧地往回走，忽闻背后有人喊他。回头一看，却是个陌生的老渔婆。老渔婆朝韩湘子道个万福说：
    “相公，公主感谢你的美意，特地差我出来传话。实不相瞒，前几夜在月下歌舞的乃是东海龙王的七公主。因事情？？露，被龙王关在深宫，不能前来相会。今天她叫我奉献南海普陀神竹一枝，以供相公制仙萧之用。望相公制成仙萧，谱写神曲，以拯救龙女脱离苦海！”

    说罢，老渔婆递上神竹一枝，便化成一阵清风不见了。
    韩湘子将神竹制成紫金萧，从此断绝了在尘世？？混的念头，进了深山古洞，日夜吹萧谱曲，果然练出了超凡绝俗的本领。
    后来，八仙过海，韩湘子神萧收蛇妖，妙曲镇鳌鱼，大显仙家神通；而东海龙女呢？却为了偷送一枝神竹，被观音大士罚为侍女，永远不得脱身。
    傅说，东海渔民至今还常常听到海上有深沈的萧声，那是韩湘子想念龙女，心中烦躁，在天上吹萧呢！

第20、澹台子羽斩双蛟

    澹台子羽是孔子的弟子，是一名智勇双全的勇士。

    有一次，澹台子羽带着一块价值连城的白璧，要从延津渡口渡过黄河。他登到船上之后，便站在船头，远眺滔滔的黄河，想自己的心事。当船行到河心时，突然刮起了一阵狂风，浪高波巨，猛地窜出两条巨大的蛟龙，它们张牙舞爪，一左一右挟持住了澹台子羽乘坐的木船。

    两条蛟龙张开血盆大口，朝船上的人们示威。船上的人们一个个都吓得面如土色，浑身发抖。可是，澹台子羽毫不畏惧，气定神闲，稳坐船头，平静地观察着周围发生的一切。

    为什么会突然发生这种事情呢 澹台子羽心如明镜，对这一切都很清楚。

    原来，这是黄河之神河伯，前不久打探到，澹台子羽携带着价值连城的白璧准备过黄河，他便派人守在了渡口，一发现澹台子羽的踪迹马上向他报告。这一天，他得知澹台子羽已上船正在渡黄河，就马上派出他的属下大波之神阴侯率领两条蛟龙前去兴风作浪，妄图把澹台子羽乘坐的木船掀翻，夺下澹台子羽携带的白璧。

    可是，河伯的如意算盘打错了。此时，澹台子羽站立在船头，面无惧色，只见他左手从怀中掏出那块白璧拿在手里，右手握剑，高声喊道：

    “无耻的河伯，你给我听着，我知道你想要我的白璧，你如果用正当的方法向我请求的话，我还可以考虑。但是，你要是采取卑鄙、强暴的手段来劫夺，那可就是痴心妄想了。即使我能答应你，你也要先问问我手中的这柄宝剑是不是答应。”

      澹台子羽说罢，纵身跳入水中，挥舞手中的宝剑，与两条蛟龙展开了搏斗。两条蛟龙看澹台子羽来到水中，根本不把澹台子羽放在眼里，以为自己才是水中骄子，便摇头摆尾逗引着他。澹台子羽挥动着手中的宝剑，劈波斩浪，所向无敌。只几个回合，两条狂妄的蛟龙便都死在了他的宝剑下。刹时，蛟龙那腥秽的血液把滔滔的黄河水都染红了。

      大波之神阴侯看到澹台子羽挥剑斩双蛟的神威，知道自己根本不是澹台子羽的对手，便悄悄地收起风波，躲藏到隐蔽的地方去了。站在河心船上的人们，一看澹台子羽杀死了两条凶恶的蛟龙，都为他鼓掌欢呼。此时，河上风平浪静了。于是，船夫又驾起木船，把人们平平安安地送到了河对岸。

      来到岸上，澹台子羽回过头来站在岸边，只见他一扬手将手中的白璧抛入了浊浪滔滔的黄河之中，轻蔑地说：“贪婪无耻的河神，把白璧拿去吧！”

      说来真是奇怪，那白璧刚抛入水中就又弹了回来，落在了澹台子羽的身边，连抛了三次都是这样。也许是河伯耻于从胜利者手中要白璧吧。于是，澹台子羽将白璧砸了个粉碎，然后扬长而去。

第21、三戏海龙王

　　东海洋上有个岛，岛上有个村庄叫鲁家村。很早以前，这个村子里住着十几户姓鲁的庄稼人。他们种着一些依海傍山的碗头地，在海里捉些沙蟹鱼虾，勉强过着日子。岛上天旱少雨，人们只好杀猪宰羊，到村外的龙王庙去求雨。倘若龙王高兴，赐一点雨水，种田人方能得到一点好收成。这样年年供猪献羊，也把人们闹苦了。这一年又遇大旱，人们生活不下去，便陆续离乡背井，外出谋生，最后只剩下鲁大一家。
    鲁大夫妇俩有两个儿子。老婆说：
    “鲁大呀！山上的草根也焦了，树皮也软了，我们还是逃命去吧！”
    “不！我想想办法。”鲁大说：“马上要开春下种了，季节不能错过。”
    第二天，鲁大来到龙王庙，只见庙堂坍了一个屋角。端坐在上的海龙王，头面身腰布满蜿蛛网，供桌也破了，当中有一个像头一般大的洞。鲁大走到龙王像跟前，作了个揖说：
    “龙王呀！只怪你不通人情，弄得如今门庭冷落，香火全无，连个扫扫地、挥惮灰尘的人也没有。要是你能下一场大雨，让我今年秋天丰收，我许你一场大戏。你不稀罕人家用全猪全羊供你，我就供你一个活人头，你看好不好？如好，我们一言为定，今朝就降雨。”
    鲁大说完就回家准备农具去了。
    龙王庙内，这天当值的是蟹精。他听了鲁大一番话不敢延迟，忙回水晶宫向龙王禀告。龙王捋着龙须沉吟起来：猪羊鸡鸭，山珍海味，我样样都吃过，这新鲜的活人头，倒值得一尝。况且这几年弄得我庙宇不整，香火不续，合该趁此机会兴旺起来。于是招来风婆、雷公，带了虾兵蟹将到鲁家村来布雨。
    再说鲁大回到家中整理农具。将近中午，一声惊雷，顿时大雨直泼而来。这雨势，好似东海潮涨万顷浪，天河决口水倾泻。
    雨过天晴，鲁大忙着耕耘播种。龙王为了尝人头味道，也暗中帮忙，叫虾兵蟹将在鲁大田中施肥除虫。禾苗日窜夜长，到收获季节，稻谷一片金黄，如碎金铺满地。鲁大则忙着收割，整场翻晒。龙王稳稳地等着人头上供。
    直到大年三十，鲁大才拿了一把扫帚来到龙王庙。龙王见他空手而来，心里正疑惑，只见鲁大作揖道：
    “龙王呀！我们有约在先，我许你一场大戏，一个活人头，今天我带来了，请先看戏，再吃人头。”
    说罢，便手执扫帚，在庙内手舞足蹈，前翻后滚地着实戏闹了一番，弄得庙内尘土飞扬。龙王正想发怒，转而一想：算了，可能他请不到戏班子，胡乱代替。还是等着尝人头吧！

    鲁大舞毕，便丢开扫帚，笑嘻嘻来到供桌前面说道：
    “现在请龙王吃人头！”
    说着，便趴到供桌下面，把头从供桌的破洞里钻出来。龙王见供桌上突然冒出一颗人头，好不惊奇，想吃，又不知如何下手。四面一看，连把刀子也不见，想想只有用手撕。就伸出一双枯瘦如柴、指甲三寸长的龙爪，向鲁大的头抓去。鲁大一见，忙着把头一缩，笑谜谜地从桌底下钻了出来：
    “龙王啊：你戏也看了，头也尝了。我呢！愿也还了。我们互不亏欠，望来年再照顾照顾。”
    说完，拿起扫帚，扬长而去。把龙王气得龙眼圆睁，龙须倒竖：
    “好你个穷小子，胆敢捉弄大王，还想要我来年照顾呢？我要你颗粒无收，才解我心头之恨。”
    他吩咐蟹精：
    “到来年，鲁大的田里只准其长根，不使其结果。”
    第二年，鲁大刚巧肿了蕃薯，多亏蟹精尽力，蕃薯长得似大腿。龙王闻听鲁大又获丰收，便叫蟹精下次只准肥叶不使其壮根开花。可巧鲁大在这次种了大白菜，那蟹精又把大白菜养得像小谷箩一般。

    龙王两次报复未逞反被鲁大得了许多好处，气得暴跳如雷。旁边走出龟丞相禀道：
    “大王要报仇不难，只消派一个小卒前去把鲁大捉来，岂不省事。”
    龙王一听，拍案叫对，忙把蟹将叫来如此这般吩咐一番，打发他起程。
    再说鲁家村这一年，已是另一番景象，外出的乡亲们都已陆续回乡。鲁大家里虽不富裕，却也粗茶淡饭，过得下去。这蟹精来到鲁大门前时，鲁大夫妇正在厨房里商量家务。只听见鲁大说：
    “……叫阿大提蟹去，煮熟后好当菜吃。”
    鲁大的意思是明大儿子下海去捉沙蟹，蟹精听了却大吃一惊：
    “不好！我还未进门，他们都已得知，作了准备。”
    吓得他连窜带爬，逃回水晶宫，把经过加油添醋地向龙王禀告一番，说鲁大是个神人，未卜先知，早有准备，要不是自己逃得快，恐怕早已没命了。
    龙王闻言，将信将疑。龟丞相在旁说：
    “大王不必着恼，下官陪同大王亲自前去，便知分晓。”
    傍晚，龙王与龟丞相出了海面，将身子隐去，来到鲁家村。龟丞相道：
    “大王，我从前门进去，你从后门而入，这样鲁大就插翅难逃了。”
    这时，鲁大刚耕田回来，把从田沟里捉到的一只乌龟扔给门前玩耍的孩子，自己进屋准备吃晚饭。正准备吃饭，一位邻居在门外高叫着：
    “鲁大叔，你家门口的大黄（牛）跑了！”
    原来是栓在后门口的大黄牛挣断牛绳跑了。鲁大一听，连忙朝门口叫道：
    “阿大，把乌龟交给阿小，快拿根绳来，跟我出后门抓“大黄”去。”
    前面乌龟丞相一听，鲁大要把自己交给阿小来管，还要到后门去捉大王，暗想还是溜之大吉。后门的龙王一听，前门的乌龟已被捉住交给阿小，鲁大和阿大拿着绳子来后门捉拿自己，吓得顾不得龟丞相的死活，没命地逃回龙宫去了。
    龙王和龟丞相在海边相遇，两人相互埋怨，暗中又各自庆幸。
    从此，龙王再也不敢与鲁大为难了，鲁家村收成也一年比一年好起来。

第22、鲶鱼洼

1111明光东28公里处，有一个容水7830万立方米，水面12200亩，周边长约60公里的中型水库。因它是淮河水域与长江水域的分界点，取名为分岭水库。万亩水面碧波荡漾，清澈透底。老嘉山、中嘉山、白云山、杏山、乌石山等环绕其周围。山连水、水绕山，港汊交错，蜿蜒曲折，松柏翠绿，百鸟归栖。
111120世纪50年代兴修水利，这座水库形同一个巨大的鲶头头，被人称为鲶鱼头水库。在此以前人们称它鲶鱼洼。在这群山环抱，岛屿众多，美似仙境的地方，有许多神奇的传说，如：桃花岛、牯牛岭、九丫树、棋盘石、变儿城、金锹窝、歇马亭等等，这里笔者搜集整理几则趣事，以飨读者。
11111111111111111111（一）鲶鱼洼
1111相传，勤奋耿直的小乌龙被龙王爷下令捆起来扔到明光东北女山湖南岸干死后长出一座山，老百姓敬重小乌龙，家家户户在山上种草植树，不让小乌龙的躯体裸露在太阳下。这件事土地很快向玉帝禀明，玉帝很生气，召龙王爷上天宫怒责了一顿。龙王爷经过调查，才知道自己糊涂听信了白龙、黄龙、黑龙的谗言，冤枉了小乌龙。
1111这日，龙王爷从南到北亲自查看人间灾情，每到一处都一片怨声，不是百日无雨，就是下个不停，告白龙状的最多。这白龙平日是玩耍无度，正事不足，邪事有余。前几日龙王爷接到玉帝旨意：濠州一带缺雨，城内商贾众多，市井繁荣，行雨时要城内小雨，城外大雨，灌满塘坝。白龙领命，来到了濠州上空，只顾翻身摆尾，倾盆大雨倒向城内，不一会街成河流，一些老房子墙倒屋塌。到了城外，却只打了两个喷嚏洒下几点小雨，猛一翻身，摆了两下尾巴就回宫复命去了。城外农田没有得到雨，反被白龙摆尾巴时带起的大负刮倒了大片禾苗。
1111状告黄龙的也不少。一日黄龙到鲁州行雨，他一心只记着快些回龙宫找那些如花似玉的蚌精玩耍，还没到鲁州地界就下起了雨，好一场大雨却下到黄海里，还吭一声打了个炸雷，劈沉了一条渔船，淹死了一家老小五口人。
1111也有状告那黑龙的。一日派它去辽城行雨，它喝了三天三夜的酒，醉熏熏地来到辽城上空，不管三七二十一的"哇啦、哇啦"，不知是吐酒还是行雨，天昏地暗腥臭难闻，断断续续下了三天三夜，一座辽城被淹了一半，后来这个城发生地陷，沉入渤海。
1111龙王爷越查越气，回到龙宫立即派人把白龙、黄龙、黑龙抓住捆起来，扔到明光东28公里处的山窝窝里，取一定海神钉，把白龙、黄龙、黑龙三龙头叠在一起钉在山洼里，并罚它们一万年不得复身。
1111那钉住三个龙头神钉的钉头露在水外就是后来的桃花岛。三条龙的龙身、龙尾朝东、西、南三个方向。朝东的一条是白龙，时间久了龙鳞脱落，经雨水不停地冲刷，形成白色沙石。朝南的一条是黄龙，龙鳞脱落下来形成黄色沙石。朝西的一条是黑龙，黑龙由于嗜酒鳞易腐，脱落后很快形成黑泥。龙王爷怕人知道这里钉着三条罪龙，有辱龙族，就把钉龙头的前边整成鲶鱼头的形状，后人就称它为"鲶鱼洼"。
11111111111111111111（二）桃花岛
1111在鲶鱼洼的万亩碧波中，有一座面积约200亩的椭圆形小岛，岛上常年绿树成荫。
1111一日，杨二郎奉玉帝旨意捉拿花果山美猴王。这美猴王偷吃了一仙桃，它一边跑、一边吃，杨二郎撵得急，美猴王跑得累，见眼前一片水，摇身一变变成了一条鱼钻入水中。杨二郎正撵着，前面不见了美猴王，便按住云头，睁开脑门上的第三只眼在水面搜索，发现美猴王变成一条鱼在水中戏游。二郎神"嘿嘿"一笑，一晃身变成了一只长腿白鹭，对准美猴王变的鱼直冲而下。美猴王一见慌忙一跃复了原形，三蹦两跳躲进岛上的树林里。二郎神俯冲太快，眼见美猴王又钻进树林，也连忙调头飞进树林。岛上树木枝繁叶茂，就在二郎神临落地变回形形的一瞬间，树枝刮落了两根白色的羽毛。二郎神刚一立地，美猴王冲他作了个鬼脸，一用气口中吐出一物，直飞二郎神脑门。二郎神伸手接住一看是个桃核，气得"哇呀，哇呀"一阵大叫，举起手中丈二长枪，直挑美猴王咽喉处，美猴王头一缩，一个跟斗翻入空中，又变成了一只飞鸟向西追去，此后的故事，待下回详说。
1111斗转星移，春秋交替，不知过了多少年，美猴王吐击二郎神的那颗桃核，经过风雨孕育生根发芽，长成一棵桃树。桃树开花结果，果再发芽成树，几年的时间，整个岛成了世外桃园。每天春天万花齐放，火红一片，与碧水相映，那美景令人陶醉，不知天上还是人间。所以，八仙中的张果老每逢阳春三月要来赏花，吕洞宾、何仙寻、铁拐李也常来岛上赏花，看鹭、下棋、修炼。山上打柴的，湖里逮鱼的，滩上放牛的，时常见到仙人在这里出现，因此也有人把此岛叫"仙人岛"的。然而看到仙人的人毕竟很少，可春天里满岛盛开的桃花却是家喻户晓，因此叫"桃花岛"的人越来越多。
1111再说二郎神被树枝刮落的那两根白色羽毛，因是神仙身上落下的东西有灵性，经过许多年风雨雷电的洗涤培育，长成一对白鹭，又经过许多年的生息繁衍，最多时有几万只，远远看去，一片雪白，成了一大奇观。因此也有人叫"白鹭洲"的。
1111直到现在，每逢春天桃花盛开和夏天树繁叶茂之时，上万只白鹭落满枝头，叹为观止，游人总是络绎不绝，成为分水岭旅游区诸多景观之首。
11111111111111111111（三）棋盘石
1111鲶鱼洼远离村镇，人烟稀少，群山环抱，山水相连，是仙家修炼的绝好境地。每年阳春三月，桃花岛成了花的世界。这时，八仙中的张果老必来此处。有时吕洞宾、何仙姑也来赏花、观鹭、下棋。
1111这八仙中，吕洞宾和何仙姑的棋艺各有千秋，不相上下，常常一局能厮杀三天三夜，但大家都是以和告终。
1111这日，吕洞宾、何仙姑、张果老三人又去桃花岛修炼。一路上，吕洞宾对何仙姑的"神卒"不服，何仙姑对吕洞宾的"回头马"也有疑意。何仙姑说："一般下棋之人对弈起来常忽视卒的威力，用不好时叫小兵，卒用神了那才是神卒呢，"说完斜了吕洞宾一眼。这吕洞宾知道何仙姑说的是他，也不分辩，得意地夸起自己的回头马，说："我的马不用扬鞭自奋蹄。"张果老插话说："你的神卒神，他的回头马烈，是卒胜马，还是马赢卒，到了地方你们再杀上一局。"说完一拍毛驴屁股，小毛驴扬起四蹄，跑在前头。
1111不一会三位仙人来到鲶鱼洼。为避开即打柴的、逮鱼的，他们直奔鲶头洼的小游寻了一处滩头。吕洞宾见有一块圆滚滚的大石头，止住了脚步，抽出身后宝剑"唰"的一下，只听"咔嚓"一声，大石头被整齐地劈成两半，吕洞宾又"唰唰唰"几下削去了边角，一个长方形巨大的石头平整整放在眼前。吕洞宾又挥剑横竖划了几道。何仙姑也找来一些拳头大小的石头，像捏面团一样，捏出一个个拳头大小的棋子摆放好。双方拉开架式开起战来。吕洞宾礼貌地让何仙姑先开局，何仙姑也不客气，拉过当头炮，吕洞宾顺手扬起枣红马，你来我往，我冲你杀。这边一招绝杀，那边轻轻化解，这边用了连环马，那边用了弹子炮，杀得天昏地暗，难分难解。
这局棋直杀到第三天早上，何仙姑瞅准了来个"三步神卒直捣帅府"，吕洞宾惊出一声冷汗，思考片刻后挥车直上别住了卧槽马，化险为夷。张果老一看阵式谁也赢不了谁，又做了一次和事佬，宣布和局。
1111后来不知吕洞宾和何仙姑是否再在这里下过棋，有打柴的人看到石上有石，一个个拳头大小，石上刻着字和图，觉得好玩，顺手带一个下山，你带一个，他拿一个，棋子被人拿光。棋盘很大所以没人能拿得动，但常有打柴的、放牛的在上面小憩，经过风吹日晒雨淋，石头上的横竖线也看不清楚了。但那块大石躺在那里迎接无数前来观赏的人，人们把它叫做"棋盘石"。
11111111111111111111（四）变儿城
1111在明光市东28公里的分水岭水库坝的水下，原来有一个只有七户人家的小村庄，却有一个既充满神奇、又名贯乡里的震耳名字-变儿城。
1111很多年以前，鲶鱼洼（今分水岭水库）边住着七户打鱼人家。十分蹊跷的是，这七户人家，每家都有三个孩子，又清一色的是丫头。开始谁家也没有在意，每日七条渔船一字排开，清晨下湖，中午渔船满仓而归，七条汉子围坐一桌大碗喝酒，大块吃肉，好不自在。下午七个媳妇，七付担子到镇上卖鱼，傍晚七个媳妇一路讲、一路笑，好不幸福。他们按年龄大小老大、老二……老六、老七的叫着，外边的人谁也不知道他们都姓什么。
1111日复一日，年复一年，眼看着这七条汉子从二三十岁往三四十岁的格子爬了。三七二十一个丫头，大的也有十七八岁了。汉子们不急媳妇们急了，每日卖完鱼回来，一路上少了些说笑声，多了些叹气声。老大媳妇说："你们这些笨婆，怎么就生不聘个带把的呢？"老二媳妇说："大嫂呀，还不都怨你，你生三个丫头我们谁还敢生个带把的。"嘿嘿、哈哈一阵笑后，老六媳妇开话了："说归说，笑归笑，这丫头们一个个长大了，一个个出嫁了，留下我们这些老头子、老太婆只有下湖别致鳖了。"唉！唉！一阵叹气声后，大家都闷头走路，谁也没再说什么。走了一段，老七媳妇憋不住了："怎么走了这么久，连屁也没啦，你们光会愁不会想个办法吗？"其他几个媳妇异口同声地说："有什么办法？"老七媳妇神秘地说："听说湖中桃花岛上常有神仙出现，我们每天去岛上烧香拜请神仙帮我们把闺女变成小子不就成了。"大伙都说是个好办法。但谁去呢？老大媳妇说："我不能去，我这麻脸不把神仙吓跑才怪呢。"老二媳妇说："我也能去，我一见生人话没一句，屁倒放个没完。"老三媳妇说："我也不能去，我是个结巴，一句……名……。"老四媳妇急了："别说了，别说了，我看我们中只有老七媳妇去最合适，人年轻、漂亮、能说会道。"大伙一致赞成。
1111从那以后，老七媳妇的鱼就交给其他嫂子代卖，她每天偷偷跑到桃花岛烧香求神，从此桃花岛上每日香火不断。这日，正逢张果老又到桃花岛，见到老七媳妇烧香求神，便上前问个究竟。老七媳妇一五一十说了。张果老问："你们要把丫头变成小子，媳妇好找吗？"老七媳妇心里只顾盘算着：二十一个小子娶二十一房媳妇，每房媳妇再生三个小子，长大了再娶再生，我的老天，我们这小渔村不就成了大庄子了吗？张果老看这媳妇想的心切，答应同意帮忙。他从腰间解下一药葫芦倒了二十一粒药丸给老七媳妇，交待一番后转眼不见了。老七媳妇知道遇上神仙了。心里高兴，脚底生风，一会儿到了家。其他嫂子们卖鱼还没回来，七条汉子们个个喝得东倒西歪。老七媳妇把二十一个丫头召到跟前，每人发了一粒药丸，丫头们以为七娘发给她们什么好吃的，一个个塞入口中，咽下肚去。
1111傍晚时，那妯娌们卖鱼回来了，一听说老七媳妇求着神丹了，个个高兴。可过了一会，老三媳妇犯疑惑了，她说："哎呀，都变成了儿子这娶媳妇可就难了。"老六媳妇说："对呀，嗨！七妹呀，要是一半变男，一半不变那该多好呀，我们不都成了亲家啦。"老七媳妇辩道："二十一个丫头，怎么变也有一个落单的呀！"
1111第二天，二十一个丫头清一色都变成了小子。七个媳妇又整天忙着给这二十一个小子找媳妇，可这里是个偏远只有几户人家的小渔村谁也不愿意嫁到这里，凭着媒婆们的一张巧嘴，硬是把这个渔村讲成了"城"，加上"丫头变儿子"的传说，这"变儿城"就给叫开了，叫响了。许多贫苦人家的女儿都想嫁到"城"里。
11111111111111111111（五）歇马亭
1111在鲶鱼洼白龙的龙尾方向有一块3亩地大小的滩涂头，滩头虽被细白沙覆盖，但常年绿草丛生，草高且肥。因隋唐美男子、瓦岗寨英雄罗成在这里歇过马并欲建亭而得名-歇马亭。
1111据传，瓦岗寨英雄罗成带领一支人马在盱眙与隋军大战一天一夜，因无援军，势力单薄大败而逃。跨着一匹玉班马，风驰电掣，一路向西跑，过了涧溪后本想逃往柳州城（今女山湖镇）躲藏，不断奸贼杨林的阴魂在天上敲锣打鼓狂呼"捉拿罗成"和地面上的追兵相呼应，玉斑马奔出涧溪往左一拐，知道往西无处可藏身，往南山多、树林多，单枪匹马钻入丛林地面追兵不好找，天上杨林阴魂也不易发现。
1111果然不错，玉斑马钻入丛林后，渐渐听不到追兵声了。又跑了一个时辰，人困马乏了，玉斑马打着响鼻喘着粗气放慢了步子。忽然眼前碧波荡漾，玉斑马长嘶一声扬蹄向水边奔去，下了山坡，玉斑马停在滩头"咕咚、咕咚"喝了个饱，罗成也口干得冒烟，趴在水边喝个够。滩头厚厚一层绿草，玉斑马喝饱了水，又大口大口吃草，越吃越香。罗成见玉斑马又累又饿，不忍心马上就走，他找了片松软的草地躺下，刚躺下便呼呼大睡。
1111突然，又听到天上杨林敲锣打鼓声由远而近，玉斑马一听急得直打响鼻，前蹄用力刨地要叫醒主人。无奈罗成睡得正香，玉斑马忙用嘴拽草盖在罗成身上。谁知还没盖上一半，罗成一个翻身，将草全部压在身下。玉斑马急着围着主人团团转，不知如何是好。正在这时一群白鹭飞过来，足有万只，落满了滩头，玉斑马也俯卧在地。那些白鹭飞落下，罗成和玉斑马的身上也都布满了展翅梳羽毛的白鹭。也就在这时，杨林的阴魂从滩头上空过去，没有发现罗成和玉斑马，只有白茫茫的白鹭群。
1111罗成一觉睡到黄昏，醒来后见身上有许多草和白色羽毛，远处松树上落有雪白一片的白鹭，心里已猜着十有八九。后来罗成对他的结拜二哥秦琼说：有机会我一定要在那歇马的的滩头建个亭子叫"白鹭亭"，感谢那些救命的白鹭。后来罗成马陷淤泥河，被隋军乱箭射死，这个心愿没有实现；后人知道罗成准备在滩头建亭子，误认为是歇马亭，时间一条人们就把这个滩头叫"歇马亭"了。
11111111111111111111（六）金锹窝
1111明朝末年，朝纲大乱，灾荒不断，清兵长驱直入。明朝危在旦夕。有钱人家纷纷从城里逃往乡下或躲进深山。
1111据说，明朝有一皇亲朱富满，是明光一带有名的大财主，平日里仗着和皇家朱姓是同门，强抢明占，贪得无厌。听说清兵要打过来，怕家里的金银财宝被抢，苦思冥想，终于想出一个好办法。
1111这天，朱财主请来了金银匠，把农时在所有金条、金砖、金首饰拿出来，叫金匠替他熔金然后铸一把锹头。金匠按照朱财主的要求照办了，铸了一把足有十斤重的金锹。朱财主又找来木匠给这锹安了木把。无奈，金锹闪闪发光，夺目耀眼。朱财主每日用些塘泥糊在上面，可是塘泥一干又自动脱落了。朱财主为此事愁得坐立不安，吃不香、睡不稳。局势越来越紧，朱老财也越来越急，整日唉声叹气，神经兮兮的。他老婆被折腾烦了，没好气地说："干脆到深山里盖间茅屋，把金锹埋在地下，不就安全了吗？"这是气话，没想到朱财主一听拍手叫好，连连夸老婆办法好、点子多。
1111第二天一早，朱财主带足了干粮，选了一匹快马，一路往东面深山奔去。进了山选了很多地方，又一一被自己推翻，最后选中了鲶鱼洼南岔一座树木生长茂密，离水较近的一处山头。朱财主感到此处十分安全，飞快原路返回，到家后天已大黑。第二天花了几个小钱请茅草匠到选好的那座无名小山，就地取材搭了个两檐到地、山墙留门的草棚。
1111又过几日，朱财主听说清兵占领凤阳府，慌忙套架马车，收拾细软和日常生活用具，悄悄地把金锹包在被中，到搭好的草棚避难。到了地点，朱财主选中了一棵大松树，夜里将金锹埋在树下，在上面压了块大石头。从那天起朱财主每天都要借故到埋金锹的松树下转几圈。
1111一晃一个多月过去了，听说明朝被推翻，建立了清朝，除要求汉人留着大辫子外，其他税捐都比明朝少。城里也很太平，朱财主惦着家里的产业，决定回城。
1111朱财主收拾好东西后，最后要到松树下取出金锹。等挖开压在坑上作伪装的石头后，朱财主睁大的眼睛闭不上了，豆大的汗珠冒了出来，脸色也变白了，一屁股坐到地下不动了。原来金锹已不翼而飞，坑里只留下一个金锹窝子。朱财主再也没有站起来，日子久了长成了一块大石头。可那金锹窝一直保持着当年的形状。这座无名小山头从此被人叫做"金锹窝"。
11111111111111111111（七）九丫树
1111古时候，在鲶鱼洼西北不远处的半山坡上有一棵三人合抱粗的大榕树，远看如一把巨大撑开的绿伞。这棵大树有九枝粗大的枝干，伸向东南西北四面八方，终年郁郁葱葱，枝繁叶茂，百鸟筑巢。
1111相传有一年冬天，一个砍柴的农夫，挑了一担柴回家路经这里，在大树下歇脚。刚坐下，树上有只乌鸦拉了泡屎，不偏不斜正巧落在农夫的头上，农夫抬手一抹，热乎乎、粘腻腻、臭哄哄的，抬头一看一只乌鸦蹲在鸟巢边喂小乌鸦，农夫没在乎。过一会儿又一泡屎落在头上，这农夫来了气，拿起手中柴刀要砍断有巢的那枝树杈，捣毁鸟巢。刚砍下一刀，就听一个姑娘的尖叫声："妈呀，好痛。"农夫吓出了一身冷汗。看看周围也没人，再看那被砍了一刀的树杈流出了鲜红的血。农夫一时愣住了，自言自语地说："大树怎么知道痛，大树怎么会流血？"这里大树说话了："砍柴大哥，你别伤我，我本是玉皇大帝的九女儿，父皇叫我九月丫，因为不小心打坏了父皇心爱的玉壶，父皇指责我，我任性当众顶撞了父皇，被罚下凡间受苦。5000年罚期，再有200年就要满了。"农夫惊呆了，还愣在那儿。九丫认为农夫不信自己所说的话，于是又说："我可保人避邪除灾，若要求除病，可在我伸向你住家方向的枝头上系上红布条，烧香祈祷即可除病，若谁家媳妇不生想怀孕就系上黄布条，若求五谷丰登、着满山、猪满圈就系蓝布条，若求孩子学业有成就系白布条。"农夫一一记在心上。再看那砍伤的地方还有鲜血在流，农夫脱下上衣将树杈的伤口扎起来然后挑柴下山去了。
1111农夫回了村，把所见所闻告诉了村民。很多人说他说胡话，但也有人相信的，反复问了求神事项与布条颜色。农夫的老母因风寒腿病严重，每年刚过秋入冬，她就举步艰难，终日卧床，直到第二年春暖花开方能下床挪步。农夫将在山上所闻告诉了母亲，母亲要他第二天一早备红布条，带足香火去求拜。
1111清晨，这农夫备好红布条，带足了香火，赶往那棵大树。还没到地方，远远就看见已经有人跪拜烧香了，那树枝上有红布条、黄布条、蓝布条还有白布条。农夫挤上去系好红布条，然后取火烧香，跪拜祷告。神奇的事不断发生了。农夫的母亲腿不痛了，走起路来不比年轻人慢。村中大户魏老爷家的儿子参加县考一举中了秀才。村西王大王媳妇王家门槛四年泡都没泛一个，一年后却生了个大胖小子。
1111"九丫树灵验！"消息如风吹遍整个山区，整日里九丫树的香火不断，祈祷求拜的人络绎不绝。有很多都是百十里以外的人，怀里揣着干粮慕名而来，人人都能如愿。消息越传越广，人越来越多。最多一日能有千余人前来烧香求拜。消息传到了城里，县太爷大动脑筋。他派人把九丫树看管起来，说树在本县地界，现应属县太爷所有，因此前去烧香求拜的人必须先交白银十两，方能在树枝上系上和所求事项相应颜色的布条，不交白银不得靠近大树半步。很多贫苦农民到哪去凑这十两白银呢？
1111一天夜里，电闪雷鸣，风雨交加，九丫树在风雨中摇晃，许多树枝被大风折断，树叶被狂风卷落，看守神树的衙役住的木棚被大风刮倒，几个县衙趴在地上，动都不敢动。第二天天亮人们看到九丫树已面目全非了，人们指责黑心的县太爷，认为是县太爷得罪了神树。人们由指责到愤怒。看守神树的衙役见树丫折断了，树叶全落了，人们愤怒了，吓得一个个跑回了城里。
1111据后来传说，玉皇大帝听说九丫头在人间行善，帮助贫苦人避灾救难，龙颜大悦。后又听说黑心县太爷利用九丫树大发横财又很生气。于是解除了九丫头的罚期，提前召回天宫。
1111从那以后，那棵三人合抱的大树没了精灵，只剩下外壳，后来枯死了。如今那枯死的树桩还在。虽然它不再有避灾除难的能耐了，但老百姓为纪念帮助贫苦人的九丫头，还时常有人前往烧炷香。现在这里成了明光分水岭水库的风景名胜之一。
11111111111111111111（八）小鬼洼
1111在鲶鱼洼（今明光分水岭水库）东梢的山窝里有一处四面环水的平坦滩地，在丰水期就没入湖水里，枯水期就是一片平地。过去因没有水库大堤的阻拦，这里一年四季都是平地，但在这块平地上却无木无草，每到天黑稍有微风都能听到山风呼啸、飞沙走石之声，若有大风，更是呼啸长嘶，远远听到令人毛骨悚然。这里过去被人叫作"小鬼洼"。
1111很久以前，鲶鱼洼一带是群山峻岭，古树参天，周围50公里范围内荒无人烟。这里每天夜晚是众小鬼取信的地方，"噢噢吵吵，鬼哭狼嚎"。据说涧溪有一酒鬼一天晚上和几个酒友相聚狂饮，烂醉如泥，出门一路东倒西歪出了镇子，刚一出镇就见眼前不远处有两团火光上下跳跃，酒鬼高声嚷道："是谁这么晚了还打着灯笼为我照路，报上名来，我明个好请你喝酒。"只听前边答道："我是财迷鬼，他是大烟鬼，我俩正要给酒鬼带路，你是酒鬼吗？"酒鬼一听嘿嘿笑道："好你俩个死鬼，刚才你俩还趴在地上撒尿，现在倒跑到我前头装神弄鬼的，我酒鬼可不吃你们那一套。"
1111真是无巧不成书，当晚"酒鬼"正和杂货店的老板，人称"大烟鬼"，还有肉店老板，人称"财迷鬼"的聚在一起喝酒，那两位确实醉到扶墙也站不住的地步了，一个个尿都撒到裤裆里。这回酒鬼遇上的两位可不是外号什么什么鬼的，而是两个真家伙。这酒鬼，酒老爷当家，迷迷糊糊跟着财迷鬼和大烟鬼一路向南走去。这大烟鬼和财迷鬼也是办事马虎的两个小鬼，阎王派他俩给涧溪一带九个鬼引路，他们却听成了酒鬼。不知走了多少路，远远看见前面一盏盏灯光上下跳动，有千万盏，比镇里的人家还多。酒鬼心中犯疑，一边晃晃悠悠跟着走，一边骂道："你两个死鬼，这是把我带到哪了？"那大烟鬼说："你没来过呀？这是众鬼集中的地方，都等着喝迷魂汤、过奈河桥后才能到地府呢。"酒鬼一听烦了，又骂道："你个死鬼，等明天我灌醉你，送你过奈何桥。"正说着前面又来了几盏亮灯，酒鬼又问："你们那几个家伙又是谁？"前面答道："我们是吊死鬼。"说话间吊死鬼来到酒鬼跟前，一个个血红的舌头拖到胸前，披头散发。酒鬼吓出了一身冷汗，再看左右前后一个个都青面獠牙，更是吓得浑身打抖，调头要往回跑，无奈两腿打软迈不开步子，一头栽倒地上曲蜷成团。就听身边吵吵嚷嚷，酒鬼紧紧闭上双眼。就这样一直等听不到身边有动静时，才慢慢睁开双眼，一看原来天已蒙蒙亮。酒鬼战战兢兢站起来，四周一辈子瞧是深山老林，不由得一声惊叹："乖乖，眼前这片平坦洼地，大概就是小鬼聚集的地方。"
1111回到镇上，他把昨晚遭遇和大伙一说，大家也都惊异得直咂嘴。那杂货铺老板"大烟酒"和肉铺老板"财迷鬼"庆幸他俩喝得烂醉如泥，要不然他们非吓死不可。从那以后一喝就醉，一醉就不省人事。而酒鬼却认为喝酒太误事，差点断送了小命，从那以后戒了酒。
1111又不知过了多少年，张果老发现鲶鱼洼一带湖光山色美如仙境，尤其是桃花岛，春来桃花红似火，夏秋白鹭满枝头。这样一个青山碧水，山水环抱，百鸟欢唱的地方怎能给小鬼聚集呢，于是和八仙取名上书玉帝，请玉帝下旨令爱阎王爷将小鬼搬往别处聚集，留得此处人间仙境。从此小鬼搬了家。可是酒鬼误入小鬼洼的故事被一代代传下来，那块洼地人们也一直叫它"小鬼洼"。
11111111111111111111（九）砚台山
1111在鲶鱼洼西南有一座山，叫中嘉山，在中嘉山的东十五里有座不高的山，山至颈根处突然像是被用刀削去山峰，削后又用刨子推平了一样，平面基本是长方形，当地老百姓叫它"砚台山"，这可不是按形取名，这里有一个传说。
1111相传玉帝的外甥杨二郎，在担山撵太阳时路过中嘉山。在中嘉山脚下有个住着几户人家的小山村，村上全是猎户，其中一猎户姓方，力大无比，被玉帝收做山神，专管老嘉山、中嘉山、鲁山这一带的大小山头。杨二郎撵太阳路过此地，看中了山神的一只猎犬，杨二郎想向山神要这犬，但君子不夺人所爱，如何开口呢？
1111一日杨二郎来到中嘉山，找到方山神。山神见是玉帝外甥来了，特意弄了一桌山珍野味宴，取出王母娘娘赏赐的一直没舍得喝的琼浆酒，和杨二郎对饮起来，桌边趴着那条心爱的猎犬。杨二郎拿过一只蒸熟的山鸡，拽下一条腿给那猎犬，那条猎犬看看主人，见主人没发话连闻都不闻叭在地上。杨二郎一见这狗十分通人性，更加喜欢，他要山神发话，让猎犬吃东西。这时山神说："吃吧，这是二郎神，是玉帝的外甥。"这狗爬起来友好地伸舌头舔了舔杨二郎的手，然后摇着尾巴，才吃了杨二郎递给他的野鸡腿，杨二郎一直看着它吃完，又拽了条兔腿递过去，猎犬又看了看主人，见山神点了点头后，才接过兔腿。杨二郎十分水岭高兴，一边抚摸猎犬的头，一边说："真是条少有的好犬。"
1111方山神看出了门道，心里明白杨二郎想要这猎犬，便故意装着不知，并不时地要猎犬表演拿手活。一会有意手一松，一双筷子掉在地上。山神叫猎犬去取双筷子来，猎犬立刻到厨房灶台上取来一双筷子；一会又说有点闷热，要猎犬替他扇起阵阵凉风。杨二郎反复夸赞这猎犬如何如何好，他如何如何喜欢，可方山神一直装着不开窍，杨二郎始终不好开口硬要，眼看着一顿饭快要吃完，杨二郎有点心灰意冷，心想：猎犬呀，我们只是有缘相识，无缘相伴啦！
1111饭后杨二郎起身要告辞，方山神开话了："二郎神且慢。"杨二郎又坐了下来道："山神，有事吗？"方山神接过话茬道："正是。平时常听说二郎神力能移山，可我从来没见到过。"说着手指东北面的鲁山说："这儿离中嘉山太近，我想把他移远点。可几次都没搬动，你能行吗？"杨二郎笑笑说："举手之劳。"山神故意激二郎神道："可别说大话。"杨二郎说："从不敢说大话，移这山确实是件小事。"山神说："你敢和我打赌吗？"杨二郎心想：这方山神怎么啦，他不是不知我的本事，别说移鲁山一座山，。就是把这中嘉山一块移，也只是一担子的事儿，便随口说："你要怎么赌？"山神说："你要是能移鲁山，我的东西随你选一件，要是移不动，从今往后你叫我师傅。"杨二郎重复说："你的东西任我选一样，包括这条猎犬吗？"山神见杨二郎绕上了正路，心里好笑，但只是认真地点点头。杨二郎大笑道："这猎犬呀，看来我们前世有缘。"山神进一步道："口说无凭，你得立下字据，"杨二郎说："行，拿笑墨纸砚来。"山神拿出他的如意判官笔，口念咒语，那笑见风长，不一会笑杆长到直径上百米那么粗，这么大的笔需要多少水来磨墨，又需要多大一个砚台呀！杨二郎神此时心里全明白了：山神有意要把爱犬送我，又怕我面子上过不去，有君子压人所好之嫌，同时要我显显本事。想到此，杨二郎说："这么大一支笔，没砚怎么行？"说着举起手中的三尖平铲"嗖"地一下，只听轰隆一声巨响，中嘉山东十五里的一柱山峰被铲去，山尖带啸直飞到老嘉山南落下，形成了一个凸起的孤山头。杨二郎拿过那支如意判官笔，伸在鲶鱼洼里蘸了一下，洼里的水被蘸了一半。在那座被削去平峰的平面上来回擦了两下，那平面如刨一般平整，二郎神笑着对山神说："这砚台怎么样？"
1111刚才那一下足以看出杨二郎的神力了，山神慌忙说："算了！算了！刚才见你这一下已知你移那小小的鲁山不费事，我认输了，鲁山也别移了，我忽然想起这些山的位置都是玉帝设定的，不能轻易挪移。"杨二郎一听还以为山神要赖帐，不高兴地说："这不行，说好移山后，我要任选你一件东西的。"山神连忙说："是的，是的，我已认输了，你要喜欢这犬，你就把它带走好了，它跟了你，比跟我更有出息。"
1111从那以后杨二郎身边多了一条猎犬，后来在擒拿齐天大圣美猴王时还立了大功呢。那座被削去山峰当砚台的山，后来被人们叫作"砚台山"，至今山顶仍是十分平整。
11111111111111111111（十）牯牛岭与水牛洼
1111在山清水有的分水岭水库的东梢，有一处洼地，丰水秀和水库里的水连成一片，枯水时水位回落，这里又是一个山涧，就在这山涧边有一块巨大的石头，远看似一条卧着的水牛，走近似乎能看出牛头、牛肚子、牛背、牛后胯。后面很光滑，色青乌，和水牛皮色相似。卧牛头向山坡，像是呼唤什么。当地老人们常给年轻人和孩子们讲述着这样一个传说。
1111很久以前，在鲶鱼洼（今明光市分水岭水库）的小山坡上有一个小山村，村上住着七户人家。这七户人家以打猎、挖药、捕鱼摸虾和种着几十亩沙岗地为生。因年龄相近，平日相处也很好，互相就按年龄大小顺序称大哥、二哥、三哥、六弟、七弟这么叫着。因地不多，这七兄弟出资买了两头牛，一条牯牛，一条水牛。沙岗地土质差不含水，三天不下雨地里就起烟，年年种的多收的少，白费人工。但这里山多，猎物多，山草药资源丰富，山涧多，水洼多，鱼儿肥。七兄弟逐步放弃了种田。有一日七家人围坐在一棵槐树下乘凉，老大提议说："现在不种田了，养着两条牛闲着可惜了，是不是待逢集把牛给卖了？"老五抢着说："这牯牛能卖上价，那水牛老了，耙耙旱田还行，要是耕水田，犁都拉不动，庄稼人是不会买的，要是让屠户买去杀肉，还不如咱们把它杀掉，牛肉分给孩子们解解馋。"老七媳妇听着直流泪，因为她平时放牛多，和牛处出了感情。她走到水牛边抚摸着，那牛分明也听到了人们在说什么，它也"哗哗"泪下。老七媳妇看到老牛流泪，心里更是难过。
1111当天际夜里老七媳妇趁人都睡觉了，悄悄摸到牛棚前将拴牛的绳子解开，一边抚摸牛头，一边轻轻地说："逃吧，逃到深山里去，永远别回来。"这牛通人性，亲昵地舔了舔七媳妇的手后，轻轻地走出了牛棚。
1111那以后，七兄弟时常在打猎时发现山里有牛粪，在打鱼时也发现水边有牛脚印，只有老七媳妇常常见到牛回来。因为老七媳妇分管七家的吃菜，两三亩的菜地要种，都是晚上牯牛和水牛悄悄回来帮着耕种。年复一年，一直如此。忽然有一年，一连两个月不见牛来帮老七媳妇，老七媳妇心里纳闷，不知这牛是凶是吉。直到第三个月的月头，一天晚上牯牛回来，不见了水牛。老七媳妇知道是出了什么事。牯牛舔老七媳妇的手，用嘴拽老七媳妇的衣角。老七媳妇明白了过来，这牯牛要带她去一个地方，那一定是水牛所在的地方。老七媳妇轻轻问："是不是要带我去看水牛？"那牯牛点点头后卧在地上。老七媳妇坐上牛背，那牯牛一直向东走去。绕过了两座山岗，来到一处洼地，老七媳妇远远看见水牛卧在涧边，到跟前一看，原来是一块大石头，再细看和水牛大小、形状都相差不大。
1111第二天，老七媳妇带着大伙儿来看蹊跷。他们看后一致认为就是水牛变的，但为什么水牛能变成一块大石头谁也说不清楚。就在从前议论时，突然听到山岭上有"哞哞"的牛叫声，人们抬头看到山岭高处有一条牯牛在叫，细看看正是他们养过的那条牯牛。当人们向它走去时，牯牛又不见了。后来只要村里有人来到水牛石边，就能看到岭上有一条牯牛，时时能听到牯牛"哞哞"的叫声。
1111以后村里人就叫这山涧为"水牛洼"，那块石头为"水牛石"，那山岭叫"牯牛岭"。在写这个故事前，明光市水务局王国利局长驱车带我去看了那伏卧在水边的"水牛石"，但我们却没有听到岭上的牯牛叫声。分水岭水库的老主任开玩笑地说："因为你们不是村子里的人。"
11111111111111111111（十一）斩龙涧与石龙头
1111在四十里港汊蜿蜒曲折、四周松柏翠绿的分水岭水库东梢水牛洼前，有一条由高到低，由宽到窄向东南方向蜿蜒的土岭乍看没有什么蹊跷之处，细看似一条龙尾由西北向东南延绵七八里。在水牛洼前是土岭的起点，与土岭隔涧相望的是一个巨石，侧看如一龙头，龙头颈部相连的一块石头像是被削砍过一样，齐扎扎向下直至涧底。
1111相传明朝初建的几年里，朱元璋刚刚登基做皇帝。当时民心动荡，朝纲不振，政权不稳，社会混乱。前朝败兵时有聚集，山贼草寇也搅民难安，朱元璋向军师刘伯温问策。刘伯温根据平时卜卦也正要向朱元璋禀奏。刘伯温说："社会混乱，民心不稳乃是土龙作怪。"朱元璋有些惊疑说："两年前不是在管店一带将土龙斩了吗？怎么这土龙没斩掉？"刘伯温细禀道："管店一带的那条土龙被斩杀，并在埋龙头的地方盖有一座寺庙压住龙头，庙下还有咒符，三百年内不得复活。但是，还有另一条小土龙目前在鲶鱼洼东南的群山中躲藏，前两年还不成形，因此很难被发现，近两年已长成，开始作怪，因此必须迅速斩除，以免后患。"朱元璋对刘伯温是言听计从。于是朱元璋下旨，立即派刘伯温挂帅，调人给人，要钱给钱，一切由刘伯温做主，火速铲除土龙。
1111刘伯温领了圣旨，带领50名精兵快马前往老嘉山山区，分别从老嘉山山顶、中嘉山山顶、鲁山山顶等不同的方向角度，观察藏在群山中的那条土龙。通过几天的仔细观察，发现龙头在鲶鱼洼的上梢，龙尾却延伸向东南来安地界，全长约七、八里。为了慎重，刘伯温给50名精兵每人写一张咒符、配一把桃木剑，在土龙身上找50个穴位，每人于次日上午前到达指定位置，于午时三刻同时将串有咒符的桃木剑刺入穴位。刘伯温负责斩龙头，如一个穴位稍慢土龙要是翻身摆尾，会给周围百姓带来巨大灾难。
1111第二天50名精兵带着咒符和桃木剑早早到达各自的指定位置。刘伯温也早早到达龙头所在的位置。接近午时三刻时刘伯温换上道袍，取出咒符串在剑上闭目合十，口中念念有词，午时三刻一到，刘伯温挥剑在龙颈处用力砍下，只听到"咔嚓"一声巨响，龙头和龙血分为两处，中间顿时有溪水通过，成了一道深涧，将龙头和龙身分在深涧两边。龙身没有抖动，说明50位精兵同在午时三刻将串有咒符的桃木剑刺入了五十个穴位。又一条土龙被成功斩杀，明朝政府在很长一段时间里相对稳定许多。
1111据说后来那50把桃木剑因刺在土龙的50个穴位处，很快都长成了桃树，每年春天桃花的颜色呈血红色。几百年过去了，这些桃树一棵也没有保存下来，但是那颗石龙头还在分水岭水库的东上梢，那劲根处被剑削的齐扎扎的砍痕仍清晰可见，那道剑痕形成了一条山涧，涧水通向分册岭水库，而这条涧也被人们叫着斩龙涧。
1111其实这些故事都是刘伯温装神弄鬼编出来胡弄人的，同时也为了抬高自己在朝中地位，那大自然造就的奇异景观只是他们强拉硬扯为已利用罢了。

第23、杜宇化鹃

    古时候有一个男子忽然从天上降落下来，落在蜀国东南的朱提，他的名字叫杜宇。恰巧在这个时候，有个名叫利的女子，也正从江源的井水里涌现出来。这天造地设的两个奇人两情相悦，便结为夫妻。杜宇自立为蜀王，号称望帝，把郫地定为他的国都。

    望帝当权的时候，很关心人民的生活，教导人民如何种植庄稼，时常叮嘱大家要抓紧天时季节，不要耽误了田里的生产。那时，蜀国的水灾时有发生，望帝虽然忧念人民身遭祸难，但一时也想不出有什么好的办法把水患根除。

    有一年，忽然从江水里浮上来一具男尸。令大家惊奇的是，这具男尸竟然逆流朝上浮，而不是顺流往下淌，于是人们便把他打捞上来。更奇怪的是，刚刚打捞起来，尸首一碰到江岸的土地就复活了，他自说是楚国人，名叫鳖灵，不知怎么，一不小心失足落入水中，便从楚国一直他到了这里。

    望帝听说江水送来一个怪人，也暗暗称奇，于是便命人把他带来相见。两人一见如故，谈得情投意合。望帝觉得鳖灵不但智慧聪明，并且水性很好，在这个水灾为患的地区，是用得着这个人才的，便任命他为蜀国的宰相。

    鳖灵做宰相没有多久，一场洪水忽然暴发 巫山的峡谷过于狭窄，把长江的水流壅塞住了。望帝就叫宰相鳖灵去治理洪水。鳖灵在治水这件事上，果然表现出非凡的才能。他带领人民凿开了巫山，使壅塞的水流通过巫峡，奔流到夔门以外的大江里去，将洪水的灾患平息了。

    望帝因为鳖灵治水有功，自愿将王位禅让给他，鳖灵接受了王位，号称开明帝，又号丛帝。望帝本人却跑到西山隐居了。

    望帝在西山隐居没有多久，隐约听到一些谣传，对他的名誉有很大的伤害。谣传说，当鳖灵到外面去治水的时候，望帝却在家里和鳖灵的妻子私通。鳖灵治水回来，望帝自己感到羞惭，才把王位禅让给鳖灵，自己跑去隐居起来。

    一番光明磊落的心意反而被当做是卑鄙龌龊的念头，这使得隐居在山林中的望帝，真是百思不得其解。他百口莫辩，暗自也有些懊悔先前的禅位未免是多事了。就这样他郁悒愁闷地死在了深山穷谷里。

    他死了以后，他的魂灵化做了一只鸟，就是杜鹃，也叫杜宇。整天一声声悲哀地啼叫：不如归去！不如归去！ 直到它的口里流出鲜血。

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