风流多情武则天 三招搞定唐高宗

武则天是中国历史上的一个传奇。她在一个千百年来一向教导女子驯服的国度里雄飞高举，君临天下。在她的时代，禁区可以突破，命运可以改变，大唐气象千古流芳；在她身后，正史和野史，留下了种种扑朔迷离的记录，给这位传奇女子平添了许多神秘色彩。是时代造就英雄，依然性格决定命运？她一生的动力从何而来？北京大学博士蒙曼被捧为《百家讲坛》“小于丹”，她用其独特敏锐的女性视角，重新解读武则天，可圈可点。



武则天

 

出身之谜———原是山西小门户

　　说到武则天的出身，我们首先碰面临一个籍属问题。我们中国人填履历表，往往要填写籍贯。对于武则天来说，这个问题自然也避免不了。根据名人效应的原则，一个人只要出了名，愿意攀附他做老乡的人就多了，而他的故乡也就在众说纷纭中变得暧昧不明起来，甚至成为各地方争夺文化资源的一个聚焦点。

　　武则天，作为中国历史上独一无二的女天子，自然更有攀附的代价了。所以关于她的故乡，就出现了三种不同的说法。 哪三种呢？第一是并州，也就是在明天的山西；第二是长安，也就是明天的陕西西安；第三是利州，在明天的四川。这三个地方都留下了与武则天相关的遗迹和各种离奇的相传。

　　利州那儿有一个龙潭，相传武则天的母亲曾经在那儿游玩，突然之间水中跃出一条金龙，围着她就盘旋而上，嬉戏交欢，武则天的母亲就有身了，生下了武则天。这样一个故事用我们现代话来说叫做“人兽情未了”，但是，按照现代的说法，可就叫做“神灵感孕”了。它传达给人们的信息就是，武则天的出身太神奇了，她的父亲(father)不是一介伟人，而是龙，她是一个龙种，所以之后才能成为真龙天子。这个相传之后还被晚唐大诗人李商隐写进了《利州江潭作》一诗里。在诗题前面，他自己注明利州是“感孕金轮所”，“金轮圣王”为武则天当天子时臣子们给她上的尊号，“感孕金轮所”就是说武则天是在利州由母亲感孕而生的。可见，武则天生于利州的说法流布之广。

 

　既然伟人们需要神道设教，所以类似的故事在中国现代比比皆是。根据《史记》的记录，上古三代时商王朝的创始人商汤就是“感孕而生”的。有了这个先例，以后凡是伟人名家的出生，都会有些光怪陆离的感应神话。武则天的诞生相传也是如此。
　　可是，相传固然有其谬妄性，不足采信，但也都有它真实的一面，这样的相传之所以在上述几个地方流传，关头是这三个地方都和武则天有关联。
　　其中并州是她的祖籍，长安是出生地，而利州则是她度过童年时代的地方。中国人一贯正视祖籍，那么我们就应该说武则天是并州文水人，也就是现在的山西省文水县人。文水在现代还出了一个女英雄刘胡兰，所以说这可是一个盛产女英雄的地方啊。

　　事先，文水武氏依然个当地小姓。何谓小姓呢？就是介乎世家大族宁静头百姓之间的门户。祖上做过几任官，但是官不大；有一定的社会声望，可是也不会太高。武则天就出身在这么一户人家。她的父亲叫武士，家中兄弟四个，他排行第四，三个哥哥都是忠实巴交的农民。
　　武士是一个有野心的人，他可不想一辈子当个修理地球的土财主。他想发财，想换一种生活方式。什么生活呢？据《太平广记》记录，武士经商去了，做了木材商人。武士年轻的时候，正赶上隋炀帝统治时期。隋炀帝是位雄才大略的天子，但有个毛病，就是好大喜功，喜欢大搞基本扶植，到处修建离宫别馆。特别是他修建东都洛阳，对修建木材的需求量特别大。武士是个精明人，他看准了这个商机，开始做起长途贩运木材的生意，借此发家，一晚暴富。
　　但是中国现代是个身份制社会，老百姓根据所从事的行业被分成四个等级。第一等是士，就是知识分子，这是最初级的，因为有可能做官。第二 等是农，因为我们是一个农业国家，以农为本，所以农民比较受正视。第三等是工，就是手工业者，靠手艺吃饭的人。第四等也是最末一等，那才是商，靠流通来赚钱，自己不生产任何东西，事先人们认为这叫投机取巧，对商人曾经有过许多歧视性的政策。举一个极度的例子，魏晋南北朝的时候，对商人特别歧视，商人出门不能骑马，不能坐车，甚至穿鞋时两只鞋都不能一个颜色。比方说你左脚穿个白鞋，那右脚就得穿个黑鞋，让人们老远一看就知道，这个人是个商人，是个下等人。这就叫只富不贵，虽然有钱，可是社会地位并不高。
　　武士是个有理想的人，他不愿意这样一辈子老遭人鄙视，他不满足仅仅当个富翁，他还要改变自己的身份，把自己的闺女(daughter)送到宫里无疑是最好的捷径。
　　病榻偷情，自动迎合太子
　　李治一看到武则天英姿飒爽的个人形象，马上被深深吸引住了。这就是史料中所说的“悦之”，一见钟情。

 

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