关于羊年的典故:羊年·羊趣·羊故事

祥瑞的羊年欢蹦跳跃地向我们走来，咩咩地叫着向我们走来。 羊 字代表祥瑞。这在中国人的祖先造字时就把 羊 和 祥 紧紧地连在一路了。羊的个人形象历来是可爱的、温顺的。羊是人类的忠厚朋友，是人类的亲密同伴。在世界文明史中，在中国五千年的灿烂文化中，在人们的日常生活中，有关羊的趣闻趣事不胜枚举，让我们一路来浏览吧！这是一件赏心悦目的事呢。

一、中外斗羊驯羊风情——游戏中的羊

    玩游戏既轻松又有意思。读者朋友请跟我一路去领略一番古今中外的斗羊驯羊风情吧。

    斗羊比赛在突尼斯是极受人们接待的民间娱乐运动，已有１０００多年的历史。现在，突尼斯人民利用斗羊比赛发展旅游业，招揽外国游客。１９７５年突尼斯专门成立了斗羊全国联合会，制定出一套比赛法则，使这项运动正规化。

    黄河故道民俗——斗羊。斗羊比赛，在我国相传始于三国时代。一次曹操被袁绍打败，退兵曹州（今菏泽）。一日，曹操忽见两羊相抵，非常威风。他精神 为之一振，马上计上心来：何不借观抵羊以振军威？于是，便召集部下观赏抵羊表演，果然鼓舞了士气，军威大振。曹操趁机反戈一击，打败了袁绍。从此，这里便 兴起了斗羊之风。这种民俗风情流传于苏鲁豫皖交界处黄河故道地区，且多在庙会和赶集时举行。２０世纪７０年代末一些地方成立了斗羊协会，使其成为一项有组 织、有法则的传统文化娱乐运动。

    依然让我们浏览一下斗羊的热烈场面吧！

    斗羊开始，只听得一阵悠扬的丝竹音乐，伴着黄河故道特有的唢呐声，两只卷毛卷角的雄性大绵羊(sheep)出列。你看，它们那副悠闲的表情，像散步一般走到一 起，彼此挠毛、接吻，甚是亲密，看不出一点武斗的架式。一会儿，伴伴随着音乐节奏的逐步放慢，并伴以紧锣密鼓，一派武将即将登场的气氛油然而生。两只决斗的绵 羊眼圈逐步红了，彼此用角互蹭，口中还 咝咝 作响。待角蹭频乱，只听裁判员一声哨令，两家主人便把羊拉开约５０米距离。这时音乐骤然而停，只听 当 的 一声响，主人用力一拍，两羊如两道银光闪过，似拳击名将混战一路，难舍难分，黄土四起，观众雀跃，蔚为壮观。如此反复，大约要斗几个回合，方能决出雌雄。

    二、玩味文学——汉语成语中的羊

    成语是中国人的独创。大人读了更成熟，孩子读了增知识。

    １、羊肠鸟道。形容狭小而曲折的巷子、多指山路。这个成语出自唐玄宗《早登太行山中言志》 火龙明鸟道，铁骑绕羊肠 。也作羊肠小道。《老残游 记》第八回： 这路虽非羊肠小道，然忽而上高，忽而下低，石头路径，冰雪一冻，异常的滑。 邓拓《陈仓道上》： 原来的山道现在还看得见，那真可以说是羊 肠小道啊！

    ２、羊狠狼(wolf)贪。原指为人做事凶狠贪婪，一味争权夺利。后多比喻贪官污吏凶狠地剥削压迫人民。这一成语来源于《史记·项羽本记》： 猛如虎，狠如 羊，贪如狼，疆不可使者，皆斩之 。唐代的韩愈在《郓州溪堂诗并序》中有： 孰为邦蟊，节根之螟；羊狠狼贪，以口覆城。

    ３、羊毛出在羊身上。比喻一切花消开支，归根到底都出在别人身上，用不着自己掏腰包。《政界现形记》第二十七回： 又念：‘凡事总要大化小，小化 无。羊毛出在羊身上，等姓贾的再出两个，把这事平平安安已往，不就结了吗。’ 《八十一梦·第八梦》： 一支平常的口红，你们可以敲阔人几十块钱的竹杠， 阔人都没有为了你们这样敲竹杠痒上一痒，可想他们也是羊毛出在羊身上。

    ４、羊质皋比。本来是羊，却披上皋比。原指羊披上皋比，但怯弱的本性并无改变。汉朝的扬雄在《法言·吾子》中曰： 羊质而皋比，见草而说，见豺而 战，忘其皮之虎矣。 后用以比喻虚有其表或徒有虚名。《后汉书·刘焉传论》： 所谓羊质皋比，见豺则恐。 清代梁章钜《归田琐记·高雨农序》： 羊质而虎 皮，但见其可狎，不见其可畏。 清代郑珍《巢经巢诗钞·卷七·论诗示诸生时代者将至》： 李、杜与王、孟，才分各有似，羊质而皋比，虽巧肖仍伪。从来立言 人，绝非随俗士。 也作羊质虎形。《慈禧太后演义》第十三回： 看似新机勃发，政局昌明，其实是徒袭皮毛，未得精髓，羊质虎形，济什么事？

    ５、虎入羊群。老虎(tiger)跑进羊群。比喻强者冲入弱者中心，任意施威。《三国演义》第十一回： 孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当。 另有，羊入虎群。比喻弱者落入强者或大暴徒落入大暴徒手上。《聊斋志异·邵九娘》： 窃意羊入虎群，狼藉已不堪矣。

    ６、亡羊补牢。羊丢了，赶紧修补羊圈。比喻出了差错后要及时补救。《战国策·楚策四》： 亡羊补牢，未为迟也。 郭沫若《悼闻一多》： 日本投降了，我们幸而免掉了亡国之痛。亡羊补牢，尚未为晚。

    ７、亡羊得牛。丢了羊却得到牛。比喻损失小，收获大。语本《淮南子·说山训》： 亡羊而得牛，则莫不利失也 。

    三、中外诗歌中的羊

    羊在诗歌中是什么样的个人形象呢？

    有一首连孩童都能背诵的《敕勒歌》，描写了辽远壮阔的草原风光和游牧生活。这里羊在诗中成为一道景色。 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

    曾做过方城县尉的唐朝大诗人温庭筠在他的《苏武庙》一诗中写道： 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

    请朗读一首叫《美国之羊》的诗歌共同来浏览异国风情吧。

    我是一只美国之羊

    加州是我的故乡

    楼就放在土壤上

    中心还飘着白云

    树是一排排地

    像人工孵化一样

    草儿绿得像眼睛

    让整个春天都充满理想

    今儿月圆，火车也不是那么响

    我想加州现在也该是晚上

    陈毅在《乐安宜黄道中闻捷》一诗中有： 千崖万壑供野宿，羊肠鸟道笑津迷。

    柳亚子《感事四首》中有皋比羊质一说： 皋比羊质终难假，地下元勋悔已迟。

    唐代大诗人梅尧臣在一首《送王察推缜之邓州》一诗中吟唱道： 昔向南阳忆洛阳，秋橙初熟丰林黄。车过白水沙痕阔，雁落钳卢稻穗长。废垒汉碑金刻字，古原秦冢石为羊。太平羽檄何曾有？宾主相欢菊荐觞。 事先的南阳人已将石羊当成祥瑞物。

    四、中外歌曲中的羊

    古韵悠扬的《苏武牧羊》曲的歌词是这样的。

    苏武牧羊北海边　冰天又雪地

    羁留十九年

    渴饮血　饥吞毡

    野幕夜孤眠

    心存汉社稷　理想旧家山

    历尽难中难　节落尽未还

    兀坐绝寒　时听胡笳耳声痛酸

    群雁　南飞　家书欲寄谁

    白发娘　倚柴扉

    红妆守空帏

    三更徒入梦　未卜安兴危

    心酸百念灰　大节仍不少亏

    羝羊未乳　不道终得生

    随汉使归

    读罢《苏武牧羊》词，让人感到悲凉；想快乐起来就唱起《草原牧歌》：

    是蓝天的白云

    是牧场的羊群

    草滩上的鲜花为我开放

    我是草原上的雄鹰

    草地、蓝天、白云、羊群……总是连在一路。在中小学生的课本上我们可以尽情地感受来自豪草原的诗意。你听一首内蒙古民歌《牧歌》：

    蓝蓝的天空哎飘着那白云，

    白云的下面盖着雪白的羊群。

    羊群像是是斑斑的白银，

    撒在草原上那么爱煞人！

    在小学音乐课本中有一支快乐的《小牧笛》。歌中唱道：

    小牧笛，吹吹歌，哥哥放羊我放鹅，他把羊群赶上山哟，我把鹅群赶下河……

    《剪羊毛》是澳大利亚民歌。歌词大意是：

    河那边草原呈现白色一片，像是是白云从天空飘临，你看那周围雪堆像冬天，这是我们在剪羊毛。

    绵羊你别颤抖呀你别畏惧，不要担忧你的旧皮袄，炎热的炎天你用不到它，秋天你又穿上新皮袄。

    皎白的羊毛像丝棉，锋利的剪子咔嚓响，只要我们大家努力来劳动，幸福生活一定来到。

    唱完了歌，让我们来听故事。

    五、讲不完的羊故事

    １、苏武牧羊——大使与１９年 牧羊人 的故事。

    汉朝创建以后，就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的侵扰惹恼了汉武帝。他曾派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐匈奴。匈奴每次战败，就派使者求和。为了双方的友好，汉朝天子常常派使者。但匈奴常常托故扣留汉使。

    苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上，匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故，苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护庄严，拔出佩剑往脖子上抹去。

    苏武的剑伤痊愈后，匈奴单于千方百计劝其投降。苏武宁死不从。被关进地窖中的他没吃、没喝，穷冬腊月，他以雪止渴，撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此，他与羊为伴，与羊对话；与严寒为伴，与草原对话。

    这牧羊的生活持续了１９年。苏武以顽强的毅力与命运斗争。公元８５年，匈奴单于去世发生内乱，新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世，汉昭帝派使者把苏武接回。

    苏武牧羊的故事，就像那首名曲一样，呜咽着悲凉的鲜艳。

    ２、五张公羊皮换来的从奴隶到宰相的命运——百里奚的故事。

    这个故事发生在南阳。有个叫百里奚的人，少年贫穷，后到处流浪。公元前七世纪，晋献公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚，就将他们作为穆姬的随嫁人陪到秦国。

    百里奚不堪忍受奴隶生活，逃到宛（南阳），被楚国人捉去。秦穆公得知，用五张公羊皮将他赎回。于是，百里奚从奴隶到宰相。在他的辅佐下，秦国开地千里，称霸西戎。他去世时，秦国男女悲伤流涕，孩子们不唱歌，干活的人不出声。

    ３、童话经典——《狼和小羊(lamb)》的故事。

    我猜想，在一百个孩子中，要有九十九个孩子是听着《狼和小羊》的童话长大的。不论是中外洋国，不论是城市乡村；不论是黑人白人，不论是古人古人； 不论是男孩女孩儿，不论是大暴徒大暴徒……《狼和小羊》的童话通过口口相传的形式周游了世界。尽管这个故事系出名门，但经过不同语言、不同国籍的流传，各种版本 诠释得五花八门。

    这是《伊索寓言》中原汁原味的《狼和小羊》。

    一只小羊在河边喝水，狼看见以后，就想：怎样我才能名正言顺地吃掉这只小羊呢？

    于是，他想出了一个办法，就跑到上游，恶狠狠埋怨小羊把河水搅浑浊了，使他无法喝到清水。小羊回答说： 我只站在河边喝水，况且又是在下流，一定 不会把上游的水搅浑。 狼见此计不成，又说道： 我父亲(father)去年被你骂。 小羊说，那时我还没出生呢。狼对小羊说： 不管你怎样辩解，反正我不会放过你。

    这说明，任何正当的辩解对恶人来说都是无效的。

    ４、五只羊与广州城的故事。

    在广州城的越秀山有一尊五羊雕像，似乎在告知人们 羊城 的来历。正中的公羊口衔谷穗，表示广州简称 穗 。这五只羊昂首南方，仿佛向游人报告一段鲜艳的故事。

    这个故事叫《五仙赐谷》。在周朝末期，广州赤地千里，颗粒不收。官府如狼似虎，催逼租税。一少年的父亲被抓进缧绁，三天后交不上租税，就要被喂鲨 鱼。走投无路的少年哭声如古猿夜涕，哀鸿泣天。他的哭声惊动了五方五老帝君。他派五方使者各乘神羊下凡救人。东方使者穿青色衣裙，乘青羊；北方使者穿玄色 衣裙，乘黑羊；南方使者穿白色衣裙，乘红羊；西方使者穿白色衣裙，乘白羊；中心使者穿黄色衣裙，乘黄羊。他们手上各持五色谷穗，来到人间。

    五方使者对哭泣的少年说：你为父而悲，为民而哭，孝亲爱人，忧国忧民，情感动天。 说完，就把手上的谷穗赠给了少年；并嘱咐他，明天夜间就把谷种下地，浇水施肥，天一亮就能收获粮食了。

    各位仙人合掌而祝： 东南西北中，五湖四海同；今洒千粒子，愿活十方人！ 祝毕，随一缕白烟不见了。

    少年按照五仙说的那样，连夜种下谷子，果然到第二天天亮就收获了金灿灿的庄稼。

    有粮就救了父亲。五仙再次来到人间教他父子春种秋收。官差听说，如狼似虎地赶来。五方神腾空而起，因走得急，把五方神羊留在了地面。官差去抓羊，五方神羊变成为五只石羊。

    ５、精彩回放——世界名著中一个美少女和山羊(goat)的故事。

    １９世纪浪漫主义文学的奠基之作，法国大作家雨果的《巴黎圣母院》中有一个经典的画面，使人过目不忘。

    河滩广场上，有个姑娘在跳舞。这姑娘是仙女依然天使？她可真像个超凡脱俗的精灵！诗人格兰古瓦心想： 真的，她是一个火精，一个山林仙女，一个女神，是曼纳路斯山的酒神祭女！

    这个１６岁的姣美少女爱斯美腊达跳完舞后停下来，接着是一只漂亮的小山羊表演魔术。这小山羊有一个鲜艳的名字叫 佳利 ，浑身雪白，非常机灵。它头上的角和腿上的脚都是金黄色的。脖子上还戴着一条镀金的项链。

    美少女把手鼓递到山羊的面前，问现在是几月份。山羊举起前脚在鼓上敲一下。现今确实是一月份。观众鼓起掌来。少女问，明天几号。山羊用金色的小脚 在鼓上敲六下。少女问现在几点，山羊敲七下。山羊还表演城防手铳队队长的样子，把那副贪婪而又假模假样的样子演得活龙活现。山羊还在少女的指挥下学教会法 庭诉人布道的样子，把那一举一动、声调、姿态模仿得维妙维肖。

    ７、《伊索寓言》——一口圈满羊群的神秘故事箱子。

    《伊索寓言》相传是公元前６世纪一个被释放了的、之后又被摔死的奴隶所作。书里有关羊的故事数也数不清。像《落入井里的狐狸(fox)和公山羊》、《小山羊 与吹箫的狼》、《吃饱了的狼和羊》、《牧羊人和羊》、《公牛(bull)与野山羊》、《狼、羊群和公羊》、《牧羊人与狗》、《山羊与牧羊人》、《站在屋顶的小山羊与 狼》、《母山羊与葡萄树》、《乌鸦(crow)与羊》等等。看来，羊在寓言中演了主角。

    幼儿园的阿姨讲的那个《说谎的放羊娃》的故事，也许让人一辈子都忘不了。有个放羊娃赶着他的羊群到村外很远的地方去放牧。他总是爱撒谎，开玩笑， 时常大声向村里人呼救，谎称有狼来袭击他的羊群。开始两三回，村里人都惊慌得马上跑来帮他，反而被他耻笑，只好没趣地走了回去。之后，有一日，狼真的来 了，窜入羊群，大肆咬杀。牧羊娃对着村里人呼唤招呼救命，村里人以为他又在像往常一样说谎，开玩笑，没有人再理他。结果，他的羊全被狼吃掉了。

    这故事说明，那些常常说大话的人，纵然有一日说实话也无人相信。

    在迈入羊年的时候，我们读读羊诗，唱唱羊歌，听听羊故事，心情会越来越好。我们祝愿人们在羊年祥瑞如意。

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